大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 王　玲
　　　　　　　改稿者　張曉云

初分無性自性品第七十四之二

佛告善現。於汝意云何。明鏡等中所現諸像。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界。四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界。空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。明鏡等中所現諸像。都無實事。但惑愚童。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。諸像頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。明鏡等像都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如鏡等所現像不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如鏡等所現像者。佛告善現。於汝意云何。深谷等中所發諸響。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。深谷等中所發諸響。都無實事。但惑愚耳。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。諸響頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。深谷等響都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如谷等所發響不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如谷等所發響者。佛告善現。於汝意云何。諸陽焰中現似水等。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界。四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸陽焰中所現水等。都無實事。但惑愚眼。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。諸陽焰中水等。頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。陽焰水等都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如陽焰現水等不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如陽焰現水等者。佛告善現。於汝意云何。諸光影中所現色相。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸光影中所現色相。都無實事。但惑愚眼。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。諸光影中色相頗有真實修道。依彼修道。有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。光影色相都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道。有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如光影現色相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如光影現色相者。佛告善現。於汝意云何。幻師幻作象馬車步四軍眾等。種種幻事。此幻象等為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。幻象馬等都無實事。但惑愚童。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。幻事頗有真實修道。依彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。幻象馬等都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如象等諸幻事不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如象等諸幻事者。佛告善現。於汝意云何。佛所化作諸變化身。此變化身。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。身墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸變化身都無實事。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。化身頗有真實修道。依彼修道。有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。諸變化身都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如所作變化身不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如所作變化身者。佛告善現。於汝意云何。尋香城中所現物類。為有實事可依造業。由所造業。或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四大王眾天。乃至他化自在天。或生色界梵眾天。乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天。乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世尊。不也善逝。尋香城中所現物類都無實事。云何可依造作諸業。由所造業。或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意云何。尋香城中物類。頗有真實修道。依彼修道。有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。尋香城中所現物類都無實事。非能施設。非所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如尋香城中所現物類不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。非如尋香城中所現物類者。佛告善現。於汝意云何。此中頗有實雜染者。清淨者不。善現答言。不也世尊。不也善逝。此中都無實雜染者。及清淨者。佛言善現。如雜染者及清淨者。實無所有。由此因緣。雜染清淨亦非實有。何以故。善現。住我我所諸有情類。虛妄分別。謂有雜染及清淨者。非見實者謂有雜染及清淨者。如見實者知無雜染及清淨者。如是亦無雜染清淨。

初分勝義瑜伽品第七十五之一

爾時具壽善現。白佛言。世尊。諸見實者。無染無淨。不見實者。亦無染無淨。何以故。以一切法。皆用無性為自性故。世尊。諸無性法。無染無淨。諸有性法。亦無染無淨。諸無性有性法。亦無染無淨。世尊。無自性法。無染無淨。有自性法。亦無染無淨。無自性有自性法。亦無染無淨。何以故。以一切法。皆用無性為自性故。世尊。若爾何故。有時佛說有清淨法耶。佛告善現。我說一切法平等性。為清淨法。世尊。何等一切法平等性。善現。諸法真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。如來出世。若不出世。性相常住。是名一切法平等性。此平等性。名清淨法。此依世俗說為清淨。不依勝義。所以者何。勝義諦中。無分別。無戲論。一切音聲名字路絕。
