大般若波羅蜜多經卷第四百六

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分善現品第六之一

爾時佛告尊者善現。汝以辯才。應為菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。時諸菩薩摩訶薩眾。及大聲聞諸天人等。咸作是念。尊者善現。為自辯才。當為菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。為當承佛威神力耶。尊者善現。知諸菩薩摩訶薩眾。及大聲聞諸天人等心之所念。便告尊者舍利子言。諸佛弟子。凡有所說。一切皆承佛威神力。何以故。舍利子。如來為他宣說法要。與諸法性常不相違。諸佛弟子。依所說法。精勤修學。證法實性。由是為他有所宣說。皆與法性能不相違。故佛所言。如燈傳照。舍利子。我當承佛威神加被。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。非自辯才能為斯事。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。非諸聲聞獨覺境故。
　　爾時尊者善現。白佛言。世尊。如佛所說諸菩薩摩訶薩。此中何法名為菩薩摩訶薩。世尊。我都不見有一法可名菩薩摩訶薩。亦都不見有一法可名般若波羅蜜多。如是二名我亦不見。云何令我為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。佛告善現。菩薩摩訶薩唯有名。般若波羅蜜多唯有名。如是二名亦唯有名。善現。此之三名不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。善現當知。如世間我。唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂之為我。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。亦唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設。謂為有情乃至見者。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不住兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次。善現。如內諸色唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設。謂之為色。如是受想行識亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設。謂為受想行識。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如眼處唯是假法。如是法假。不生不滅。唯假施設謂為眼處。如是耳鼻舌身意處。亦唯是假法。如是法假。不生不滅。唯假施設。謂為耳鼻舌身意處。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法。不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。
　　復次。善現。譬如色處唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設。謂為色處。如是聲香味觸法處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設。謂為聲香味觸法處。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如眼界色界眼識界唯是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。謂為眼界色界眼識界。如是耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設。謂為耳界聲界耳識界。乃至意界法界意識界。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法。不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如內身所有頭頸。肩膊手臂。腹背胸脅。腰脊髀膝。腨脛足等。皮肉骨髓。唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設。謂為內身頭頸等物。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如外事。所有草木根莖枝葉及花果等。唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設。謂為外事草木根等。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設。謂為過去未來諸佛。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法。不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。復次善現。譬如夢境。谷響。光影。幻事。陽焰。水月變化。唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設。謂為夢境乃至變化。如是一切唯有假名。此諸假名。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設。不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法名假法假。及方便假。應正修學。所以者何。善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色名若常若無常。不應觀受想行識名若常若無常。不應觀色名若樂若苦。不應觀受想行識名若樂若苦。不應觀色名若我若無我。不應觀受想行識名若我若無我。不應觀色名若淨若不淨。不應觀受想行識名若淨若不淨。不應觀色名若空若不空。不應觀受想行識名若空若不空。不應觀色名若有相若無相。不應觀受想行識名若有相若無相。不應觀色名若有願若無願。不應觀受想行識名若有願若無願。不應觀色名若寂靜若不寂靜。不應觀受想行識名若寂靜若不寂靜。不應觀色名若遠離若不遠離。不應觀受想行識名若遠離若不遠離。不應觀色名若雜染若清淨。不應觀受想行識名若雜染若清淨。不應觀色名若生若滅。不應觀受想行識名若生若滅。
　　復次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼處名若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處名若常若無常。不應觀眼處名若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處名若樂若苦。不應觀眼處名若我若無我。不應觀耳鼻舌身意處名若我若無我。不應觀眼處名若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處名若淨若不淨。不應觀眼處名若空若不空。不應觀耳鼻舌身意處名若空若不空。不應觀眼處名若有相若無相。不應觀耳鼻舌身意處名若有相若無相。不應觀眼處名若有願若無願。不應觀耳鼻舌身意處名若有願若無願。不應觀眼處名若寂靜若不寂靜。不應觀耳鼻舌身意處名若寂靜若不寂靜。不應觀眼處名若遠離若不遠離。不應觀耳鼻舌身意處名若遠離若不遠離。不應觀眼處名若雜染若清淨。不應觀耳鼻舌身意處名若雜染若清淨。不應觀眼處名若生若滅。不應觀耳鼻舌身意處名若生若滅。復次。善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色處名若常若無常。不應觀聲香味觸法處名若常若無常。不應觀色處名若樂若苦。不應觀聲香味觸法處名若樂若苦。不應觀色處名若我若無我。不應觀聲香味觸法處名若我若無我。不應觀色處名若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處名若淨若不淨。不應觀色處名若空若不空。不應觀聲香味觸法處名若空若不空。不應觀色處名若有相若無相。不應觀聲香味觸法處名若有相若無相。不應觀色處名若有願若無願。不應觀聲香味觸法處名若有願若無願。不應觀色處名若寂靜若不寂靜。不應觀聲香味觸法處名若寂靜若不寂靜。不應觀色處名若遠離若不遠離。不應觀聲香味觸法處名若遠離若不遠離。不應觀色處名若雜染若清淨。不應觀聲香味觸法處名若雜染若清淨。不應觀色處名若生若滅。不應觀聲香味觸法處名若生若滅。
　　復次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼界名若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀眼界名若樂若苦。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀眼界名若我若無我。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀眼界名若淨若不淨。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀眼界名若空若不空。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀眼界名若有相若無相。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀眼界名若有願若無願。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀眼界名若寂靜若不寂靜。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀眼界名若遠離若不遠離。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀眼界名若雜染若清淨。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀眼界名若生若滅。不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若生若滅。不應觀耳界名若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀耳界名若樂若苦。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀耳界名若我若無我。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀耳界名若淨若不淨。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀耳界名若空若不空。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀耳界名若有相若無相。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀耳界名若有願若無願。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀耳界名若寂靜若不寂靜。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀耳界名若遠離若不遠離。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀耳界名若雜染若清淨。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀耳界名若生若滅。不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若生若滅。不應觀鼻界名若常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀鼻界名若樂若苦。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀鼻界名若我若無我。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀鼻界名若淨若不淨。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀鼻界名若空若不空。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀鼻界名若有相若無相。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀鼻界名若有願若無願。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀鼻界名若寂靜若不寂靜。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀鼻界名若遠離若不遠離。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀鼻界名若雜染若清淨。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀鼻界名若生若滅。不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若生若滅。不應觀舌界名若常若無常。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀舌界名若樂若苦。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀舌界名若我若無我。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀舌界名若淨若不淨。