No.2606
普照國師法語卷上

　 嗣法門人性杲編
　 輸入者 曹亞琴
　　　　　一校者　王　麗
　　　　　二校者　顧周娟
　　　　　改稿者　吳迎香

示木菴首座

燥辣衲僧。超出塵勞之表。截斷生死根源。尋常孤迥迥峭巍巍圓陀陀活潑潑。人天窺覷無門。魔外豈能近傍。凡來聖來渾為一體。賢到愚到輥作一團。而後秉殺活劍。議擬不來。斬為百段。拋栗棘蓬。吞吐不下。再加一錐。敢保惡知惡覺立地消殞。自然透頂透底恩大難酬矣。試看。臨濟正傳一派。轟轟烈烈。哮吼一聲百獸魂飛。唯金毛種草。便能返擲。以起中興之道。永永無窮矣。木菴瑫公親吾有年。已曾萬福堂中平分半座。後開法於象山。茲來乞法語。為徵。聊書梗概與之。若夫擒虎兕按獰龍。在乎當機手眼殺活權變。公自能之。豈曰學養子而後嫁者也。是囑。

示虛白西堂

佛祖之道。彌漫法界。遍布娑婆。唯智者獲之無疑。愚昧狂狷過與不及。奚足道哉。吾人忝佛祖之裔。豈可不力而行之。不至從上之域不止也。然速行則速到。緩行則緩到。不行則不到。理固當然。是以學道易得道難。得道易守道難。守道易行道難。前之三難堅固勇猛持之必至。後之一難非五種緣備。勉強為之則不無敗闕矣。然吾行之二十餘年。百事歷盡鮮不驗焉。今入扶桑三易法社。頗得數種之緣。汝既承當個事。須堅固勇猛操持身心。自然光被四表。圓陀陀活潑潑。何往而不可也。

示即非首座

衲僧家承佛祖正印。非才器弘大道德隆重者任之。則顛危傾覆。然獅子乳非琉璃瓶難盛。夜明珠非清淨盤莫走。是故物薄易壞。事洩無成。水淺豈能藏龍。林成自然鳥聚。物理如是。大道豈不然乎。蓋從上諸祖。道隆德備法法無礙。道滿天下言垂萬古者。皆由弘大隆重之驗。公既承紹從上大任。須法從上之法力行不怠。則去古人不遠矣。又貴在虛己推人潔己厚物。勿眩奇以耀眾。須敦本而利人。少懷老安則無往不化。知公才器出人意表。曾分座黃檗出世壽山。茲乞法語。聊述梗概如此。若當機擒縱直取龍吞。唯臨時自能之。非吾所教也。囑囑。

示慧林西堂

夫眼不圓明以鑑物。未免微瑕所玷。心未空淨以導人。不無所知之障。是以語言偏枯理事謬妄。皆由心眼糢糊之咎。自救尚且不了。詎能炤人者乎。衲僧家明自己之明而後明人。無所往而不明。淨自己之淨而後淨人。無所往而不淨。空圓鑑導亦復如是。故能自由活潑圓明無礙。如盤走珠。方可與人解粘去縛拔楔抽釘。不犯自己手腳。不瞎他人眼目。直令個個如龍如虎如獅如象。始稱衲僧本懷。且看。濟下一隊老古錐。箇箇轟轟烈烈。炤用玄要與奪臨時。料揀殺活著著有據。如大鵬擘海直取龍吞。如獅王哮吼百獸潛藏。如是繼紹則無忝矣。況今僣竊佛祖名位者眾。徑山老人所嚴者此也。可不慎諸。汝既承當個事。當勉力維持。俟道德言行盈溢四表。自有龍天相諸。奚愁乎祖道之不振也。

