大般若波羅蜜多經卷第四百八十一

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分舍利子品第二之三

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。我於法界。若速現等覺。若不速現等覺。何以故。舍利子。無有少法能於法界現等覺故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見少法離法界者。不見法界離諸法有。不見少法即法界者。不見法界即諸法有。何以故。舍利子。法與法界非即離故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。法界能為諸法因緣。不作是念。如是諸法能證法界。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。尚不見有少法。何況有法能證法界。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見法界與空相應。亦不見空與法界相應。諸佛亦爾。何以故。舍利子。空與法界。非相應。非不相應。非即離故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
　　復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不見法界與空相應。亦不見空與法界相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色與空相應。亦不見空與色相應。不見受想行識與空相應。亦不見空與受想行識相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼處與空相應。亦不見空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意處相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色處與空相應。亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處與空相應。亦不見空與聲香味觸法處相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼界與空相應。亦不見空與眼界相應。不見耳鼻舌身意界與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意界相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色界與空相應。亦不見空與色界相應。不見聲香味觸法界與空相應。亦不見空與聲香味觸法界相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼識界與空相應。亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界與空相應。亦不見空與耳鼻舌身意識界相應。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如是相應。是為第一與空相應。舍利子。是菩薩摩訶薩。由與如是空相應故。不墮聲聞獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩諸相應中。與般若波羅蜜多相應。最為第一。最尊最勝。最上最妙。最高最極。無上無上上。無等無等等。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多相應。即是空相應。即是無相相應。即是無願相應故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜多相應時。當知即為受菩提記。若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此相應。能為無量無數有情作大饒益。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我與般若波羅蜜多相應。不作是念。我於菩提已得受記。若近受記。不作是念。我能嚴淨佛土。我能成熟有情。不作是念。我當證得所求無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有法離於法界。不見法界離諸法有。不見有法能行般若波羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法能得無上正等菩提。不見有法能嚴淨佛土。不見有法能成熟有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。畢竟不起有情等想。所以者何。諸有情等。畢竟不生。亦復不滅。彼既畢竟不生不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。如諸有情不生不滅。諸法亦爾。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有情諸法生故。修行般若波羅蜜多。不見有情諸法滅故。修行般若波羅蜜多。達諸有情及法空故。修行般若波羅蜜多。達諸有情及法非我故。修行般若波羅蜜多。達諸有情及法不可得故。修行般若波羅蜜多。達諸有情及法遠離故。修行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。與空相應。最為第一。與般若波羅蜜多相應。最尊最勝。無能及者。舍利子。諸菩薩摩訶薩。如是相應。能正引發大慈大悲。及餘無量無邊佛法。由此勢力。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧雜染之心。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。佛告尊者舍利子言。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。或從餘佛土沒。來生此間。或從睹史多天沒。來生此間。或從人中沒。來生此間。舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從餘佛土沒來生此者。是菩薩摩訶薩。速與般若波羅蜜多相應。由此因緣。轉生便得深妙法門疾現在前。從是已後。恒與般若波羅蜜多速得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬尊重讚歎。無空過者。舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從睹史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。常不忘失。恒現在前。於一切陀羅尼門三摩地門。亦常不忘失。恒現在前。舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從人中沒來生此者。是菩薩摩訶薩。除得不退轉。其根昧鈍。不能速與般若波羅蜜多相應。於陀羅尼門三摩地門。俱未自在。不能數數現前。又舍利子。汝復所問。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從此間沒當生何處者。舍利子。是菩薩摩訶薩。從此沒已。生餘佛土。從一佛國至一佛國。隨所生處。常遇如來應正等覺。乃至證得所求無上正等菩提。恒不離佛。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。無方便善巧故。雖能現起四靜慮。亦能修行六波羅蜜多。由得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人間。值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。修行六種波羅蜜多。而根昧鈍。不極明利。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖得靜慮。修行般若波羅蜜多。而無方便善巧故。棄捨靜慮。生於欲界。當知是菩薩摩訶薩。根亦昧鈍。不極明利。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能入四靜慮。亦能入四無量。亦能入四無色定。亦能修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。但生有佛世界。常遇如來應正等覺。不離般若波羅蜜多。於賢劫中定當作佛。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能起四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界。或剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。為欲成熟諸有情故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖現入四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界。或四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或睹史多天。或樂變化天。或他化自在天。為欲成熟諸有情故。或為嚴淨自佛土故。常遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。無空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能現入四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。從此處沒。生梵世中。作大梵王。威德自在。遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其中菩薩。未證無上正等覺者。勸證無上正等菩提。已證無上正等覺者。請轉法輪。饒益一切。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。