大般若波羅蜜多經卷第四百

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 王　玲
　　　　　　　改稿者　張曉云

初分法涌菩薩品第七十八之二

復次善男子。譬如光影種種形相。現有動搖轉變差別。善男子。於意云何。如是光影為從何來。去何所至。常啼答言。光影非實。如何可說有來去處。法涌菩薩。語常啼言。如是如是。如汝所說。若執光影有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者。即是法身。善男子。如來法身。即是諸法真如法界。真如法界。即不可說有來有去。如來法身。亦復如是無來無去。復次善男子。如尋香城。現有物類。如是物類暫有還無。善男子。於意云何。是尋香城所有物類。為從何來。去何所至。常啼答言。是尋香城所有物類。皆非實有。如何可說有所從來。去有所至。法涌菩薩誠常啼言。如是如是。如汝所說。執尋香城所有物類有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者。即是法身。善男子。如來法身。即是諸法真如法界。真如法界。既不可說有來有去。如來法身。亦復如是無來無去。復次。善男子。如諸如來應正等覺。所變化事暫有還無。善男子。於意云何。諸變化事為從何來。去何所至。常啼答言。諸變化事皆非實有。如何可說有所從來。去有所至。法涌菩薩。語常啼言。如是如是。如汝所說。執變化事有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者。即是法身。善男子。如來法身。即是諸法真如法界。真如法界。既不可說有來有去。如來法身。亦復如是無來無去。復次。善男子。如人夢中。見有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無數。彼夢覺已。所見皆無。善男子。於意云何。夢所見佛。為從何來。去何所至。常啼答言。夢中所見皆是虛妄。都非實有。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言。如是如是。如汝所說。執夢所見有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身。即是諸法真如法界。真如法界。既不可說有來有去。如來法身。亦復如是無來無去。又善男子。一切如來應正等覺。說一切法如夢所見。如變化事。如尋香城。光影響像。幻事陽焰。皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義。不如實知。執如來身是名是色有來有去。當知彼人迷法性故。愚癡無智流轉諸趣。受生死苦。遠離般若波羅蜜多。亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義。能如實知。不執佛身是名是色。亦不謂佛有來有去。當知彼人於佛所說甚深法義。如實解了。不執諸法有來有去有生有滅有染有淨。由不執故。能行般若波羅蜜多。亦能勤修一切佛法。則為鄰近所求無上正等菩提。亦名如來真淨弟子。終不虛受國人信施。能與一切作良福田。應受世間人天供養。
　　復次善男子。如大海中有諸珍寶。如是珍寶。非十方來。亦非有情於中造作。亦非此寶無因緣生。然諸有情善根力故。令大海內有諸寶生。是寶生時。依因緣力。和合故有。無所從來。是寶滅時。於十方面亦無所去。但由有情善根力盡。令彼滅沒。所以者何。諸有為法。緣合故生緣離故滅。於中都無生者滅者。是故諸法無來無去。諸如來身。亦復如是。於十方面無所從來。亦非於中有造作者。亦不可說無因緣生。然依本修淨行圓滿為因緣故。及依有情先修見佛業成熟故。有如來身出現於世。佛身滅時。於十方面亦無所去。但由因緣和合力盡。即便滅沒。是故諸佛無來無去。復次。善男子。譬如箜篌。依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣。所謂槽頸繩棍絃等人功作意。如是一一不能生聲。要和合時其聲方起。是聲生位無所從來。於息滅時無所至去。善男子。諸如來身。亦復如是。依止種種因緣而生。是身因緣。所謂無量福德智慧。及諸有情所修見佛善根成熟。如是一一不能生身。要和合時其身方起。是身生位。無所從來。於滅沒時無所至去。善男子。汝於如來應正等覺無來去相。應如是知。隨此道理。於一切法無來去相。亦如是知。善男子。若於如來應正等覺。及一切法。能如實知無來無去。無生無滅。無染無淨。定能修行甚深般若波羅蜜多。善巧方便。必得無上正等菩提。法涌菩薩摩訶薩。為常啼菩薩摩訶薩。說諸如來應正等覺。廣說乃至佛薄伽梵無來無去相時。令彼三千大千世界。一切大地諸山大海。及諸天宮六種變動。諸魔宮殿皆失威光。魔及魔軍皆悉驚怖。時彼三千大千世界。一切所有草木叢林。生非時華。悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所。空中亦雨種種香華。時天帝釋。四大天王。及諸天眾。於虛空中。即以種種天妙香華。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已。復持種種天妙香華。奉散供養常啼菩薩。而作是言。我因大士。得聞如是勝義之教。一切世間住身見者。聞是法已。能捨執著。皆悉住於難伏之地。爾時常啼菩薩摩訶薩。白法涌菩薩摩訶薩言。何因何緣。令此世界一切大地諸山大海六種變動。及現種種希有之相。法涌菩薩。告常啼言。由我答汝所問如來應正等覺無來去相。於此會中。八千眾生。皆悉證得無生法忍。復有八十那庾多眾生。皆發無上正等覺心。復有八萬四千眾生。遠塵離垢。於諸法中生淨法眼。由是因緣。令此世界一切大地諸山大海。六種變動。及現種種希有之相。常啼菩薩。聞是語已。踊躍歡喜。作是念言。我今已為獲大善利。謂因我問法涌菩薩。令諸有情。得聞如是甚深般若波羅蜜多。說諸如來應正等覺無來去相。令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無上正等菩提。