示獨湛西堂

夫大法頓明。徹底無疑之後。正好維持護惜。孜孜念念弗忘正受。綿綿密密不露圭角。若逢逆順境緣。愈加炤察。便覺日用深造得力。般若智時時現前。如赫日當空紅爐正焰縱有蘊魔習氣。直下消鎔淨盡無餘。便成大光明藏更有何物為障為礙者哉。是以古德有三十年不雜用心四十秋尚有走作。皆由未得大安樂田地。豈無護惜之功歟。上座親老僧有年。而密操造證之功頗勤。茲當應請遠州。乞法語為徵。聊書梗概如此。但因緣時節已至。顯揚從上來事。須拈出本分一著子活活潑潑烈烈轟轟。令人咬嚼不來吞吐不得寢食不忘間忙無間。忽然磕著額頭粉碎眼睛突出。地一聲百了千當。可續瞎驢苗裔。堪承燥辣家風。則利己利人酬恩報德盡在其中矣。

示龍溪上座

今時學道者眾。真參實證者尟。未免師資混濫遞相授受。如盲引盲至於火坑。舉世皆是。求一正知見不被他惑者。誠如星中揀月矣。然佛祖命脈拈花已來至曹谿三十三世。曹谿至龍池又三十三世。龍池傳天童師翁。天童付徑山本師。皆從正知正見大機大用中而來。故諸方稱正傳。王臣重焉。龍天相諸。豈小知偏邪而能紊其毫端。若非真悟實證一番。總是自謾漢子。依稀恍惚未免鄉關萬里。到臘月三十日總用不著。如上座一面老僧便能改非。千百中唯一耳。改到無可改處。非至無可非時。豁然擡頭磕碎虛空。大地平沈。覓一點微細之惑。了不可得。更有何物為障為礙能攪能亂不安樂耶。

示峨山照上座

真正衲僧心眼圓明。自知清淨具足之心。為成佛之正因。豈更向外馳求。認空花影子為張本耶。是故正見正知之儔。日用作得主把得住自守自持。了無一毫走作。直至徹悟透頂透底。而後已。果能如是。步步踏佛階梯。證佛正果可期矣。所謂置之一處無事不辨。豈欺我也。若無知是操持。便打入第二念中。論境論心著空著有說體語用分淨分染。紛紛紜紜無有了日。縱有苦脩瞎煉。未免魔外生涯。正如蒸沙欲圖成飯。無有是處。與夫本分正覺道果爰交涉也。此事本來現成奚假脩持。本來清淨阿誰污染。本來圓明阿誰塞礙。本來具足阿誰缺少。雖然與麽。非過量衲僧超群漢子。大難承當。茍能如是信得及提得起放得下。佛之一字悟不喜聞。便能坐斷報化佛頭。凡聖位中收他不住。圓陀陀活潑潑東湧西沒南昇北降無可不可。吾知其法王大寶不求自至。無價明珠隨時應現取用不竭。利濟無窮。生死岸頭出沒自由。逆順縱橫無罣無礙。不度眾生眾生度畢。不顯神用神用已全。便是大乘草種。詎人天偏小之可測也。峨山獨照圓上座。新覲老僧有年。而正知正見頗具。古云。吾不重汝道德。但取其正見。正見中道而行到家可必。斷不墮於偏小魔外之坑塹矣。

示南源上座

大凡參禪要。明自己大事為吃緊。餘一切間雜夢幻等事付之度外。一心圓明諸緣脫落。一念不生覿體全彰。切忌依他作解障自悟門。又不可打在無事甲裏。恐落空亡外道。大丈夫所秉金剛王寶劍。凡有物欲別思。一斬斬作百段。碎為微塵。直令空蕩蕩虛豁豁忽然地一聲。虛空粉碎大地平沈。便是好消息也。而後觸目揚眉行藏舉措。盡是大光明藏。覓一毫為障為礙了不可得。始見獅林無異獸。荷得老僧拄杖子。是為頭正尾正全始全終。不孤最初參侍之志願也。時不待人。惟上座勉諸。

