大般若波羅蜜多經卷第四百八十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分舍利子品第二之二

復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。已能引發如是功德。爾時三千大千世界四大天王。歡喜踊躍。作是思惟。我等今者。應以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。歡喜踊躍。作是思惟。我等皆應給侍供養如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。是時三千大千世界。梵眾天。乃至大梵天。光天。乃至極光淨天。淨天。乃至遍淨天。廣天。乃至廣果天。無繁天。乃至色究竟天。歡喜悅豫。作是思惟。我等應請如是菩薩。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。饒益一切。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。增益布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及餘善法。時彼世界。諸善男子善女人等。歡喜踊躍。作是思惟。我等當為如是菩薩。作父母兄弟。妻子眷屬。知識朋友。時彼世界。四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天。乃至大梵天。光天。乃至極光淨天。淨天。乃至遍淨天。廣天。乃至廣果天。無繁天。乃至色究竟天。歡喜悅豫。作是思惟。我等當設種種方便。令是菩薩離婬欲法。從初發心乃至證得所求無上正等菩提。常修梵行。於順結法。不生貪染。所以者何。行非梵行。於生梵天。尚能為礙。況證無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家。修梵行者。能得無上正等菩提。非不出家行非梵行。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為要當有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩。具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩。無有妻子。從初發心。乃至成佛。常修梵行。不壞童真。或有菩薩。方便善巧。先現受用五妙欲境。後方厭捨。勤修梵行。乃得無上正等菩提。舍利子。如工幻師。或彼弟子。善幻術者。化作種種五妙欲具。於中自恣。歡娛受樂。於意云何。彼幻所作。為有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。方便善巧。為欲成熟諸有情故。示受五欲而實無染。所以者何。諸菩薩摩訶薩。於五欲中。深生厭患。不為彼過之所塗染。以無量門。訶毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁膾。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩訶薩。以如是等無量過門。訶毀諸欲。豈有真實受諸欲事。但為方便。饒益有情。令獲利樂。化現斯事。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何應行甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識自性空。不由空故。色空非色。受想行識空。非受想行識。色不離空。空不離色。受想行識不離空。空不離受想行識。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。如是自性。無生無滅。無染無淨。諸菩薩摩訶薩。如是修行甚深般若波羅蜜多。不見生。不見滅。不見染。不見淨。何以故。舍利子。唯假立客名。別別於法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於如是等名及所名。一切不見。由不見故。不生執著。復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。餘一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之為我。實不可得。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。廣說乃至知者見者。亦但有名。謂為有情。乃至見者。實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾。不應執著。是故菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩訶薩。於名所名。俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。若菩薩摩訶薩。能如是行甚深般若波羅蜜多。名為善行甚深般若波羅蜜多。
　　舍利子。假使汝等諸大聲聞。滿贍部洲。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等。所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情。趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲。假使汝等諸大聲聞。滿四大洲。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等。所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情。趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧。不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞。滿一三千大千世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等。所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。所有智慧。能使十方一切有情。趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧。不能及故。舍利子。置一三千大千世界。假使汝等諸大聲聞。充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等。所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情。趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧。不能及故。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘。預流一來不還阿羅漢所有智慧。若獨覺乘所有智慧。若菩薩摩訶薩所有智慧。若諸如來應正等覺所有智慧。如是一切。皆無差別。不相違背。無生無滅。自性皆空。若法無差別。不相違。無生滅。自性空。是法差別理不可得。云何世尊。說行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧所不能及。佛言。舍利子。於汝意云何。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。所作事業。一切聲聞獨覺智慧。有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。於意云何。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。具能引發一切相微妙智。一切智。道相智一切相智。利益安樂一切有情。於一切法覺一切相。方便安立一切有情。於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺智慧。有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。於意云何。一切聲聞及諸獨覺。能作是念。我證無上正等菩提。方便安立一切有情。於無餘依涅槃界不。舍利子言不也世尊。又舍利子。於意云何。一切聲聞及諸獨覺。能作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情。於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。皆作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情。於無餘依般涅槃界。舍利子。譬如螢火。不作是念。我光能照。遍贍部洲。普令大明。聲聞獨覺。亦復如是。曾無一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情。於無餘依般涅槃界。舍利子。譬如日輪。光明熾盛。纔出便照。遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。亦復如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情。於無餘依般涅槃界。