大般若波羅蜜多經卷第四百三十九

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第二分東北方品第四十三之二

爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。佛告善現。若菩薩摩訶薩。久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。是菩薩摩訶薩。能信解此甚深般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。齊何應知是菩薩摩訶薩。久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久植善根。多供養佛。事多善友。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於色不起分別無異分別。於受想行識。不起分別無異分別。於色相不起分別無異分別。於受想行識相。不起分別無異分別。於色自性。不起分別無異分別。於受想行識自性。不起分別無異分別。於眼處不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處。不起分別無異分別。於眼處相。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處相。不起分別無異分別。於眼處自性。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處自性。不起分別無異分別。於色處不起分別無異分別。於聲香味觸法處。不起分別無異分別。於色處相。不起分別無異分別。於聲香味觸法處相。不起分別無異分別。於色處自性。不起分別無異分別。於聲香味觸法處自性。不起分別無異分別。於眼界不起分別無異分別。於耳鼻舌身意界。不起分別無異分別。於眼界相。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意界相不起分別無異分別。於眼界自性。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意界自性。不起分別無異分別。於色界不起分別無異分別。於聲香味觸法界。不起分別無異分別。於色界相。不起分別無異分別。於聲香味觸法界相。不起分別無異分別。於色界自性。不起分別無異分別。於聲香味觸法界自性。不起分別無異分別。於眼識界。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界。不起分別無異分別。於眼識界相。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界相。不起分別無異分別。於眼識界自性。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界自性。不起分別無異分別。於眼觸不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸。不起分別無異分別。於眼觸相。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸相。不起分別無異分別。於眼觸自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸自性。不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受相。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相。不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受自性。不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性。不起分別無異分別。於欲界不起分別無異分別。於色無色界。不起分別無異分別。於欲界相。不起分別無異分別。於色無色界相。不起分別無異分別。於欲界自性。不起分別無異分別。於色無色界自性。不起分別無異分別。於布施波羅蜜多。不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多。不起分別無異分別。於布施波羅蜜多相。不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多相。不起分別無異分別。於布施波羅蜜多自性。不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多自性。不起分別無異分別。於內空不起分別無異分別。乃至於無性自性空。不起分別無異分別。於內空相。不起分別無異分別。乃至於無性自性空相。不起分別無異分別。於內空自性。不起分別無異分別。乃至於無性自性空自性。不起分別無異分別。於四念住。不起分別無異分別。乃至於八聖道支。不起分別無異分別。於四念住相。不起分別無異分別。乃至於八聖道支相。不起分別無異分別。於四念住自性。不起分別無異分別。乃至於八聖道支自性。不起分別無異分別。如是乃至於佛十力。不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法。不起分別無異分別。於佛十力相。不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法相。不起分別無異分別。於佛十力自性。不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法自性。不起分別無異分別。於一切智不起分別無異分別。於道相智一切相智。不起分別無異分別。於一切智相。不起分別無異分別。於道相智一切相智相。不起分別無異分別。於一切智自性。不起分別無異分別。於道相智一切相智自性。不起分別無異分別。何以故。善現。以色不可思議。受想行識不可思議。如是乃至一切智不可思議。道相智一切相智不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩。久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。
　　爾時具壽善現。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。極為甚深。佛言。如是。善現。色甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。受想行識甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。眼處甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。耳鼻舌身意處甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。色處甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。聲香味觸法處甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。眼界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。耳鼻舌身意界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。色界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。聲香味觸法界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。眼識界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。耳鼻舌身意識界甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。眼觸甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。耳鼻舌身意觸甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。眼觸為緣所生諸受甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。布施波羅蜜多甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。內空甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。乃至無性自性空甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。四念住甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。乃至八聖道支甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。如是乃至佛十力甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。乃至十八佛不共法甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。一切智甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。道相智一切相智甚深故。般若波羅蜜多。極為甚深。
　　爾時尊者善現復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。大珍寶故。能與有情布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大珍寶故。能與有情內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。大珍寶故。能與有情四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。大珍寶故。能與有情空無相無願解脫門。大珍寶故。能與有情八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。大珍寶故。能與有情真如法界法性實際不思議界。大珍寶故。能與有情苦集滅道四種聖諦。大珍寶故。能與有情菩薩十地。陀羅尼門。三摩地門。大珍寶故。能與有情五眼六神通。大珍寶故。能與有情如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。大珍寶故。能與有情無忘失法。恒住捨性。大珍寶故。能與有情一切智道相智一切相智。大珍寶故。能與有情預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。獨覺菩提。大珍寶故。能與有情一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。轉正法輪。大珍寶故。爾時具壽善現。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是清淨聚。佛言如是。善現。色清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。受想行識清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。眼處清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。耳鼻舌身意處清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。色處清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。聲香味觸法處清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。眼界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。耳鼻舌身意界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。色界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。聲香味觸法界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。眼識界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。耳鼻舌身意識界清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。眼觸清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。耳鼻舌身意觸清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。眼觸為緣所生諸受清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。布施波羅蜜多清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。內空清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。乃至無性自性空清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。四念住清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。乃至八聖道支清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。如是乃至如來十力清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。乃至十八佛不共法清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。一切智清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。道相智一切相智清淨故。般若波羅蜜多。是清淨聚。
