大般若波羅蜜多經卷第四百三十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分天來品第三十四之二

爾時天帝釋。白佛言。世尊。是善男子善女人等。云何覺知。於此三千大千世界。及餘十方無邊世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天。并餘無量有大威德諸龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺落。莫呼洛伽。人非人等。來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。合掌右繞。歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之處。有妙光明。或聞其所異香芬馥。若天樂音。當知爾時。有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純淨行。嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜多甚深經典。當知爾時。有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。合掌右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。此中所有邪神惡鬼。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。是善男子善女人等。心便廣大。起淨勝解。所修善業倍復增長。諸有所為皆無障礙。以是故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所在處。應當周匝。除去穢物。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座而安措之。燒香散花。張施幰蓋。寶幢幡鐸問飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞。金銀寶器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。舍掌右繞。歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔。心調柔。身安隱。心安隱。繫想般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。謂見如來應正等覺。身真金色。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩薩前後圍繞。身處眾中。聞佛為說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。復聞為說內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法相應之法。復聞分別布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之義。復聞分別內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法相應之義。又於夢中見菩提樹。其量高廣眾寶莊嚴。有大菩薩趣菩提樹。結跏趺坐降伏魔怨。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情嚴淨佛土。修菩薩行土。降伏魔軍。永斷障習土。趣證無上正等菩提。又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界某名如來應正等覺。若千百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。若干百千俱胝那庾多聲聞弟子。恭敬圍繞而為說法。又復夢見十方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主為供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。經無量劫供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由是因緣。不多貪染飲食醫藥衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已。雖遇美饍而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界。及餘十方無邊世界。一切如來應正等覺。聲聞菩薩。天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。具大神力勝威德者。慈悲護念。以妙精氣。冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是所有現在功德勝利。應發一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。而但書寫。眾寶嚴飾。復以種種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。亦得如前所說種種功德勝利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或復書寫眾寶嚴飾。復以種種上妙花鬘。乃至燈明而為供養。所獲福聚。無量無邊。勝餘有情。盡其形壽以無量種上妙飲食。衣服臥具醫藥資緣。供養恭敬尊重讚歎十方世界一切如來應正等覺。及弟子眾。亦勝十方佛及弟子般涅槃後。有為供養設利羅故。以妙寶起窣堵波。高廣嚴麗。復以無量天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子眾。皆因如是甚深般若波羅蜜多。而出生故。

第二分設利羅品第三十五

復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。汝取何者。天帝釋言。世尊。於此二分。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信受。非不欣樂供養恭敬尊重讚歎。然諸佛身及設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多。功德勢力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。以無量種上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。時舍利子。語帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無色無見。無對一相。所謂無相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛法。不與獨覺法。不與阿羅漢法。不與學法。不棄異生法。不與無為界。不棄有為界。不與內空乃至無性自性空。不與四念住廣說乃至一切相智。不棄雜染法。時天帝釋。便報具壽舍利子言。如是如是。誠如所說。大德。若如實知甚深般若波羅蜜多。無取無捨。乃至不與一切相智。不捨雜染。是為真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多。不隨二行。無二相故。如是靜慮乃至布施波羅蜜多。亦不隨二行。無二相故。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。甚深般若乃至布施波羅蜜多。皆不隨二行。何以故。憍尸迦。如是六種波羅蜜多。皆無二相故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜多。有二相者。則為欲令法界真如法性實際不思議界。亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若乃至布施波羅蜜多。皆與法界乃至不思議界。無二無二處故。時天帝釋。復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩眾。皆依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。世尊。如我坐在三十三天。善法殿中天帝座上。為諸天眾。宣說正法時。有無量諸天子等。來至我所。供養恭敬尊重讚歎。右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我。如我在時。恭敬供養。咸言此處。是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在。供養右繞禮拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫受持讀誦。廣為有情宣說流布。當知是處。恒有此土并餘十方無邊世界。無量無數。天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處。供養恭敬尊重讚歎禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞一切有情。所有樂具。皆依般若波羅蜜多而得有故。佛設利羅。亦由般若波羅蜜多功德熏修。