大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分帝釋品第二十五之一

爾時於此三千大千堪忍世界。所有四大天王。各與無量百千俱胝四大王眾天諸天子眾。俱來集會。所有天帝。各與無量百千俱胝三十三天諸天子眾俱來集會。所有蘇夜摩天王。各與無量百千俱胝夜摩天諸天子眾俱來集會。所有珊睹史多天王。各與無量百千俱胝睹史多天諸天子眾俱來集會。所有妙變化天王。各與無量百千俱胝樂變化天諸天子眾俱來集會。所有自在天王。各與無量百千俱胝他化自在天諸天子眾俱來集會。所有大梵天王。各與無量百千俱胝諸梵天眾俱來集會。所有極光淨天。各與無量百千俱胝第二靜慮天眾俱來集會。所有遍淨天。各與無量百千俱胝第三靜慮天眾俱來集會。所有廣果天。各與無量百千俱胝第四靜慮天眾俱來集會。所有色究竟天。各與無量百千俱胝淨居天眾俱來集會。是四大王天眾乃至淨居天眾。所有淨業異熟身光。比如來身所現常光。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。如是乃至數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。以如來身所現常光熾燃赫奕。於諸光中最尊最勝最上最妙。無比無等無上第一。蔽諸天光皆令不現。猶如燋炷對贍部金。
　　爾時天帝釋。白具壽善現言。今此三千大千世界所有四大王眾天。乃至淨居天皆來集會。欲聞尊者宣說般若波羅蜜多。唯願尊者知時為說。尊者。何謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多。時具壽善現告天帝釋言。憍尸迦。汝等天眾。諦聽諦聽。善思念之。吾當承佛威神之力。順如來意。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。如菩薩摩訶薩。可於其中應如是住應如是學。憍尸迦。汝諸天等。未發無上菩提心者。今皆應發。憍尸迦。諸有已入聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提心。何以故。憍尸迦。彼於生死已結界故。此中若有能於無上正等菩提發心趣者。我亦隨喜。何以故。憍尸迦。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品。
　　憍尸迦。汝問何謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多者。汝等諦聽吾當為說。憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。思惟色乃至識。若無常。若苦。若無我若空。若如病若。如癰。若如箭。若如瘡。若熱惱。若逼切。若敗壞。若衰朽。若變動。若速滅。若可畏。若可厭。若有災。若有橫。若有疫。若有癘。若不安隱若不可保信。思惟眼處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。思惟地界乃至識界亦復如是。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
　　復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。思惟色乃至識。若寂靜。若遠離。若無生。若無滅。若無染。若無淨。若無作。若無為。思惟眼處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。思惟地界乃至識界。亦復如是。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
　　復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。思惟無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。乃至純大苦蘊集。以無所得而為方便。思惟無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死乃至純大苦蘊滅。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。安住內空乃至無性自性空。安住真如法界實際不思議界安隱界等。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。修行四念住乃至八聖道支。修行空解脫門無相無願解脫門。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切三摩地門陀羅尼門。修行一切智道相智一切相智。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心。以無所得而為方便。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作如是觀。唯有諸法。互相滋潤。互相增長互相圓滿。思惟校計無我我所。復作是觀。諸菩薩摩訶薩。迴向心不與菩提心和合。菩提心亦不與迴向心和合。謂菩薩摩訶薩迴向心。於菩提心中無所有不可得。菩提心。於迴向心中亦無所有不可得。諸菩薩摩訶薩。雖如實觀諸法。而於諸法都無所見。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。時天帝釋問善現言。云何菩薩摩訶薩迴向心。不與菩提心和合。菩提心。亦不與迴向心和合。云何菩薩摩訶薩迴向心。於菩提心中無所有不可得。菩提心。於迴向心中亦無所有不可得。善現答言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩迴向心則非心。菩提心亦非心。不應非心迴向非心。心亦不應迴向非心。非心不應迴向於心。心亦不應迴向於心。何以故。憍尸迦。非心即是不可思議。不可思議即是非心。如是二種俱無所有。無所有中無迴向義。憍尸迦。心無自性。心性無故。心所亦無。心及心所。既無自性故。心亦無迴向心義。憍尸迦。若作是觀。是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。爾時世尊讚善現曰。善哉善哉。汝善能為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。亦善勸勵諸菩薩摩訶薩。令生歡喜。勸修般若波羅蜜多。具壽善現白言。世尊。我既知恩不應不報。何以故。過去如來應正等覺。及諸弟子為諸菩薩摩訶薩眾。宣說六種波羅蜜多。示現教導讚勵慶喜。安撫建立令得究竟。世尊爾時亦在中學。今證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂我等。故我今者。應隨佛教。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說六種波羅蜜多。示現教導讚勵慶喜。安撫建立令得究竟。疾證無上正等菩提。是則名為報彼恩德。
