大般若波羅蜜多經卷第四百四十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠
第二分東二北方品第四十三之三

舍利子。如是大乘諸善男子善女人等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量眾生於勝善法。令趣無上正等菩提。舍利子。是善男子善女人等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。我於彼願。深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子善女人等。於當來世。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。亦於過去無量佛前。發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。過去諸佛。亦於彼願。深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子善女人等。於當來世。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。信解廣大。能依妙色聲香味觸。修廣大施。修此施已。復能種植廣大善根。因此善根。復能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。專為利樂一切有情。於諸有情。能捨一切內外所有。彼迴如是所種善根。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。由斯圓滿所發大願。速證無上正等菩提。時舍利子復白佛言。甚奇如來應正等覺。能於過去未來現在所有諸法。無不證知。於一切法真如法界法性實際虛空界等。無不證知。於諸法教種種差別。無不證知。於諸有情心行差別。無不證知。於過去世諸菩薩摩訶薩。無不證知。於過去世一切如來應正等覺。無不證知。於過去世諸佛弟子及諸佛土。無不證知。於未來世諸菩薩摩訶薩。無不證知。於未來世一切如來應正等覺。無不證知。於未來世諸佛弟子及諸佛土。無不證知。於現在世諸菩薩摩訶薩住十方界。修行差別。無不證知。於現在世。安住十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺。安隱住持現說法者。無不證知。於現在世諸佛弟子及諸佛土。無不證知。世尊。若菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。勇猛精進。常求不息。彼於此六波羅蜜多。為有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。諸佛菩薩。常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛信求。不顧身命。有時不得此相應經。無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。為求無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜諸有情類。令於此六波羅蜜多相應經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。常得此六波羅蜜多。相應契經。受持讀誦。勇猛精進如教修行。成熟有情。嚴淨佛土。未證無上正等菩提。於其中間。未曾暫廢。