　　爾時善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深。多諸留難。而今廣說。留難不生。佛言。善現。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故。今雖廣說。留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。愛樂法故。於此般若波羅蜜多甚深經典。若欲書寫。應疾書寫。若欲讀誦。應疾讀誦。若欲受持。應疾受持。若欲修習。應疾修習。若欲思惟。應疾思惟。若欲宣說。應疾宣說。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫讀誦受持修習思惟。為他說者留難事起不究竟故。善現。是善男子善女人等。若欲一月。或二或三。或四或五。或六或七。乃至一年。書寫如是甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫。經爾許時。令得究竟。善現。是善男子善女人等。若欲一月。或二或三。或四或五。或六或七。乃至一年。受持讀誦修習思惟。為他宣說如是般若波羅蜜多甚深輕典。能究竟者。應勤精進。繫念受持。乃至宣說。經爾許時。令得究竟。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。無價珍寶。多留難故。具壽善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波羅蜜多。無價珍寶。多諸留難。而有書寫讀誦受持思惟修習為他說者。惡魔於彼不作留難。令不書寫。乃至演說。佛告善現。惡魔於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難。令不書寫讀誦受持思惟修習為他演說。而彼無力。不能作留難。是菩薩摩訶薩書寫讀誦受持等事。令不究竟。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。是誰神力。令彼惡魔。不能留難諸菩薩摩訶薩。書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。佛告舍利子。是佛神力。令彼惡魔。不能留難諸菩薩摩訶薩。書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔。不能留難諸菩薩摩訶薩。書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難住菩薩乘諸善男子善女人等。令不書寫受持讀誦修習思惟廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經典。何以故。舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業。令彼惡魔。不能留難。舍利子。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟廣說。法爾應為十方世界無量無數無邊如來應正等覺。安隱住持。現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不能留難。舍利子。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟廣說。應作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟。廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經典。皆是十方無量無數無邊如來應正等覺。安隱住持。現說法者神力護念。令我所作如是善業。不為惡魔之所留難。時舍利子復白佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。一切皆是十方世界諸佛世尊神力護念。令彼所作殊勝善業。一切惡魔。不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知皆是一切如來應正等覺神力護念。時舍利子復白佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界無量無數無邊如來應正等覺。安隱住持。現說法者。皆共識知是善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。由是因緣。歡喜護念。世尊。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。恒為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。安隱住持。現說法者。佛眼觀見。由此因緣。慈悲護念。所作善事。無不皆成。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。恒為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。安隱住持。現說法者。佛眼觀見。諸知護念。令諸惡魔。不能嬈惱。所作善業。速得成辦。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知是輩。已近無上正等菩提。諸惡魔軍。不能留難。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴。受持讀誦。當知是輩。於此般若波羅蜜多。深生信解。能以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。常為如來應正等覺佛眼觀見。識知護念。由是因緣。定當獲得大財大勝利。大果大異熟。又舍利子。是善男子善女人等。以能書寫受持讀誦供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多善根力故。乃至獲得不退轉地。於其中間。常不離佛。恒聞正法。不墮惡趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常不遠離內空。乃至無性自性空。常不遠離四念住。乃至八聖道支。如是乃至常不遠離如來十力。乃至十八佛不共法。常不遠離一切智道相智一切相智。常不遠離諸餘無量無邊佛法。由此速證所求無上正等菩提。舍利子。由此因緣。住菩薩乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫受持讀誦修習思惟。為他解說。恭敬供養尊重讚歎。無得蹔捨。
　　復次。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃。究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從東南方。轉至南方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得。無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。復從南方至西南方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從西南方。至西北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從西北方。轉至北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。復從北方。至東北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉增益。速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。復次。舍利子。我涅槃後。後時後分。後五百歲。如是般若波羅蜜多甚深經典。於東北方。大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚深經典。一切如來應正等覺。共所護念。舍利子。非佛所得法毘奈耶無上正法。有滅沒相。諸佛所得法毘奈柰耶無上正法。即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波羅蜜多。信樂受持讀誦修習思惟演說。我常護念是善男子善女人等。令無惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根。畢竟不墮諸險惡趣。生天人中。常受妙樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修學。得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼。觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下。無量無數無邊世界一切如來應正等覺。安隱住持。現說法者。亦以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德。時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。後時後分。後五百歲。於東北方。廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。後時後分。後五百歲。於東北方。當廣流布。舍利子。我涅槃後。後時後分。後五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。如理思惟。為他演說。當知彼善男子善女人等。久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養多佛。事多善友。久已修習身戒心慧。所種善根。皆已成熟。由斯福力。得聞如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。時舍利子復白佛言。佛涅槃後。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。當有幾許住菩薩乘。諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂。其心不驚。不恐不怖。亦無憂悔。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。佛言。舍利子。我涅槃後。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深生信樂。其心不驚。不恐不怖。亦無憂悔。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。舍利子。彼善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經典。其心不驚。不恐不怖。亦無憂悔。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚為希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不久定當圓滿內空。乃至無性自性空。不久定當圓滿四念住。乃至八聖道支。不久定當圓滿佛十力。乃至十八佛不共法。不久定當圓滿一切智道相智一切相智。舍利子。彼善男子善女人等。一切如來應正等覺所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲利樂多眾生故。求趣無上止等菩提。何以故。舍利子。我常為彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。過去如來應正等覺。亦常為彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。由此因緣。彼善男子善女人等。後生復能求趣無上正等菩提。亦能為他如應說法。令趣無上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等。身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能阻其心。令不精進。求趣無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第四百三十九