　　爾時具壽善現。告天帝釋言。憍尸迦。汝問云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多者。汝等諦聽。吾當為說。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住。不應住相。憍尸迦。色。色空。受想行識。受想行識空。菩薩。菩薩空。若色空。若受想行識空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。眼處。眼處空。乃至意處。意處空。菩薩。菩薩空。若眼處空乃至若意處空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。色處。色處空。乃至法處。法處空。菩薩。菩薩空。若色處空。乃至若法處空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。眼界。眼界空。乃至意界。意界空。菩薩。菩薩空。若眼界空。乃至若意界空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。色界。色界空。乃至法界。法界空。菩薩。菩薩空。若色界空。乃至若法界空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。眼識界。眼識界空。乃至意識界。意識界空。菩薩。菩薩空。若眼識界空。乃至若意識界空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。眼觸。眼觸空。乃至意觸。意觸空。菩薩。菩薩空。若眼觸空。乃至若意觸空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受空。乃至意觸為緣所生諸受。意觸為緣所生諸受空。菩薩。菩薩空。若眼觸為緣所生諸受空。乃至若意觸為緣所生諸受空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。地界。地界空。乃至識界。識界空。菩薩。菩薩空。若地界空。乃至若識界空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。無明。無明空。乃至老死。老死空。菩薩。菩薩空。若無明空。乃至若老死空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。無明滅。無明滅空。乃至老死滅。老死滅空。菩薩。菩薩空。若無明滅空。乃至若老死滅空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多空。乃至般若波羅蜜多。般若波羅蜜多空。菩薩。菩薩空。若布施波羅蜜多空。乃至若般若波羅蜜多空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。內空。內空空。乃至無性自性空。無性自性空空。菩薩。菩薩空。若內空空。乃至若無性自性空空。若菩薩空。如是一切皆無二處無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。四念住。四念住空。乃至十八佛不共法。十八佛不共法空。若菩薩空。若四念住空。乃至若十八佛不共法空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。一切三摩地門。一切三摩地門空。一切陀羅尼門。一切陀羅尼門空。菩薩。菩薩空。若一切三摩地門空。若一切陀羅尼門空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。聲聞乘。聲聞乘空。獨覺乘無上乘。獨覺乘無上乘空。菩薩。菩薩空。若聲聞乘空。若獨覺乘無上乘空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。預流。預流空。乃至如來。如來空。菩薩。菩薩空。若預流空。乃至若如來空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。憍尸迦。一切智。一切智空。道相智一切相智。道相智一切相智空。菩薩。菩薩空。若一切智空。若道相智一切相智空。若菩薩空。如是一切皆無二無二處。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。應如是住。
　　時天帝釋。問善現言。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所不應住。善現答言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住色。不應住受想行識。不應住眼處。乃至不應住意處。不應住色處。乃至不應住法處。不應住眼界。乃至不應住意界。不應住色界。乃至不應住法界。不應住眼識界。乃至不應住意識界。不應住眼觸。乃至不應住意觸。不應住眼觸為緣所生諸受。乃至不應住意觸為緣所生諸受。不應住地界。乃至不應住識界。不應住無明。乃至不應住老死。不應住無明滅。乃至不應住老死滅。不應住布施波羅蜜多。乃至不應住般若波羅蜜多。不應住內空。乃至不應住無性自性空。不應住四念住。乃至不應住十八佛不共法。不應住一切三摩地門。不應住一切陀羅尼門。不應住聲聞乘。不應住獨覺乘無上乘。不應住預流。乃至不應住如來。不應住一切智。不應住道相智一切相智。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住此是色乃至此是識。不應住此是眼處乃至此是意處。不應住此是色處乃至此是法處。