具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。雖現似有。而無實事。云何菩薩摩訶薩。依止如是非真實法。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。我當圓滿布施波羅蜜多。我當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。我當圓滿四靜慮。我當圓滿四無量。四無色定。我當圓滿四念住。我當圓滿四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。我當圓滿空解脫門。我當圓滿無相無願解脫門。我當圓滿八解脫。我當圓滿八勝處。九次第定。十遍處。我當圓滿內空。我當圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。我當圓滿真如。我當圓滿法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。我當圓滿苦聖諦。我當圓滿集滅道聖諦。我當圓滿一切陀羅尼門。我當圓滿一切三摩地門。我當圓滿極喜地。我當圓滿離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。我當圓滿五眼。我當圓滿六神通。我當圓滿佛十力。我當圓滿四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。我當圓滿辯陀羅尼。我當圓滿無忘失法。我當圓滿恒住捨性。我當圓滿一切智。我當圓滿道相智。一切相智。我當圓滿三十二大士相。我當圓滿八十隨好。我當發起無量光明。遍照十方無邊世界。我當發起一妙音聲。遍滿十方無邊世界。隨諸有情心心所法。意樂差別。為說種種微妙法門。令勤修學。證得殊勝利益安樂。
佛告善現。於汝意云何。汝所說法。豈不亦如夢之所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城耶。善現答言。如是世尊。如是善逝。世尊。若一切法如夢所見。廣說乃至如尋香城。皆無實事。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。發誠諦言。我當圓滿一切功德。利益安樂無量有情。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行四靜慮。四無量。四無色定。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中。所現物類。能行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行空無相無願解脫門。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。況能圓滿餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行苦集滅道聖諦。況能圓滿。餘一切法。亦應如是。俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切陀羅尼門。一切三摩地門。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行五眼。六神通。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行辯陀羅尼。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行無忘失法。恒住捨性。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切智。道相智。一切相智。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中。所現物類。能行三十二大士相。八十隨好。況能圓滿。餘一切法。亦應如是俱非實故。世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能成一切所願事業。餘一切法。亦應如是俱非實故。
佛告善現。如是如是。如汝所說。非實有法。尚不能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。況能圓滿。非實有法。尚不能行四靜慮四無量四無色定。況能圓滿。非實有法。尚不能行四念住四正斷四神足。五根五力。七等覺支八聖道支。況能圓滿。非實有法。尚不能行空無相無願解脫門。況能圓滿。非實有法。尚不能行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。況能圓滿。非實有法。尚不能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。況能圓滿。非實有法。尚不能行真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。況能圓滿。非實有法。尚不能行苦集滅道聖諦。況能圓滿。非實有法。尚不能行一切陀羅尼門。一切三摩地門。況能圓滿。非實有法。尚不能行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。況能圓滿。非實有法。尚不能行五眼六神通。況能圓滿。非實有法。尚不能行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。況能圓滿。非實有法。尚不能行辯陀羅尼。況能圓滿。非實有法。尚不能行無忘失法。恒住捨性。況能圓滿。非實有法。尚不能行一切智。道相智一切相智。況能圓滿。非實有法。尚不能行三十二大士相。八十隨好。況能圓滿。非實有法。不能成辦所願事業。非實有法。不能證得所求無上正等菩提。
復次善現。布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。苦集滅道聖諦。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四靜慮。四無量。四無色定。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切陀羅尼門。一切三摩地門。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。空無相無願解脫門。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。五眼六神通。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。無忘失法。恒住捨性。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。善現。如是諸法。一切皆是思惟造作。諸有思惟所造作法。皆不能得一切智智。
復次善現。如是諸法。於菩提道雖能引發。而於其果無資助能。由此諸法。無生無起。無實相故。諸菩薩摩訶薩。從初發心。雖起種種身語意善謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若安住苦集滅道聖諦。若修行四靜慮。四無量。四無色定。若修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。若修行空無相無願解脫門。若修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若修行五眼六神通。若修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若修行無忘失法。恒住捨性。若修行一切智。道相智一切相智。而知一切如夢所見。如像如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。皆非實有。
復次善現。如是諸法。雖非實有。若不圓滿決定。不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。若不圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿苦集滅道聖諦。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿四靜慮。四無量。四無色定。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿八解脫八勝處。九次第定。十遍處。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿空無相無願解脫門。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿五眼六神通。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿三十二大士相。八十隨好。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿無忘失法。恒住捨性。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿一切智。道相智。一切相智。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。