我於無上正等菩提。無復疑慮。我於來世。定成如來應正等覺。利益安樂無量有情。作是念已。歡喜踊躍。上昇虛空七多羅樹。復作是念。當以何等供養大師法涌菩薩。用酬為我說法之恩。時天帝釋。知其所念。化作無量微妙香華。欲持施與常啼菩薩。而作是言。大士今者。哀愍我故。可受此華。持以供養法涌菩薩。大士。應受我等供養。我今助成大士功德。所以者何。因大士故。我等無量百千有情獲大饒益。謂必當證所求無上正等菩提。大士當知。諸有能為一切有情。經於無量無數大劫。受諸勤苦。如大士者。甚為難得。是故今應受我所施。爾時常啼菩薩摩訶薩。受天帝釋微妙香華。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已。從虛空下。頂禮雙足。合掌恭敬。白言。大師。我從今日。願以身命奉屬大師。以充給使。作是語已。法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。時長者女。及諸眷屬。合掌恭敬。白常啼言。我等從今亦以身命奉屬供侍。願垂納受。以此善根。願當獲得如是勝法。同尊所證。願當來世。恒親近尊。常隨從尊。供養諸佛及諸菩薩。同修梵行。常啼菩薩即報彼言。汝等至誠隨屬我者。當從我教。我當受汝。長者女等白常啼言。誠心屬尊。當隨尊教。時常啼菩薩。即令長者女及諸眷屬。各以種種妙莊嚴具而自嚴飾。及持五百七寶妙車并諸供具。俱時奉上法涌菩薩。白言。大師。我以如是長者女等。奉施大師。惟願慈悲為我納受。時天帝釋。讚常啼言。善哉善哉。大士。乃能如是捨施。諸菩薩摩訶薩。法應捨施一切所有。若菩薩摩訶薩。能學如是捨施一切。疾證無上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養。無所吝者。決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來應正等覺。精勤修學菩薩道時。亦為請問甚深般若波羅蜜多方便善巧。捨諸所有。由斯已證所求無上正等菩提。是時法涌菩薩。欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故。受長者女。及諸眷屬五百寶車并諸供具。受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說法既久。日將欲沒。知眾疲倦。下師子座。還入宮中。爾時常啼菩薩摩訶薩。既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中。便作是念。我為法故而來至此。未聞正法。不應坐臥。我應唯住行立威儀。以待大師。法涌菩薩當從宮出。宣說法要。法涌菩薩既入宮已。時經七年。一心不亂。遊戲菩薩無量無數三摩地門。安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中。不坐不臥。唯行唯立。不念睡眠。不想晝夜。不辭疲倦。不思飲食。不怖寒熱。不緣內外。曾不發起欲恚害尋。及餘一切煩惱纏垢。但作是念。法涌菩薩何時當從三摩地起。我等眷屬應敷法座。掃灑其地。散諸香華。法涌菩薩當昇此座。宣說般若波羅蜜多方便善巧。及餘法要。時長者女及諸眷屬。亦七歲中。唯行唯立。所捨所念。皆學常啼。進止相隨曾無暫捨。爾時常啼菩薩摩訶薩。如是精勤過七歲已。欻然聞有空中聲言。咄善男子。卻後七日。法涌菩薩當從定起。於此城中宣說正法。常啼菩薩聞空聲已。踊躍歡喜。作是念言。我今當為法涌菩薩。敷設嚴飾師子之座。掃灑其地。散妙香華。令我大師當昇此座。為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧。及餘法要。常啼菩薩作是念已。與長者女及諸眷屬。敷設七寶師子之座。時長者女及諸眷屬。各脫身上一淨妙衣。為說法師重敷座上。常啼菩薩既敷座已。求水灑地竟不能得。所以者何。惡魔隱蔽城內外水。皆令不現。魔作是念。常啼菩薩求水不得。愁憂苦惱疲倦羸劣。心或變異。便於無上正等菩提。善根不增。智慧不照。於一切智而有稽留。則不能空我之境界。常啼菩薩。種種方便求水不得。作是念言。我應刺身。出血灑地。勿令塵起坌我大師。今我此身必當敗壞。何用如是虛偽身為。我無始來流轉生死。數為五欲喪失身命。而未曾為正法捨身。是故今應刺身出血。作是念已。即執利刀。周遍刺身。出血灑地。時長者女及諸眷屬。亦學常啼刺血灑地。常啼菩薩長者女等。各為法故刺身出血。乃至不起一念異心。時諸惡魔。不能得便。亦不能礙所修善品。以常啼等心勇決故。時天帝釋見此事已。作是念言。常啼菩薩長者女等。甚為希有。而由愛法重法因緣。乃至遍體皆刺出血。為說法師周灑其地。曾不發起一念異心。令諸惡魔求不得便。亦不能礙所修善品。奇哉大士。乃至擐被如是堅固弘誓鎧甲。為欲利樂一切有情。以淳淨心。不顧身命。求於無上正等菩提。恒發誓言。我為拔濟沈淪生死一切有情。無量無邊身心大苦。而求無上正等菩提。事若未成終無懈廢。時天帝釋作是念已。變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。令所灑地遶座四邊。面各滿百踰繕那量。皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時天帝釋作是事已。讚常啼曰。善哉善哉。大士志願。堅固難動。精進勇猛。不可思議。愛重求法最為無上。過去如來應正等覺。亦由如是堅固志願。勇猛精進愛重求法。修行菩薩清淨梵行。已證無上正等菩提。大士今者。志願精進。愛重求法。亦定當證所求無上正等菩提。爾時常啼復作是念。我今已為法涌菩薩。敷設七寶師子之座。掃灑其地令極香潔。云何當得諸妙香華。繞座四邊莊嚴其地。大師昇座將說法時。我等亦應持散供養。時天帝釋。知其所念。即便化作微妙香華。如摩揭陀千斛之量。恭敬奉施常啼菩薩。令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝釋所施華已。