一生所繫。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。雖現起四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。而不隨靜慮無量無色勢力而轉。現前奉事。親近供養現在如來應正等覺。於此佛所。勤修梵行。從此間沒。生睹史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾。恭敬圍遶。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。修菩薩行。乃至證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土。無有聲聞獨覺乘名。唯有一乘諸菩薩眾。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土。有情壽量。不可數知。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊諸世界。從一世界至一世界。或有世界。不聞佛名法名僧名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎三寶功德。令諸有情深生淨信。由斯長夜得大饒益。是菩薩摩訶薩。從此命終。生有佛界。修菩薩行。漸次證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。得四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂所化有情。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能入菩薩正決定住位。乃至能住不退轉地。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。便能展轉證得無上正等菩提。轉妙法輪。度脫無量無數有情。令獲殊勝利益安樂。於無餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。饒益無邊諸有情類。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。恭敬圍遶。遊諸佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無量四無色定。能於其中自在遊戲。謂先入初靜慮。從初靜慮起。入滅等至。從滅等至起。入第二靜慮。從第二靜慮起。入滅等至。從滅等至起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入滅等至。從滅等至起。入第四靜慮。從第四靜慮起。入滅等至。從滅等至起。入空無邊處。從空無邊處起。入滅等至。從滅等至起。入識無邊處。從識無邊處起。入滅等至。從滅等至起。入無所有處。從無所有處起。入滅等至從。滅等至起。入非想非非想處。從非想非非想處起。入滅等至。如是舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸等至。次第超越。順逆往還。遊戲自在。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛。不共法。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦令有情修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。是菩薩摩訶薩。當知已住不退轉地。安住般若波羅蜜多。能為斯事。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六波羅蜜多。淨睹史多天宮。此賢劫中。當得作佛。利益安樂無量有情。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。常勤修學趣菩提行。而於四諦現未通達。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。未得無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。遊諸世界。安立有情於無上覺。嚴淨佛土。當知是菩薩摩訶薩。要經無量無數大劫。方得無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。口常不說引無義語。身心不起招無義業。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。常以六種波羅蜜多而為上首。修菩薩行。施諸有情一切樂具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須嚴具與嚴具。須僮僕與僮僕。隨餘所須。悉皆施與。勸修眾善。教斷諸惡。皆令證得常樂涅槃。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。化身如佛。遍入地獄旁生鬼界人天趣中。隨其類音。為說正法。令獲殊勝利益安樂。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛。遍往十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所聽聞正法。恭敬供養尊重讚歎。遍取十方最勝無上微妙清淨佛土之相。而便自起最勝無上嚴淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令疾證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。具三十二大丈夫相。八十隨好。莊嚴其身。諸根猛利。無上清淨。眾生見者。無不敬愛。漸次化道。令疾證得三乘涅槃。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。應學清淨身語意業。利益安樂一切有情。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖得諸根最勝猛利。而不自舉。輕蔑他人。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。於一切時。不墮惡趣。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得不退轉地。終不捨離十善業道。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。具大威德。常以財寶給施有情。令其安住十善業道。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。攝多百千轉輪王報。由斯值遇無量百千諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。無空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常為有情作法明照。恒不遠離佛法光明。如是展轉。乃至證得所求無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。於諸佛法。常能現起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。常不應起有罪身業語業意業。時舍利子白佛言。世尊。云何名為有罪身業語業意業。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩。作如是念。何等是身。我由此身而起身業。何等是語。我由此語而起語業。何等是意。我由此意而起意業。舍利子。是名有罪身語意業。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起如是心。無有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起身語意三種麤重。亦無是處。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麤重故。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。淨身語意三種麤重。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麤重。不得語及語麤重。不得意及意麤重。舍利子。如是菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麤重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發心。能具受持十善業道。不起聲聞獨覺作意。恒念度脫一切有情。舍利子。是菩薩摩訶薩。亦名能淨三種麤重。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多淨菩提道。時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修菩薩行時。不得身業。不得語業。不得意業。不得布施波羅蜜多。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。不得一切法。舍利子。是為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。不取色。不取受想行識。不取眼處色處。不取耳處聲處。不取鼻處香處。不取舌處味處。不取身處觸處。不取意處法處。不取眼界色界眼識界。不取耳界聲界耳識界。不取鼻界香界鼻識界。不取舌界味界舌識界。不取身界觸界身識界。不取意界法界意識界。不取地界。不取水火風空識界。不取四念住。不取四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不取布施波羅蜜多。不取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不取佛十力。不取四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不取預流果。不取一來不還阿羅漢果。不取獨覺菩提。不取菩薩摩訶薩行。不取無上正等菩提。舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道無能制者。