示獨吼上座

汝自隨吾東渡。歷洪波上扶桑。扶杖履險不至顛危。頗有力矣。然吾行藏取與應酬機辨汝盡知之。既知須擇善而行。曷用求吾剩語。所謂學吾者拙似吾者死。大丈夫自有超群越格之志。豈肯落人舊套。須當摟吾窩臼掃吾蹤跡。便是返擲草種忽然一吼自然驚天動地。坐斷天下人舌頭也。否則學老婆禪過日。掠人啑唾以爛殘為珍饈未免智者所鄙。此事不在語言文字上。不在思惟卜度上。不在機境解會上。不在放曠無事上。不在平常打輥上。故知平常地上死人無數。無影林中誤殺良多。當時時返炤。密在汝邊。念念提究。莫向外求。日用浩浩之際不被物轉。睡夢之中純一無雜。無夢無想之時主人翁在甚麽處。忽然地一聲直下了然。可謂出生入死自由自在。到與麽地。始是出格丈夫超群漢子。然後為人解粘去縛。著著有出身處。斷不落人窩臼。活活潑潑有徵有據。則不孤最初入山之志。是老僧之所望也

示海福本上座

大心菩薩量等虛空。能包萬有以無餘。德被乾坤而不宰。廣開六度之門。普攝三根之器。外棄國城妻子。內舍身心腦髓。以成波羅蜜海。立就大功德山。解行相應福慧滿足。頓明大道成佛果位。龍天八部無不歸敬。豈非道大德備之所致哉。我等學佛之眾。行佛之行闡佛之言。以及將來廣被沙界。圖報洪恩之萬一。所謂虛心受道損己益人。行人之所不行。言人之所不言。腳踏實地。心淨如蓮。德峻如山。願深如海。不至如來寶所不止也。茍能如是見聞如是操持如是證入如是任重如是護惜。則去佛不遠矣。海福獨本源上座。自老僧航海至崎。領徒首參。迄今十閱星霜。不退初心孜孜是念。況戒潔冰霜。規繩井井。凡老僧所為者。無不立行之。果然立行之不怠。逢逆順境緣愈加猛省。一旦豁然覷破老僧腦後圓相。突出自家本來面目。如盤走珠。圓陀活潑光前耀後烈烈轟轟。信手拈來縱橫無礙。庶不孤最初參尋之本志也。

示九龍箴禪人

世間一切事物無一真實。惟有當入腳跟下一著子。明如杲日闊若虛空。不屬成壞了無真假。不增不減無去無來。明之者喚作本源佛性炤世明珠。昧之者返為業識茫茫。未免物欲所累。從生至死從死至生無繇得脫。誠可憫也。有志衲僧正好在此茫茫之中。著得隻眼。且看。忙者是誰。略有少間。又看間者是誰。無分晝夜匪間間忙。轉追轉究。忽於不知不覺處迸出星兒。不妨輝天鑑地。則腳跟下大事已竟。而後忙時也得。間時也得。不忙不間也得。亦忙亦間也得。呵佛罵祖也得。吟風嘯月也得。何故為伊踏著佛祖關。千聖萬賢盡在下風。所謂終日忙忙那事無妨。豈昧我耶。否則日久月深。便打在流俗阿師隊中去。吾未如之何也已矣。

示禿翁禪德

來問意謂。實證永證。不當有隔陰即忘換胎卻癡。以斷崖五祖。疑為有不自由分。然前輩紹祖之人。不必以己私心而測度之。或內祕外現出入塵勞度脫有情。如迦文。我來此土八千番。若菩薩。不捨有情和光同塵。每每皆是。豈可未悟未至而度量之也。或菩薩有隔羅之惑。羅漢有出陰之迷。而況二師者無微瑕所玷乎。有志之者不必較前論後。第要當人自己日常打徹得。乾乾淨淨穩穩當當。寤寐如一逆順不二。生死去來自然自由自在。設有毫末未了涉於理路。盡是雜毒入心。難以救療。奚啻即忘卻癡而已哉。古云。一翳在眼空花亂墜。豈不慎歟。