不應住此是眼界乃至此是意界。不應住此是色界乃至此是法界。不應住此是眼識界乃至此是意識界。不應住此是眼觸乃至此是意觸。不應住此是眼觸為緣所生諸受乃至此是意觸為緣所生諸受。不應住此是地界乃至此是識界。不應住此是無明乃至此是老死。不應住此是無明滅乃至此是老死滅。不應住此是布施波羅蜜多乃至此是般若波羅蜜多。不應住此是內空乃至此是無性自性空。不應住此是四念住乃至此是十八佛不共法。不應住此是一切三摩地門此是一切陀羅尼門。不應住此是聲聞乘此是獨覺乘無上乘。不應住此是預流乃至此是如來。不應住此是一切智此是道相智一切相智。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃至識。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。不應住眼處乃至意處。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住色處乃至法處。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住眼界乃至意界。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住色界乃至法界。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住眼識界乃至意識界。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住眼觸乃至意觸。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住地界乃至識界。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住無明乃至老死。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住無明滅乃至老死滅。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若常若無常。乃至若遠離。若不遠離。不應住內空乃至無性自性空。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住四念住乃至十八佛不共法。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住一切三摩地門一切陀羅尼門。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住聲聞乘獨覺乘無上乘。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住預流乃至如來。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。不應住一切智道相智一切相智。若常若無常。乃至若遠離若不遠離。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住預流果。若有為所顯。若無為所顯。不應住一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。諸佛無上正等菩提。若有為所顯。若無為所顯。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住預流是福田。不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住初地。乃至不應住第十地。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。所以者何。如是住者有動轉故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住初發心已。便作是念。我當圓滿布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不應住初發心已。便作是念。我當修行四念住。乃至八聖道支。不應住初發心已。便作是念。我當修行空無相無願解脫門。乃至十八佛不共法。不應住作是念。我修加行既圓滿已。當入菩薩正性離生。不應住作是念。我已得入正性離生。當住菩薩不退轉地。不應住作是念。我當圓滿菩薩五通。不應住作是念。我住菩薩圓滿五通。常遊無量無數佛土。禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊。聽聞正法如理思惟。廣為他說。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住作是念。我當化作如十方佛所居淨土。不應住作是念。我當成熟諸有情類。令證無上正等菩提。或般涅槃。或人天樂。不應住作是念。我當往詣無量無數諸佛國土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。復以無邊花香瓔珞寶幢幡。蓋。衣服臥具飲食燈明。百千俱胝那瘐多數天諸伎樂。及無量種上妙珍財而為供養。不應住作是念。我當安立無量無數無邊有情。令於無上正等菩提得不退轉。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。