　　復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一切險惡趣門。受人天身。常不貧賤。諸根具足。形貌端嚴。世間天人。咸所敬愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。普見十方殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。普聞諸佛所說法音。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。普見彼土嚴淨之相。舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土嚴淨之想。舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖修四念住。而不得四念住。雖修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷。乃至八聖道支。雖集佛十力。而不得佛十力。雖集四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而不得四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。舍利子。是為菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法。而無所取。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。得淨五眼。所謂肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼。能見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。能見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。能見三百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。能見贍部洲界。有菩薩摩訶薩肉眼。能見二大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼。乃至能見四大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼。能見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼。能見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼。能見三千大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。
　　時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見一切四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天天眼所見。亦能見一切梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天天眼所見。亦能見一切光天。少光天。無量光天。光音天天眼所見。亦能見一切淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天天眼所見。亦能見一切廣天。少廣天。無量廣天。廣果天天眼所見。亦能見一切無想有情天天眼所見。亦能見一切無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方各如殑伽沙界諸有情類。死此生彼。如實了知。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。
　　時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。有淨慧眼。不見有法若有為若無為。若善若非善。若有罪若無罪。若有漏若無漏。若有染若離染。若世間若出世間。若雜染若清淨。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法可見可聞。可覺可識。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨法眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。此由三解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結。所謂薩迦耶見戒禁取疑。由斷此故。得預流果。即此復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。即此復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。即此復由增上修道。盡五順上分結。所謂色貪無色貪無明慢掉舉。由盡此故。得阿羅漢果。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。廣說乃至得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結。得預流果。廣說乃至得阿羅漢果。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。廣說乃至得阿羅漢果。此由空無相解脫門。此由空無願解脫門。此由無相無願解脫門。廣說亦爾。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。又舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法。皆是滅法。由知此故。便得五根。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
　　復次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知是菩薩摩訶薩最初發心。修行施戒波羅蜜多。成就信根。及精進根。方便善巧故。思受身增長善法。是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。乃至或生居士大族。或生四大王眾天。乃至或生他化自在天。安住彼處。成熟有情。施諸有情種種樂具。嚴淨佛土。逢事如來應正等覺。供養恭敬尊重讚歎。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得受記。是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得受記。是菩薩摩訶薩。已得不退。是菩薩摩訶薩。未得不退。是菩薩摩訶薩。已圓滿神通。是菩薩摩訶薩。未圓滿神通。是菩薩摩訶薩。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。是菩薩摩訶薩。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。是菩薩摩訶薩。已得神通。是菩薩摩訶薩。未得神通。是菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。已成熟有情。是菩薩摩訶薩。未成熟有情。是菩薩摩訶薩。已為諸佛之所稱歎。是菩薩摩訶薩。未為諸佛之所稱歎。是菩薩摩訶薩。已親近諸佛。是菩薩摩訶薩。未親近諸佛。是菩薩摩訶薩。壽命無量。是菩薩摩訶薩。壽命有量。是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧無量。是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧有量。是菩薩摩訶薩。得菩提時。有菩薩僧。是菩薩摩訶薩。得菩提時。無菩薩僧。是菩薩摩訶薩。有難行苦行。是菩薩摩訶薩。無難行苦行。是菩薩摩訶薩。已住最後有。是菩薩摩訶薩。未住最後有。是菩薩摩訶薩。已坐菩提座。是菩薩摩訶薩。未坐菩提座。是菩薩摩訶薩。有魔來嬈。是菩薩摩訶薩。無魔來嬈。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
　　時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨佛眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈大悲。大喜大捨。得淨佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得此眼。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。應學六種波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。能攝一切殊勝善法。所謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。若有說言。甚深般若波羅蜜多。能攝一切殊勝善法。是為正說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切善法母。能生一切波羅蜜多。及五眼等殊勝功德。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。應學般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應學五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩。能學五眼。定得無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第四百八十一