又

昨所答恐未備。今再述數言以盡之。蓋從上師師受授如傳燈之喻。以燈傳燈燈燈不昧。而其圓明亙赫無二無別。然於中途或遇境風所動。或隱或滅。遮護不謹密而致之也。非從上傳者之咎。茍能剔之以時。護之以密。入暗室出重門。去來不昧。豈有即忘卻癡之尤乎。付囑之事如中華選舉子一般。文章中式者取之。其後出仕做官。為民父母修身治人。一段節概操持明正。如青天白日。君心民情俱得。全始全終唯賢者能之。餘者或貪虐暗昧。則罷官退職。自是無操持護惜之咎。非試官取者之誤也。吾宗門下亦復如是。古云。大道未明如喪考妣。大道已明如喪考妣。乃始終護惜則無敗闕之事。豈不慎歟。豈不慎歟。有志斯宗者。須觀南丘馬祖百丈黃檗臨濟楊岐慈明圓悟應菴高峰中峰。以至天童老和尚一派正脈語言作略班班可見可師可法。其餘枝葉枯榮存而勿論。茲見大德虛心為法舍身衛道之至。不覺逗漏如此。但辨肯心。心不相賺。

示拙道禪人

學道先須戒根清淨因果分明心地圓潔。而後吐出無非清風明月。忽然收藏於密。了無一塵為障為礙。奚愁生死去來不自由自在乎。倘一毫未了。說詩作偈。祇是自謾漢子。到頭總用不著。與本分事有何交涉哉。

示天菴禪人

詩文一事是吾徒熟路。父母未生之前。死了燒了後一著子。乃是吾徒未到之生地也。糞力參切究勿舍間忙孜孜為念。自然生處弄得熟。熟處不待放而自生矣。倘于不知不覺處。打破黑漆桶。踏斷生死路。則衲僧面門畢露真成大丈夫之事也。而後遊戲三昧展演神通發之於言。言言見諦。行之於事。事事全彰。可稱無礙禪宗法門砥柱。則不孤梅福堂前脫白一番。益增中天祖之風光。誠老僧之所望也。不然仍批舊時葛藤。曷有了期。恐未免眩曜見聞之誚。累及老僧亦不少。知吾徒有大根氣象。故直言痛棒。茍承當得去。異日知些痛處。再來通信。囑囑。

示曇禪人

目上人所呈事實一篇。欲老僧痛下鉗鎚。若生死二宇看破。曷有是與不是之言。如自家寶物失卻多年。尋之不見。忽然途中失腳得之。喜不自勝。那更問人是與不是。設有些疑。未免白雲萬里。又何曾看破無疑耶。大都理路明的其心難死。不大死一番。安有大徹無疑之地。所謂大聰明人被所知障蔽。不能當下了然。良有以也。若此處一刀兩段。敢保直下無疑矣。

示絕嶽禪人

目上人一紙。要老僧直截開示。若動筆舌反墜委曲。憶前問老僧云。如何是和尚直截一句。老僧云。六耳不同謀。多少直截。祇是上人不薦。又要老僧方便。老僧云。待無人時向汝道。多少痛快。今又葛藤牽扯。詎不落水拖人者乎。老僧目至頻呼小玉元無事云云者。謂有言外知歸方覺祖師言句皆是小玉之聲。老僧云。祇恐不是玉是玉。也太奇。無聲無色時又作麽生。上人問訊。老僧云。又在聲色裏。何不拂袖便行。且道。是直截。不是直截。若更遲疑。盡落葛藤窩裏知解坑中。何時出頭。欲期活潑脫洒詎可得乎。

又

有巴鼻的與初機問答不同。妙在轉處。老僧詰云。無聲無色時知何。汝不能轉身。進前問訊似乎金鱗投網。不落在聲色而何。今謂老僧何做聲色看。是不虛心強作好漢。未免明眼所哂矣。

示達禪人

目汝做工夫一篇。自加鞭策。不無少分得力。但被心體如虛空不受一物礙。卻為實證。百尺竿頭一步猶未也。古謂。真常流注正是大病根。十個五雙卻被此礙不能大徹耳。玄沙云。靜夜鐘聲隨扣擊以無虧。猶是生死岸頭事。良有以也。若此為足。忽有境風動著。仍舊不得力也。須虛空粉碎後再來通信。不妨有吃棒分。囑囑。