第二分魔事品第四十四

爾時具壽善現。白佛言。世尊。佛已讚說發趣無上正等菩提。勇猛修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。諸善男子善女人等所成功德。世尊。是善男子善女人等。發趣無上正等菩提。修諸行時。云何應知留難魔事。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。樂為有情宣說法要。應時言辯。不速現前。當知是為菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂為有情宣說法要。應時言辯。不速現前。說為魔事。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由是因緣。所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說菩薩摩訶薩。樂為有情宣說法要。應時言辯。不速現前。以為魔事。復次。善現。若菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。說為魔事。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生。廢修彼行故。說菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。以為魔事。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕淩。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。書寫不終。當知是為菩薩魔事。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。受持讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕淩。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。所作不成。當知是為菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。有菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦。聽此經為。作是念已。即便捨去。受持讀誦。思惟修習。書寫解說。亦復如是。佛言。善現。是善男子善女人等。於過去世。未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是故於此甚深般若波羅蜜多聽受等時。不得滋味。情不忍可。即便捨去。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。我於無上正等菩提。不得受記。何用聽受如是經為。彼由此緣。心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不授如是諸善男子善女人等猒無上正等大菩提記。令其不忍。厭捨而去。佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記。增彼憍逸。有損無益。故不為記。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等名字。何用聽為。心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽為。心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨。不得滋味而捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已。更爾所時。發勤精進。求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行。方可復本。是故菩薩。若欲速證無上菩提。不應厭捨甚深般若波羅蜜多。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。當知是為菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄捨一切相智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得大菩提故。時具壽善現白佛言。世尊。何等餘經。猶如枝葉。不能引發一切相智。佛言。善現。若說聲聞及獨覺地相應之法。謂四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。於中修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經。猶如枝葉。不能引發一切相智。甚深般若波羅蜜多。定能引發一切相智。有大勢用。猶如樹根。是善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。定不能得一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生菩薩摩訶薩眾。世出世間功德法故。是故善現。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多甚深經典。則為修學一切菩薩摩訶薩眾世出世間功德善法。復次。善現。譬如餓狗。棄大家食。反從僕使而求覓之。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。亦復如是。當知是為菩薩魔事。復次。善現。譬如有人欲求香象。得此象已。捨而求跡。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。亦復如是。當知是為菩薩魔事。復次。善現。譬如有人。欲見大海。既睹大海。反觀牛跡。作是念言。大海中水。其量深廣。豈及此耶。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。亦復如是。當知是為菩薩魔事。復次。善現。如有工匠。或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而反揆模日月宮殿。於意云何。如是工匠。或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。是愚癡類。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。亦復如是。彼必不得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。復次。善現。如人求見轉輪聖王。見已。不能善取形相。捨至餘處。見凡小王。取其形相。作如是念。轉輪聖王。形相威德。與此何異。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。亦復如是。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言此經典。與彼無異。何用彼為。是善男子善女人等。必定不得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。復次。善現。如有飢人。得百味食。棄而求噉梯稗等飯。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切相智。亦復如是。彼善男子善女人等。徒設劬勞。定不能得一切相智。當知是為菩薩魔事。復次。善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。於汝意云何。是人為黠不。善現對曰。是人非黠。佛言。善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切相智。亦復如是。彼善男子善女人等。徒設劬勞。定不能得一切相智。當知是為菩薩魔事。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。欻然發起下劣尋伺。由此尋伺。令所書寫甚深般若波羅蜜多。不得究竟。何等名為下劣尋伺。謂色尋伺。或聲香味觸法尋伺。或起布施淨戒安忍精進靜慮般若尋伺。乃至或起無上正等菩提尋伺。令所書寫甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為菩薩魔事。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有。都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法。擾亂其心。令不究竟。是故說為菩薩魔事。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。不可書寫。何以故。善現。般若波羅蜜多自性。無所有。不可得。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性。亦無所有。不可得。內空自性無所有。不可得。乃至無性自性空自性。亦無所有。不可得。四念住自性。無所有。不可得。廣說乃至十八佛不共法自性。亦無所有。不可得。一切智自性。無所有。不可得。道相智一切相智自性。亦無所有。不可得。善現。諸法自性。皆無所有不可得故。即是無性。如是無性。即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故般若波羅蜜多。不可書寫。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若於如是甚深般若波羅蜜多。起無性想。當知是為菩薩魔事。時具壽善現復白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。若作是念。我以文字。書寫如是甚深般若波羅蜜多。彼依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。佛言。善現。如是如是。如汝所說。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受想行識。亦無文字。眼處無文字。耳鼻舌身意處。亦無文字。色處無文字。聲香味觸法處。亦無文字。眼界無文字。耳鼻舌身意界。亦無文字。色界無文字。聲香味觸法界。亦無文字。眼識界無文字。耳鼻舌身意識界。亦無文字。眼觸無文字。耳鼻舌身意觸。亦無文字。眼觸為緣所生諸受無文字。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無文字。般若波羅蜜多無文字。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦無文字。內空無文字。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無文字。四念住無文字。廣說乃至十八佛不共法。亦無文字。一切智無文字。道相智一切相智。亦無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若作是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字。是受想行識。如是乃至無文字是一切智。無文字是道相智。一切相智。當知是為菩薩魔事。
　　復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土作意。若起城邑作意。若起王都作意。若起方處作意。若起親教軌範作意。若起同學善友作意。若起父母妻子作意。若起兄弟姊妹作意。若起親戚朋侶作意。若起國王大臣作意。若起盜賊惡人作意。若起猛獸惡鬼作意。若起眾聚遊戲作意。若起婬女歡娛作意。若起酬怨報恩作意。若起諸餘種種作意。若於作意復起作意。皆是惡魔之所引發。為障般若波羅蜜多所引無邊殊勝善法。當知是為菩薩魔事。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名聞。恭敬供養。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥。及餘資財。是善男子善女人等。愛著此事。退失般若波羅蜜多所引無邊殊勝善業。當知是為菩薩魔事。復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔。執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友。授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊界處諦實緣起。三十七種菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學。捨所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等。方便善巧。不應受著惡魔所與世俗書論。或復二乘相應經典。所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發一切相智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃於無上正等菩提。翻為障礙。善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道。善巧方便。若菩薩摩訶薩。於此中求善巧方便。精勤修學諸菩薩行。速證無上正等菩提。善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。所說菩薩摩訶薩道善巧方便。受學惡魔世俗書論。或復二乘相應經典。當知是為菩薩魔事。

第二分不和合品第四十五之一

復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能持法者。著樂懈怠。不肯為說。不欲施與甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持。讀誦修習。能學法者。懈怠著樂。不欲聽受。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能持法者。欲往他方。不獲教授甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能學法者。欲往他方。不獲聽受甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能學法者。少欲喜足修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能學法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。具足十二杜多功德。謂住阿練若處。常乞食。糞掃衣。一受食。一坐食。隨得食。塚間住。露地住。樹下住。常坐不臥。隨得敷具。但畜三衣。能學法者。不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。具足十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜三衣。能持法者。不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。有信有善法。欲為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能學法者。無信無善法。不樂聽受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。有信有善法。求欲聽問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能持法者。無信無善法。不欲教授。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。心無慳吝。一切能捨。能學法者。心有慳吝。不能捨施。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。心無慳吝。一切能捨。能持法者。心有慳吝不能捨施。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。欲求供養能持法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能持法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。欲求供給能學法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能學法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。成就開智。不樂廣說。能學法者。成就演智。不樂略說。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。成就開智。唯樂略說。能持法者。成就演智。唯樂廣說。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記別。諷頌。自說。因緣本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。能學法者。不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。乃至論議。能持法者。不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。成就布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。能聽法者。不成就布施。乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。成就布施。乃至般若波羅蜜多。能持法者。不成就布施乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能學法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能持法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。已得陀羅尼。能學法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。已得陀羅尼。能持法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能學法者。不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
　　復次。善現。能學法者。欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能持法者。不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能持法者。已離慳垢。已離貪欲。瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。能學法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者。已離慳垢。已離貪欲。乃至疑蓋。能持法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。若有人來。為說地獄傍生鬼界種種苦事。因而告曰。汝於是身。應勤精進。速盡苦際。取般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。此善男子善女人等。若由彼言。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說。般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。

大般若波羅蜜多經卷第四百四十