受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證得一切相智。為因為緣。為所依止。為能引發。是故我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心契法故。都不見有諸怖畏相。何以故。世尊。甚深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。由此般若波羅蜜多無相無狀。無言無說。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。亦無相無狀無言無說。世尊。若此般若波羅蜜多。有相狀言說。非無相狀言說者。不應如來應正等覺。達一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。世尊。由此般若波羅蜜多無相狀言說。非有相狀言說。是故如來應正等覺。達一切法無相無狀無言無言無說。證得無上正等菩提。為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。世尊。是故般若波羅蜜多。堪受天人阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。世尊。花有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或復書寫眾寶嚴飾。供養恭敬尊重讚歎。決定不復墮於地獄傍生鬼界。邊鄙達絮蔑戾車中。不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛。恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎。諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。復次世尊。假使充滿於此三千大千世界佛設利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。一切如來應正等覺。及三千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。得諸天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。由此因緣。諸善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。決定不墮三惡趣中。常生天人受諸富樂。隨心所願。乘三乘法而趣涅槃。世尊。若見如來應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此二功德。平等無異。何以故。甚深般若波羅蜜多。與諸如來應正等覺。不等無二。無二處故。世尊。若有如來應正等覺。住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦廣為他說。此二功德。平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若十方界。如殑伽沙一切如來應正等覺。住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦廣為他說。此二功德。平等無異。何以故。若十方界。如殑伽沙一切如來應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。十方世界。如殑伽沙一切如來應正等覺。有善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。此二功德平等無異。何以故。彼諸如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。彼當來世。不墮地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一切災橫疾疫苦惱事故。世尊。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。彼定永絕一切怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。世尊。王喻般若波羅蜜多。彼負債人喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬尊重讚歎。佛設利羅。亦復如是。由此般若波羅蜜多所熏修故。為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。世尊。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切相智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故我說假使充滿此三千界佛設利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。及三十二大丈夫相。八十隨好。所莊嚴身。如來十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。乃至如來一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。世尊。由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五。亦得名為波羅蜜多。何以故。世尊。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。
　　復次世尊。若此三千大千世界。或餘世界。所有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦。書寫解說。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。是處有情。不為一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情。漸次修學三乘正行。隨其所願。乃至速證三乘涅槃。世尊。如是般若波羅蜜多。於此三千大千世界作大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。隨所在處。則為有佛。作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人無諸惱害。設有男子。或復女人。為鬼所執。身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力。鬼便捨去。諸有熱病或風或淡。或熱風淡合集為病。若有繫此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和。不寒不熱。若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中楚痛迷悶。若有持此神珠云之。珠威勢故。毒即銷滅。若諸有情身嬰癩疾。惡瘡腫皰。目眩翳等。眼病。耳病。鼻病。舌病。喉病。身病。諸支節病。帶此神珠。眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺。種種色衣。裹此神珠。投之於水。水隨衣綵各同其色。如是無價大寶神珠。威德無邊歎不可盡。若置箱篋。亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋。由曾置珠。其器仍為眾人愛重。爾時慶喜。問帝釋言。如是神珠。為天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上。俱有此珠。若在人中。形小而重。若在天上。形大而輕。又人中珠。相不具足。在天上者。其相周圓。天上神珠威德殊勝。無量倍數過人所有。時天帝釋。復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。隨所在處。令諸有情。身心苦惱悉皆除滅。人非人等不能為害。世尊。所說無價大寶神珠。非但喻於甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切相智。亦喻靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住。廣說乃至十八佛不共法。亦喻法性法住法定真如實際不思議界。何以故。世尊。如是功德。皆由般若波羅蜜多大威神力之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅。由諸功德所熏修故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。復次世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相智。大慈大悲大喜大捨。無忘失法恒住捨性。永斷煩惱習氣相續。及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。功德珍寶。波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。諸法實性。波羅蜜多所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。