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。能超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。淨菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行六種波羅蜜多。住空無相無願之法。便超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。淨菩提道。時舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。住何等地。能為一切聲聞獨覺真淨福田。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常為一切聲聞獨覺真淨福田。何以故。舍利子。依諸菩薩摩訶薩故。一切善法。出現世間。所謂一切十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。四聖諦智。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。四無所畏。四無礙解。如來十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無量無數無邊善法。出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天。乃至大梵天。光天。乃至極光淨天。淨天。乃至遍淨天。廣天。乃至廣果天。無想有情天。無繁天。乃至色究竟天。空無邊處天。乃至非想非非想處天。出現於世。復由菩薩諸善法故。便有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。及諸如來應正等覺。出現世間。時舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為復須淨自福田不。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。不復須淨自身福田。所以者何。已極淨故。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。為大施主。施諸有情世出世間多善法故。謂施有情十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。四聖諦智。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。如來十力。四無所畏。四無礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無量無數無邊善法故。說菩薩為大施主。由斯已淨自身福田。生長世間無量福聚。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。與色空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與眼處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與色處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與眼界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與色界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與眼識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與苦聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與集滅道聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與無明空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受。愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與一切法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與有為無為法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩。與本性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是七空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是七空相應時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見色若生法若滅法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。舍利子。無有少法與法合者。以一切法本性空故。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識空。彼非受想行識。何以故。舍利子。諸色空。彼非變礙相。諸受空。彼非領納相。諸想空。彼非取像相。諸行空。彼非造作相。諸識空。彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不染不淨。不增不減。非過去。非未來。非現在。如是空中。無色。無受想行識。無眼處。無耳鼻舌身意處。無色處。無聲香味觸法處。無地界。無水火風空識界。無眼界。無耳鼻舌身意界。無色界。無聲香味觸法界。無眼識界。無耳鼻舌身意識界。無無明。亦無無明滅。無行識名色六處觸受愛取有生老死。無行乃至老死滅。無苦聖諦。無集滅道聖諦。無得無現觀。無預流。無預流果。無一來。無一來果。無不還。無不還果。無阿羅漢。無阿羅漢果。無獨覺。無獨覺菩提。無菩薩。無菩薩行。無正等覺。無正等覺菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多。若相應若不相應。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若相應若不相應。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見眼處若相應若不相應。不見耳鼻舌身意處若相應若不相應。不見色處若相應若不相應。不見聲香味觸法處若相應若不相應。不見眼界若相應若不相應。不見耳鼻舌身意識界若相應若不相應。不見色界若相應若不相應。不見聲香味觸法界若相應若不相應。不見眼識界若相應若不相應。不見耳鼻舌身意界若相應若不相應。不見苦聖諦若相應若不相應。不見集滅道聖諦若相應若不相應。不見無明若相應若不相應。不見行識名色六處觸受愛取有生老死。若相應若不相應。不見四念住若相應若不相應。不見四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若相應若不相應。不見六神通若相應若不相應。不見佛十力若相應若不相應。不見四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若相應若不相應。不見一切相微妙智若相應若不相應。不見一切智智若相應若不相應。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不觀空與空合。亦不與空相應。不觀無相與無相合。亦不與無相相應。不觀無願與無願合。亦不與無願相應。何以故。舍利子。空無相無願。無合無不合。亦無相應不相應故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色若合若散。不觀受想行識若合若散。不觀識與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀色與中際若合若散。何以故。不見中際故。不觀受想行識。與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀受想行識與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀受想行識與中際若合若散。何以故。不見中際故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。不觀前際與後際若合若散。不觀前際與中際若合若散。不觀後際與前際若合若散。不觀後際與中際若合若散。不觀中際與前際若合若散。不觀中際與後際若合若散。不觀前際與後際中際。若合若散。不觀後際與前際中際。若合若散。不觀中際與前際後際。若合若散。不觀前際後際中際。若合若散。何以故。三世空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不觀一切智。與過去若合若散。何以故。尚不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不觀一切智。與未來若合若散。何以故。尚不見未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一切智。與現在若合若散。何以故。尚不見現在。況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智。