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀舌界名若空若不空。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀舌界名若有相若無相。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀舌界名若有願若無願。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀舌界名若寂靜若不寂靜。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀舌界名若遠離若不遠離。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀舌界名若雜染若清淨。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀舌界名若生若滅。不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若生若滅。不應觀身界名若常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀身界名若樂若苦。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀身界名若我若無我。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀身界名若淨若不淨。不應觀觸界乃至身為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀身界名若空若不空。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀身界名若有相若無相。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀身界名若有願若無願。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀身界名若寂靜若不寂靜。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀身界名若遠離若不遠離。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀身界名若雜染若清淨。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀身界名若生若滅。不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若生若滅。不應觀意界名若常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名若常若無常。不應觀意界名若樂若苦。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若樂若苦。不應觀意界名若我若無我。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若我若無我。不應觀意界名若淨若不淨。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀意界名若空若不空。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若空若不空。不應觀意界名若有相若無相。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若有相若無相。不應觀意界名若有願若無願。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若有願若無願。不應觀意界名若寂靜若不寂靜。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀意界名若遠離若不遠離。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀意界名若雜染若清淨。不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀意界名若生若滅。不應觀法界乃至意觸為緣所諸受名若生若滅。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩名。若般若波羅蜜多。若般若波羅蜜多名。皆不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法。不作分別。無異分別。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能住真如。亦能住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能修四無量四無色定。能修八解脫。亦能修八勝處九次第定十遍處。能修空解脫門。亦能修無相無願解脫門。能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。能修五眼。亦能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。善達其中無雜染法清淨法故。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。覺一切法。名假施設。法假施設。
　　善現。是菩薩摩訶薩。於名法假如實覺已。不執著色。不執著受想行識。不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。不執著色處。不執著聲香味觸法處。不執著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。乃至不執著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。不執著有為界。不執著無為界。不執著布施波羅蜜多。不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不執著諸相好。不執著菩薩身。不執著肉眼乃至佛眼。不執著智波羅蜜多。及神通波羅蜜多。不執著內空。乃至無性自性空。不執著成熟有情。不執著嚴淨佛土。不執著方便善巧。何以故。善現。以一切法皆無所有。能著所著。著處著時。不可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法無所執著。修行般若波羅蜜多時。增益布施波羅蜜多。增益淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣入菩薩正性離生。趣入菩薩不退轉地。圓滿菩薩殊勝神通。如是菩薩殊勝神通得圓滿已。從一佛土趣一佛土。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來應正等覺。及為見已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。如是善根得生長已。隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至無上正等菩提能不忘失。普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實覺知名假法假。無所執著。
　　復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即眼處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即色處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離眼界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即鼻界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離鼻界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即舌界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離舌界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即身界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離身界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離意界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離地界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離無明有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
　　爾時佛告尊者善現。汝觀何義。作如是言。即色等法非菩薩摩訶薩。離色等法無菩薩摩訶薩耶。時尊者善現白佛言。世尊。若菩提。若薩埵。若色等法。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言即色等法是菩薩摩訶薩。離色等法有菩薩摩訶薩。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。若菩提。若薩埵。若色等法。不可得故。諸菩薩摩訶薩亦不可得。諸菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是學。復次。善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即眼處真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意處真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離眼處真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意處真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即色處真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法處真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色處真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離聲香味觸法處真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即眼界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離眼界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即鼻界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離鼻界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即舌界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離舌界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即身界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離身界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊即意界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離意界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即地界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即水火風空識界真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離地界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。即無明真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名色六處觸受愛取有生老死真如。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。離無明真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死真如。有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
　　爾時佛告尊者善現。汝觀何義。作如是言。即色等法真如。非菩薩摩訶薩。離色等法真如。無菩薩摩訶薩耶。時尊者善現。白佛言。世尊。色等法尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法真如。此真如既非有。如何可言即色等法真如。是菩薩摩訶薩。離色等法真如。有菩薩摩訶薩。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。色等法及真如不可得故。諸菩薩摩訶薩亦不可得。諸菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是學。

大般若波羅蜜多經卷第四百六