　　復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當成辦清淨肉眼天眼慧眼法眼佛眼。不應住作是念。我當成辦諸等持門。於諸等持自在遊戲。不應住作是念。我當成辦諸總持門。於諸總持皆得自在。不應住作是念。我當成辦如來十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不應住作是念。我當成辦三十二相八十隨好。所莊嚴身。令諸有情見者歡喜觀無厭倦。由斯證得利益安樂。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住此是第八補特伽羅。此是隨信行。此是隨法行。不應住此是預流。極七返有。此是家家。此是一間。不應住此是齊首補特伽羅。乃至壽盡煩惱方盡。不應住此是預流定不墮法。此是一來。至此世間得盡苦際。不應住此是不還向。此是不還果。往彼方得般涅槃者。不應住此是阿羅漢永盡後有。現在必入無餘涅槃。不應住此是獨覺。不應住此是如來應正等覺。不應住作是念。我超聲聞獨覺地。已住菩薩地。不應住作是念。我當具足一切智道相智一切相智覺一切法一切相已。永斷一切煩惱纏結習氣相續。不應住作是念。我當證得所求無上正等菩提。得成如來應正等覺。轉妙法輪。作諸佛事。度脫無量無數有情。令得涅槃畢竟安樂。不應住作是念。我當善修四神足。已安住如是殊勝等持。由此等持增上勢力。令我壽命如殑伽沙大劫而住。不應住作是念。我當獲得壽量無邊。不應住作是念。我當成就三十二相。是一一相百福莊嚴。不應住作是念。我當成就八十隨好。是一一好有無數量希有勝事。不應住作是念。我當安住一嚴淨土。其土寬廣於十方面。如殑伽沙世界之量。不應住作是念。我當安坐一金剛座。其座廣大量等三千大千世界。不應住作是念。我當居止大菩提樹。其樹高廣眾寶莊嚴。所出妙香。有情聞者。貪瞋癡等心疾皆除。無量無邊身病亦愈。諸有聞此菩提樹香。離諸聲聞獨覺作意。必獲無上正等菩提。不應住作是念願我當得嚴淨佛土。其土清淨。無色蘊名聲。無受想行識蘊名聲。無眼處名聲。無耳鼻舌身意處名聲。無色處名聲。無聲香味觸法處名聲。無眼界名聲。無耳鼻舌身意界名聲。無色界名聲。無聲香味觸法界名聲。無眼識界名聲。無耳鼻舌身意識界名聲。無眼觸名聲。無耳鼻舌身意觸名聲。無眼觸為緣所生諸受名聲。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受名聲。無地界名聲。無水火風空識界名聲。無無明名聲。無行識名色六處觸受愛取有生老死名聲。唯有布施波羅蜜多名聲。乃至唯有般若波羅蜜多名聲。唯有內空名聲。乃至唯有無性自性空名聲。唯有真如名聲。乃至唯有不思議界名聲。唯有四念住名聲。廣說乃至唯有十八佛不共法名聲。其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲。唯有菩薩摩訶薩如來應正等覺等名聲。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。所以者何。一切如來應正等覺。證得無上正等菩提時。覺一切法都無所有。一切菩薩摩訶薩眾。住不退轉地時。亦見諸法都無所有。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。隨所應住不應住相。以無所得而為方便。應如是學。
　　爾時舍利子。作是念言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不應住者。云何應住般若波羅蜜多。具壽善現。知舍利子心之所念。便謂之曰。於意云何。諸如來心為何所住。舍利子言。諸如來心都無所住。所以者何。善現。如來之心。不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。不住色處。不住聲香味觸法處。不住眼界。不住耳鼻舌身意界。不住色界。不住聲香味觸法界。不住眼識界。不住耳鼻舌身意識界。不住眼觸。不住耳鼻舌身意觸。不住眼觸為緣所生諸受。不住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不住有為界。不住無為界。不住四念住。廣說乃至。不住十八佛不共法。不住一切智。不住道相智一切相智。何以故。以一切法不可得故。如是善現。如來之心。於一切法都無所住亦非不住。時具壽善現。謂舍利子言。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。亦復如是。雖住般若波羅蜜多。而同如來於一切法都無所住。亦非不住。所以者何。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖住般若波羅蜜多。而於色非住非不住。乃至於一切相智亦非住非不住。何以故。舍利子。以色等法無二相故。舍利子。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。隨此非住非不住相。以無所得而為方便。應如是學。
　　爾時會中有諸天子竊作是念。諸藥叉等言祠咒句。雖復隱密。而我等輩猶可了知。尊者觀現於此般若波羅蜜多。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。具壽善現。知諸天子心之所念。便告彼言。汝等天子。於我所說不能解耶。諸天子言。如是如是。具壽善現復告彼言。我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。諸天子。甚深般若波羅蜜多相應義中。文字言說皆遠離故。由此於中說者聽者。及能解者皆不可得。一切如來應正等覺所證無上正等菩提。微妙甚深亦復如是。諸天子。如諸如來應正等覺化作化身。如是化身化作四眾。俱來集會而為說法。於意云何。是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如化故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如人夢中。夢見有佛。為諸大眾宣說正法。於意云何。是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如夢故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如有二人處一山谷。各住一面。讚佛法僧。俱時發響。於意云何。此二響聲能互相聞互相解不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如響故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如巧幻師或彼弟子。於四衢道幻作四眾。及一如來應正等覺。是幻如來應正等覺。為幻四眾宣說正法。於意云何。是中有實說者聽者能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如幻故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。由此因緣。我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中。不說一字。汝亦不聞。當何所解。

大般若波羅蜜多經卷第四百二十五