與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一切智與色若合若散。不觀一切智。與受想行識若合若散。何以故。尚不見受想行識。況觀一切智與受想行識若合若散。不觀一切智。與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況觀一切智。與眼處若合若散。不觀一切智。與耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。不觀一切智。與色處若合若散。何以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合若散。不觀一切智。與聲香味觸法處若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切智。與眼界若合若散。何以故。尚不見眼界。況觀一切智與眼界若合若散。不觀一切智。與耳鼻舌身意界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意界。況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。不觀一切智。與色界若合若散。何以故。尚不見色界。況觀一切智與色界若合若散。不觀一切智。與聲香味觸法界若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法界。況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。不觀一切智。與眼識界若合若散。何以故。尚不見眼識界。況觀一切智與眼識界若合若散。不觀一切智。與耳鼻舌身意識界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意識界。況觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。不觀一切智。與苦聖諦若合若散。何以故。尚不見苦聖諦。況觀一切智與苦聖諦若合若散。不觀一切智。與集滅道聖諦若合若散。何以故。尚不見集滅道聖諦。況觀一切智與集滅道聖諦若合若散。不觀一切智。與無明若合若散。何以故。尚不見無明。況觀一切智與無明若合若散。不觀一切智。與行識名色六處觸受愛取有生老死若合若散。何以故。尚不見行乃至老死。況觀一切智。與行乃至老死若合若散。不觀一切智。與布施波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智。與布施波羅蜜多若合若散。不觀一切智。與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。況觀一切智。與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。不觀一切智。與四念住若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一切智。與四念住若合若散。不觀一切智。與四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道支。況觀一切智。與四正斷乃至八聖道支若合若散。不觀一切智。與六神通若合若散。何以故。尚不見六神通。況觀一切智。與六神通若合若散。不觀一切智。與佛十力若合若散。何以故。尚不見佛十力。況觀一切智。與佛十力若合若散。不觀一切智。與四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若合若散。何以故。尚不見四無所畏四無礙解十八佛不共法。況觀一切智。與四無所畏四無礙解十八佛不共法。若合若散。不觀一切智。與佛若合若散。亦不觀佛與一切智若合若散。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不觀一切智。與菩提若合若散。亦不觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行業般若波羅蜜多。不著色若有若非有。不著受想行識若有若非有。不著色若常若無常。不著受想行識若常若無常。不著色若樂若苦。不著受想行識若樂若苦。不著色若我若無我。不著受想行識若我若無我。不著色若寂靜若不寂靜。不著受想行識若寂靜若不寂靜。不著色若空若不空。不著受想行識若空若不空。不著色若有相若無相。不著受想行識若有相若無相。不著色若有願若無願。不著受想行識若有願若無願。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為布施波羅蜜多故。修行般若波羅蜜多。不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。修行般若波羅蜜多。不為入菩薩正決定故。修行般若波羅蜜多。不為得菩薩不退轉地故。修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故。修行般若波羅蜜多。不為嚴淨佛土故。修行般若波羅蜜多。不為四念住故。修行般若波羅蜜多。不為四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支故。修行般若波羅蜜多。不為佛十力故。修行般若波羅蜜多。不為四無所畏。四無礙解。十八佛不共法故。修行般若波羅蜜多。不為內空故。修行般若波羅蜜多。不為外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。無性空。無性自性空故。修行般若波羅蜜多。不為真如故。修行般若波羅蜜多。不為法界法性實際故。修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見諸法性差別故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不為天眼智證通故。修行般若波羅蜜多。不為天耳。他心。宿住隨念。神境。漏盡智證通故。修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。尚不見般若波羅蜜多。況見菩薩摩訶薩。及諸如來應正等覺六神通事。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。我以天眼智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。死此生彼。品類差別。不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切有情言音差別。不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。心及心所緣慮差別。不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。宿住差別。不作是念。我以神境智證通。遍往十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。不作是念。我以漏盡智證通。遍了十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次。舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應時。方便善巧。普能安立無量無數無邊有情。於無餘依般涅槃界。一切惡魔及諸眷屬。不得其便。一切煩惱。悉皆伏滅。世間眾事。所欲皆成。十方各如殑伽沙界。一切如來應等正覺。及諸菩薩摩訶薩眾。皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨覺等地。十方各如殑伽沙界。聲聞獨覺。四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天。乃至大梵天。光天。乃至極光淨天。淨天。乃至遍淨天。廣天。乃至廣果天。無繁天。乃至色究竟天。皆共擁衛是菩薩摩訶薩。諸有所為。令無障礙。皆速成辦。所有身心種種病苦。咸得痊除。設有罪業。於當來世應受苦報。轉現輕受。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。於一切有情慈悲周遍故。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。具大勢力。少用加行。則能引發一切殊勝陀羅尼門。一切殊勝三摩地門。皆得現起。由斯勢力。隨意引生世出世間種種功德。隨所生處。常得逢事諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。乃至無上正等菩提。於其中間。常不離佛。及諸菩薩摩訶薩眾。舍利子。當知是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應故。得如是等無量無邊不可思議功德勝利。
　　復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。有法與法若相應若不相應。若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有法與法若相應若不相應。若等若不等故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

大般若波羅蜜多經卷第四百八十