分作二分。先持一分共諸眷屬繞座四邊。嚴布其地。留餘一分。以擬大師昇法座時。當持奉散。爾時法涌菩薩摩訶薩。過七日已。從所遊戲三摩地門。安庠而起。為說般若波羅蜜多。無量百千眷屬圍繞。從內宮出昇師子座。處大眾中儼然而坐。常啼菩薩。重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時。踊躍歡喜身心悅樂。譬如苾芻繫念一境。忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香華。奉散供養。既供養已。頂禮雙足。右繞三匝。退坐一面。爾時法涌菩薩摩訶薩。告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝宣說般若波羅蜜多。常啼白言。唯然願說。我等樂聞。法涌菩薩告常啼言。善男子。一切法平等故。當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故。當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故。當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故。當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故。當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故。當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故。當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故。當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故。當知般若波羅蜜多亦無分別。
　　善男子。色無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊聲香味觸法處無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。眼識界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意識界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸為緣所生諸受無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。水火風空識界無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。等無間緣所緣緣增上緣無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。
　　善男子。布施波羅蜜多無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。淨戒安忍精進靜慮方便善巧妙願力智波羅蜜多無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。內空無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。四正斷四神足。五根五力。七等覺支八聖道支無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。苦聖諦無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。集滅道聖諦無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。十善業道無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。施戒修無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。四無量四無色定無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。空解脫門無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。無相無願解脫門無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。三摩地門無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。菩薩十地無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。善男子。五眼無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊六神通無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。恒住捨性無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。八十隨好無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。預流果無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一來不還阿羅漢果獨覺菩提無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。諸佛無上正等菩提無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切無漏法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有為法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。一切無為法無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊金剛喻平等故。當知般若波羅蜜多亦平等。一切法無壞故。當知般若波羅蜜多亦無壞。一切法無雜故。當知般若波羅蜜多亦無雜。一切法無差別故。當知般若波羅蜜多亦無差別。諸法自性不可得故。當知般若波羅蜜多自性亦不可得。諸法無所有平等故。當知般若波羅蜜多無所有亦平等。諸法無所作故。當知般若波羅蜜多亦無所作。諸法不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。