示堂眾

結制中諸人眉毛與虛空。結之一處無須斯縫罅。忽然磕破額頭。虛空粉碎大地平沈。豁開眼睛。許汝呈偈問話。老僧不妨為汝證據。如未得與麽一回。切不可妄想。罔用精神。錯過光陰。有何所益。擬欲瞞人。到底只自瞞矣。方纔一僧呈偈有日落高樓玉笛風之句。老僧批云。隨聲逐色漢。只如無聲無色時作麽生。彼拍几桌三下。老僧云。未也未也。彼又拍几桌三下。老僧云。又在聲色裏。何劫出頭來。汝等諸人。且道。無聲無色時作麽生。大地平沈時何處著腳。無夢無想時主人翁在甚麽處。水牯牛過窗欞了。為甚麽尾巴過不得。日午打三更。甚麽人聞得夜半日頭紅。阿那個見得。一一答得相應。許汝入室問話。不妨入得阿宇法門。

示妙書記

能其不能。空其不空。是真受用是真安樂。設或未然。寧弗著忙吃繄。且看此事從何處來。又從何處去。不知來去。豈非生死事大。臨末稍頭安得不忙乎。大都從前為知解所障礙。卻正知見不能覿體受用。名為知解。非見解也。茍親見一番。所謂了了見無一物。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。曷有能不能空不空乎。

示月潭侍者

一心為法。曷有窮已。百煉鉗鎚唯期自徹。茍自徹也。自家本來而目豁爾全彰。面其日常運用著著可據。或取與收放頭頭恰好。不假外資一毫髮許。盡從自己胸中。流出無價珍珠。取之無盡用之不竭。然自己所珍之物更須舍卻。即得空蕩蕩虛豁豁。內外明徹了無餘蘊。如琉璃寶鑑當臺。無物不燭。無法不收。無機不赴。無理不彰。百了千當淨盡無餘更有何物何法而為障為礙者哉。只如古人道打破鏡來與汝相見。又作麽生。設於此處明得一毫頭。則老僧腦後圓光被汝覷破。現前己鼻被汝摸著。則不孤十載追隨殷勤之心也。不妨步步踏著老僧腳跟。心心炤破老僧肝膽。二六時中運缽揭瓶著著不虛。捧水執巾事事如法。同一受用同一安樂同一得失同一榮辱。逆順一如無二無別。反常合道全始全終。可謂一念普觀無量劫。凝眸何處不同風。果若如是。則受用無窮。否則毫釐有差。未免天地懸隔。要覓老僧腳底一毫端許。未夢見在。勉之勉之。

示雲石上人

為學如入海。轉入轉深。為道如登山。隨登隨高。入海則無底止。登山必至其極。故臨濟入門便喝。直截根源透頂透底。吾人於此薦得。可入普門保社。不妨有吃棒分。否則盡在是非海裏浮沈。何時出頭。且道。一喝不作一喝用。又作麽生。參。

示明禪人

目汝所問。無端又生一種疑心卻成兩物。雜亂其中不能歸一。雖終日持般若。卻被般若迷。則不無起滅之惑。愈持愈不相應。正在隱隱浮沈之中。不能一刀兩斷。更來請示者宜乎。然老僧終不頭上安頭節外生節。但願汝一持永持一斷永斷。無第二念無第二人。萬年一念一念萬年。那怕甕裏走鱉。龐公所謂日用事無別。唯吾自偶諧。傅大士云。夜夜抱拂眠。朝朝還共起。汝能信得及悟得徹提得起放得下。要且綿綿密密。斧劈不開刀斫不入。安有日用不相應者哉。

示仁禪人

欲發明自己本分一著子。與乘桴桴海一般。一任千波萬浪。矢志無移。不日定有到岸之時。既到已不勝慶快。則無生死怕怖之事矣。汝歷洪波者三。可謂乘桴之勇。登彼岸者亦三。其樂自知矣。更覓老僧法語。陳苦海中事。豈非頭上安頭乎。然此事不在語言卜度上。不在坐視無事上。不在腳踏兩船上。不在放纜亂漂上。不在逆風橫行上。當一其志寧其心堅其骨傲其體。不為色迷。不為名酣。不為利溺。不為事絆。不為理困。一念萬年萬年一念。身心一如我人一致。自然一帆風月霽。騎鶴上揚州。便是到家極樂之地。千佛萬祖不汝欺也。否則盡是流俗阿師隊中算將去。縱有千言萬語。與汝何涉。