　　復次。世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。一切如來應正等覺諸設利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。供養恭敬尊重讚歎。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族居士大族。天上所謂四大王眾天。乃至他化自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。書寫解說如理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。四念住廣說乃至十八佛不共法。亦得圓滿。由此復能超聲聞地及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。發勝思願受種種身。為欲饒益諸有情故。或作轉輪王。或作餘小王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非不信受。非不欣樂。供養恭敬尊重讚歎。然於如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。所獲功德甚多於彼。由此因緣。我意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。則為增長一切佛法。亦為攝受世出世間富樂自在。如是已為供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。復次世尊。若有欲得常見十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺色身法身。當於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。彼見十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺二種身故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以法性。修習觀佛隨念。世尊。法性有二。一者有為。二者無為。此中何謂有為法性。謂內空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八聖道支智。三解脫門智。佛十力智乃至十八佛不共法智。善非善法智。有記無記法智。有漏無漏法智。有為無為法智。世間出世間法智。雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有為法性。此中何謂無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。諸法自性。云何名為諸法自性。謂一切法無性自性。如是說名無為法性。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已當現證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣說三乘相應法故。然此所說。以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說。皆由世俗非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非陸地。非中流。非高非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世間。非出世間。非有漏。非無漏。非有為。非無為。非善。非非善。非有記。非無記。非過去。非未來。非現在。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。不與佛法。不與菩薩摩訶薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄異生法。時天帝釋。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情。乃至不得知者見者。不得色乃至識。不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃至意觸。不得眼觸乃至意識。不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得四念住廣說乃至十八佛不共法。不得菩提。不得涅槃。不得諸佛及諸佛法。何以故。世尊。非此般若波羅蜜多。於一切法依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性。亦無所有。亦不可得。能得所得。及二依處性相皆空。不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提。況得菩薩法。
　　爾時天帝釋。白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜多。不得具妙慧及具惡慧者。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導。修行一切波羅蜜多。令速圓滿。是菩薩摩訶薩行布施時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修布施波羅蜜多。無所執著。速得圓滿。乃至行般若時。甚深般若波羅蜜多為尊為導。所修般若波羅蜜多。無所執著。速得圓滿。復次憍尸迦。是菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得而為方便。修行般若波羅蜜多故。無執著。令所修行速得圓滿。謂於色無所得為方便。乃至於一切相智。無所得為方便。憍尸迦。如贍部洲。所有諸樹。枝條莖幹花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如是前五波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多。攝受迴向一切相智。以無所得為方便故。諸差別相都不可得。時天帝釋。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。世尊。若善男子善女人等。書持如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚。何者為多。佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。復持無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。於意云何。此二福聚。何者為勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者為勝。何以故。以諸如來應正等覺。觀有情類。應於諸佛利設羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無邊。於天人中受多富樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為勝。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。於此般若波羅蜜多。亦復如是。若自受持。施他流布。此二福聚。後者為多。何以故。由施他者。能令無量無邊有情得法喜故。復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多。所說義趣。如實為他分別解說。令得正解。所獲福聚復勝施他流布功德。多百千倍。憍尸迦。敬此法師。當如敬佛。亦如似佛。尊重大智同梵行者。何以故。憍尸迦。當知般若波羅蜜多。即是諸佛。當知諸佛。即是般若波羅蜜多。當知般若波羅蜜多。不異諸佛。當知諸佛。不異般若波羅蜜多。所以者何。三世諸佛。皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。若諸聲聞獨覺種性。修梵行者。亦依般若波羅蜜多精勤修學。得聲聞果。獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅。亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得現前供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。當書如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。我觀是義。初成佛時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天魔梵。及餘世間人非人等。與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住。供養恭敬所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多。精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾。生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若波羅蜜多。應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。

大般若波羅蜜多經卷第四百三十