　　爾時常啼菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多差別句義。即於座前得六十億三摩地門。所謂諸法平等三摩地。諸法遠離三摩地。諸法不動三摩地。諸法無念三摩地。諸法無畏三摩地。諸法無懼三摩地。諸法一味三摩地。諸法無際三摩地。諸法無生三摩地。諸法無滅三摩地。虛空無邊三摩地。大海無邊三摩地。妙高山無邊三摩地。妙高山嚴好三摩地。如虛空無分別三摩地。色等諸蘊無邊三摩地。眼等諸處無邊三摩地。色等諸處無邊三摩地。眼等諸界無邊三摩地。色等諸界無邊三摩地。眼識等諸界無邊三摩地。眼觸等無邊三摩地。眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地。地界等無邊三摩地。因緣等無邊三摩地。從緣所生諸法無邊三摩地。諸緣起支無邊三摩地。諸波羅蜜多無邊三摩地。一切空無邊三摩地。諸法真如等無邊三摩地。菩提分法無邊三摩地。諸聖諦無邊三摩地。諸善業道無邊三摩地。施戒修無邊三摩地。靜慮無量無色無邊三摩地。解脫勝處等至遍處無邊三摩地。空無相無願解脫門無邊三摩地。總持等持門無邊三摩地。菩薩諸地無邊三摩地。五眼六神通無邊三摩地。諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地。無忘失法恒住捨性無邊三摩地。一切智道相智一切相智無邊三摩地。諸相隨好無邊三摩地。聲聞乘無邊三摩地。獨覺乘無邊三摩地。無上乘無邊三摩地。有漏無漏法無邊三摩地。有為無為法無邊三摩地。金剛喻平等三摩地。諸法無壞三摩地。諸法無雜三摩地。諸法無差別三摩地。諸法自性不可得三摩地。諸法無所有平等三摩地。諸法無所作三摩地。諸法不可思議三摩地。得如是等六十百千三摩地門。常啼菩薩。既得如是六十百千三摩地門。即時現見東西南北四維上下。各如殑伽沙數三千大千世界。現在如來應正等覺。聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。如我今者。於此三千大千世界。聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多等無差別。常啼菩薩從是已後。多聞智慧。不可思議。猶如大海。隨所生處。恒見諸佛。常生諸佛淨妙國土。乃至夢中亦常見佛。為說般若波羅蜜多。親近供養。曾無暫捨。離無暇法。具足有暇。

初分結勸品第七十九

善現當知。由是理趣。甚深般若波羅蜜多威德殊勝。令諸菩薩速能引得一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲學六種波羅蜜多令速圓滿。欲具通達諸佛境界。欲得諸佛自在神通。欲疾證得一切智智。欲能畢竟利益安樂一切有情。應學如是甚深般若波羅蜜多。應於如是甚深般若波羅蜜多。恭敬聽聞。受持讀誦。究竟通利。如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流布為他解說。應以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛蓋。妓樂燈明。及餘種種珍奇雜物。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。由此所說甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺真生養母。是諸菩薩摩訶薩眾真軌範師。一切如來應正等覺。咸共尊重恭敬讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。無不供養精勤修學。是為如來真實教誡。爾時佛告阿難陀言。汝於如來有愛敬不。阿難陀曰。如是世尊。如是善逝。我於佛所實有愛敬。如來自知。佛告慶喜。如是如是。汝於我所實有愛敬。汝從昔來。常以慈善身語意業。恭敬供養隨侍於我。未曾違失。慶喜。汝應如我現在。以實愛敬供養我身。我涅槃後。汝亦當用如是愛敬。供養尊重甚深般若波羅蜜多。第二第三。佛以如是甚深般若波羅蜜多。教誡慶喜。令深愛敬供養尊重。過如來身。復告慶喜。我以如是甚深般若波羅蜜多。對今大眾。付囑於汝。汝應受持。我涅槃後。乃至一字。勿令忘失。如是般若波羅蜜多。隨爾所時流布於世。當知即有諸佛世尊現住世間。為眾說法。慶喜當知。若有於此甚深般若波羅蜜多。恭敬聽聞。受持讀誦。究竟通利。如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流布為他解脫。復以種種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛蓋。伎樂燈明。及餘種種珍奇雜物。供養恭敬尊重讚歎。當知是人。常見諸佛。恒聞正法。修諸梵行。時薄伽梵。說是經已。無量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩而為上首。大迦葉波。及舍利子。阿難陀等。諸大聲聞。及餘天龍。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第四百