復次善現。是諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。隨所修行一切善法。皆如實知如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自相空。無性自性空。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若安住苦集滅道聖諦。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行四靜慮。四無量。四無色定。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若能修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行空無相無願解脫門。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行五眼。六神通。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行三十二大士相。八十隨好。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行無忘失法。恒住捨性。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行一切智。道相智。一切相智。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若成熟有情。嚴淨佛土。求趣無上正等菩提。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。亦如實知諸有情類心行差別。如夢所見。廣說乃至如尋香城。復次善現。是諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。不取為有。不取為無。若由如是取故。證得一切智智。亦知彼法如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。不取為有。不取為無。何以故。布施波羅蜜多。不可取故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不可取故。四念住不可取故。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不可取故。內空。不可取故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自性空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不可取故。苦聖諦不可取故。集滅道聖諦亦不可取故。四靜慮不可取故。四無量。四無色定。亦不可取故。八解脫不可取故。八勝處。九次第定。十遍處。亦不可取故。一切陀羅尼門不可取故。一切三摩地門亦不可取故。空解脫門不可取故。無相無願解脫門亦不可取故。極喜地不可取故。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦不可取故。五眼不可取故。六神通亦不可取故。佛十力不可取故。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦不可取故。無忘失法不可取故。恒住捨性亦不可取故。一切智不可取故。道相智。一切相智。亦不可取故。世間法不可取故。出世間法亦不可取故。有漏法不可取故。無漏法亦不可取故。有為法不可取故。無為法亦不可取故。是諸菩薩摩訶薩。知一切法不可取已。求趣無上正等菩提。所以者何。以一切法皆不可取。都無實事。如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。不可取法。不能證得不可取法。然諸有情於如是法。不知不見。是諸菩薩摩訶薩。為度脫彼諸有情故。求趣無上正等菩提。
復次善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。為欲利樂諸有情故。修行布施波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行淨戒波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行安忍波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行精進波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行靜慮波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行般若波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。不為己身。非為餘事。復次善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。見諸愚夫。於非我中而住我想。於非有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者。而住有情。廣說乃至使見者想。是菩薩摩訶薩。見是事已。深生憐愍。方便教化。令離顛倒妄想執著。安置無相甘露界中。住是界中。不復現起我想。乃至使見者想。是時一切掉動散亂。戲論分別。不復現行。心多安住寂靜擔怕。無戲論界。善現。是菩薩摩訶薩。由此方便。修行般若波羅蜜多。自於諸法無所執著。亦能教他於一切法無所執著。此依世俗不依勝義。
爾時具壽善現。白佛言。世尊。佛證無上正等覺時。所得佛法。為依世俗。為依勝義。說名得耶。佛告善現。佛證無上正等覺時。所得佛法。依世俗故說名為得。不依勝義。若依勝義。能得。所得具不可得。何以故。善現。若謂此人得如是法。便有所得。有所得者。便執有二。執有二者。不能得果。亦無現觀。具壽善現。復白佛言。世尊。若執有二。不能得果。亦無現觀。執無二者。為能得果。有現觀耶。佛言善現。執有二者。不能得果。亦無現觀。執無二者。亦復如是。若無二無不二。即名得果。亦名現觀。所以者何。善現。若執由此便能得果。亦有現觀。及執由彼不能得果。亦無現觀。俱是戲論。非一切法平等性中有諸戲論。若離戲論。乃可名為法平等性。具壽善現。復白佛言。世尊。若一切法。皆以無性而為自性。此中何謂法平等性。佛言善現。若於是處都無有性。亦無無性。亦不可說為平等性。如是乃名法平等性。善現。當知法平等性。既不可說。亦不可知。除平等性。無法可得。離一切法。無平等性。善現。當知法平等性。異生聖者。俱不能行。非彼境故。具壽善現。復白佛言。世尊。法平等性。豈亦非佛所行境耶。佛言善現。法平等性。非諸賢聖所行之境。謂隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。皆不能以法平等性。為所行境。具壽善現。復白佛言。世尊。一切如來應正等覺。於一切法皆得自在。云何可言法平等性。亦非諸佛所行境耶。佛言善現。一切如來應正等覺。於一切法雖得自在。若平等性與佛有異。可言是佛所行之境。然平等性與佛無異。云何可說佛行彼境。善現當知。若諸異生法平等性。若隨信行法平等性。若隨法行法平等性。若諸第八法平等性。若諸預流法平等性。若諸一來法平等性。若諸不還法平等性。若諸阿羅漢法平等性。若諸獨覺法平等性。若諸菩薩摩訶薩眾法平等性。若諸如來應正等覺法平等性。如是一切法平等性。皆同一相。所謂無相。是一平等。無二無別。故不可說此是異生法平等性。廣說乃至此是如來應正等覺法平等性。於此一法平等性中。諸平等性。既不可得。於中異生及諸聖者差別之相。亦不可得。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十六