示慈賢禪人

今時衲子盡將古人相似語言。以當己解來呈。欲老僧批幾句好話為據以當生平行腳。斯乃自昧其心圖謾他人。奚補於理。名色之徒何足以語道乎。茲見上人自敘一章。始終事實。并見老僧機緣一段。似乎誠信率真之言。非時輩虛套之可比也。至云西來亭被老僧一拶擬議。喝出通身汗流。若不遭喝罵而出。萬劫千生向鬼窟裏作活計去。上人果曾出鬼窟一番。正好入爐鞴受鉗鎚。千磨百煉了無變色。便是圓陀陀活潑潑。超生死證菩提的時節也。吾則盡是門外之遶漢。奚足道哉。

示達空禪人

若論此事。須自己腳跟下一刀兩段。自然有得力處。自然得純一無雜。求其生死根源了不可得。拈來放去法法無別。乃證不疑之地曷用老僧口邊討分曉。老僧說的汝用不著。既未能一刀兩段。須晝三夜三無間間忙。且看虛空如何磕碎。只此一句看來看去久久純熟。不知不覺處忽然撞破。可來通信切不可起別念餘思。恐雜毒入心不可療也囑囑。

示要津上人

來問。十有餘年山林靜坐。定心湛然不被物轉者。乃強作主宰。未曾徹悟本來無物矣。又云。病苦逼身亦無恐怖者。此亦念力堅固乃無恐怖。如人壯強不怕賊攪。非無物可怖。無能怖之者。隱隱之中有微細物我未忘。自不覺知。將以為可。其實未為真得真可也。直須撞倒銀山鐵壁。生死心絕則自然看破。不待問人矣。

示宗本禪人

目汝見處。忽然不覺忘所知心體如太虛。此乃暫時靜定之境。非實證無物無想之地。設有境風微動。仍舊把不住也。若未曾虛空粉碎懸崖擦手一番。總墮在黑漫漫地。無著眼之處。更牽扯盧老為憑。詎不屈哉。

示堂中諸禪人

結制以來七日了也。未見諸人漆桶放光。恐錯過光陰。聊述數言為敲門瓦子。冀策進為幸。參禪如諸人要見普門一般。即刻起程一氣直到。徹見老僧面目了了無惑。當下休心更不疑是與不是。或有要見嬾涉程途。敢保驢年得見。或有行至中途而退。亦是自誤漢子。非老僧咎也。適纔維那謂。今日結制一七求和尚開示大眾。老僧云。我說他又不知。多說不如少說。少說不如不說。須菩提宴坐空巖。惹得天人散花。正眼看來。尊者關頭不密。被天人覷破。若真正習禪。猿鳥獻花無路。天人修供無門。坐斷生死路頭。佛佛祖祖天下老和尚無奈其何。百千萬億魔軍逡巡加嘆。可謂一堂風冷淡萬古意分明。汝等既不能與麽。略引方便繫驢橛幾條。令汝取證。只如古人道金剛圈曾跳得出也未。栗棘蓬曾咬得破也未。鐵釘飯木札羹曾吞吐得也未。一一跳得出咬得破吞得下吐得出便是慶快衲僧無事漢子。則不被天下老和尚舌頭所謾。可謂水牯牛尾巴過得窗欞了也。德山末後句勘破了也。玄沙諦當語明白了也。黃檗無多子無疑了也。乃至雪峰毬雲門餅趙州茶禾山鼓。徹骨徹髓淨盡無餘。婆心真箇婆心。漏逗果然漏逗。看來盡是祭鬼神茶飯驅睡魔版子。要用便用要放便放。有甚麽難。汝等未曾與麽一回。大須審細。不可錯過。此時空喪天日。未免負飯錢吃鐵棒有日在。

示眾

庭前柏樹子。洞山麻三斤。新婦騎驢阿姑牽。杖林山下竹筋鞭。乃至入門便棒。入門便喝。汝等切忌別生穿鑿。直下疑去。畢竟是何旨趣。忽然打破漆桶。不妨光前耀後。不被天下老和尚舌頭所謾。在此界中便有立地處。亦有語話分。不然盡是半前半後漢。敢保三十日到來。一場。

普照國師法語卷上