大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分善現品第三之十一

復次善現。汝次所問。如是大乘為何所住者。善現當知。如是大乘都無所住。所以者何。以一切法皆無所住。何以故。諸法住處不可得故。善現當知。如是大乘。以無所得而為方便。住無所住。善現當知。譬如真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。所以者何。以真如自性乃至不思議界自性。皆無住無不住。何以故。真如自性。真如自性空。乃至不思議界自性。不思議界自性空故。善現當知。譬如斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以斷界自性乃至無為界自性。皆無住無不住。何以故。斷界自性。斷界自性空。乃至無為界自性。無為界自性空故。善現當知。譬如色蘊乃至識蘊。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以色蘊自性乃至識蘊自性。皆無住無不住。何以故。色蘊自性。色蘊自性空。乃至識蘊自性。識蘊自性空故。善現當知。譬如眼處乃至意處。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以眼處自性乃至意處自性。皆無住無不住。何以故。眼處自性。眼處自性空。乃至意處自性。意處自性空故。善現當知。譬如色處乃至法處。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以色處自性乃至法處自性。皆無住無不住。何以故。色處自性。色處自性空。乃至法處自性。法處自性空故。善現當知。譬如眼界乃至意界。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以眼界自性乃至意界自性。皆無住無不住。何以故。眼界自性。眼界自性空。乃至意界自性。意界自性空故。善現當知。譬如色界乃至法界。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以色界自性乃至法界自性。皆無住無不住。何以故。色界自性。色界自性空。乃至法界自性。法界自性空故。善現當知。譬如眼識界乃至意識界。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以眼識界自性乃至意識界自性。皆無住無不住。何以故。眼識界自性。眼識界自性空。乃至意識界自性。意識界自性空故。善現當知。譬如眼觸乃至意觸。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以眼觸自性乃至意觸自性。皆無住無不住。何以故。眼觸自性。眼觸自性空。乃至意觸自性。意觸自性空故。善現當知。譬如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性。皆無住無不住。何以故。眼觸為緣所生諸受自性。眼觸為緣所生諸受自性空。乃至意觸為緣所生諸受自性。意觸為緣所生諸受自性空故。善現當知。譬如地界乃至識界。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以地界自性乃至識界自性。皆無住無不住。何以故。地界自性。地界自性空。乃至識界自性。識界自性空故。善現當知。譬如因緣乃至增上緣。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以因緣自性乃至增上緣自性。皆無住無不住。何以故。因緣自性。因緣自性空。乃至增上緣自性。增上緣自性空故。善現當知。譬如無明乃至老死。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以無明自性乃至老死自性。皆無住無不住。何以故。無明自性。無明自性空。乃至老死自性。老死自性空故。善現當知。譬如夢境幻事。響像光影。陽焰空花。尋香城變化事。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以夢境自性乃至變化事自性。無住無不住。何以故。夢境自性。夢境自性空。乃至變化事自性。變化事自性空故。善現當知。譬如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆無住無不住。何以故。布施波羅蜜多自性。布施波羅蜜多自性空。乃至般若波羅蜜多自性。般若波羅蜜多自性空故。善現當知。譬如內空乃至無性自性空。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以內空自性乃至無性自性空自性。皆無住無不住。何以故。內空自性。內空自性空。乃至無性自性空自性。無性自性空自性空故。善現當知。譬如苦集滅道聖諦。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以苦集滅道聖諦自性。皆無住無不住。何以故。苦集滅道聖諦自性。苦集滅道聖諦自性空故。善現當知。譬如四念住乃至八聖道支。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以四念住自性乃至八聖道支自性。皆無住無不住。何以故。四念住自性。四念住自性空。乃至八聖道支自性。八聖道支自性空故。善現當知。譬如四靜慮四無量四無色定。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以四靜慮四無量四無色定自性。皆無住無不住。何以故。四靜慮四無量四無色定自性。四靜慮四無量四無色定自性空故。善現當知。譬如空無相無願解脫門。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以空無相無願解脫門自性。皆無住無不住。何以故。空無相無願解脫門自性。空無相無願解脫門自性空故。善現當知。譬如八解脫九次第定。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以八解脫九次第定自性。皆無住無不住。何以故。八解脫九次第定自性。八解脫九次第定自性空故。善現當知。譬如淨觀地乃至如來地。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以淨觀地自性乃至如來地自性。皆無住無不住。何以故。淨觀地自性。淨觀地自性空。乃至如來地自性。如來地自性空故。善現當知。譬如極喜地乃至法雲地。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以極喜地自性乃至法雲地自性。皆無住無不住。何以故。極喜地自性。極喜地自性空。乃至法雲地自性。法雲地自性空故。善現當知。譬如陀羅尼門三摩地門。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以陀羅尼門三摩地門自性。皆無住無不住。何以故。陀羅尼門三摩地門自性。陀羅尼門三摩地門自性空故。善現當知。譬如五眼六神通非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以五眼六神通自性。皆無住無不住。何以故。五眼六神通自性。五眼六神通自性空故。善現當知。譬如佛十力乃至十八佛不共法。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以佛十力自性乃至十八佛不共法自性。皆無住無不住。何以故。佛十力自性。佛十力自性空。乃至十八佛不共法自性。十八佛不共法自性空故。善現當知。譬如無忘失法恒住捨性。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以無忘失法恒住捨性自性。皆無住無不住。何以故。無忘失法恒住捨性自性。無忘失法恒住捨性自性空故。善現當知。譬如一切智道相智一切相智。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以一切智道相智一切相智自性。皆無住無不住。何以故。一切智道相智一切相智自性。一切智道相智一切相智自性空故。善現當知。譬如預流者惡趣生。一來者頻來生。不還者欲界生。諸菩薩自利生。阿羅漢獨覺如來後有生。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以預流者惡趣生自性。乃至如來後有生自性。皆無住無不住。何以故。預流者惡趣生自性。預流者惡趣生自性空。乃至如來後有生自性。如來後有生自性空故。善現當知。譬如預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以預流向自性。乃至諸佛無上正等菩提自性。皆無住無不住。何以故。預流向自性。預流向自性空。乃至諸佛無上正等菩提自性。諸佛無上正等菩提自性空故。善現當知。譬如名字假想施設言說。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以名字假想施設言說自性。無住無不住。何以故。名字假想施設言說自性。名字假想施設言說自性空故。善現當知。譬如無生無滅。無染無淨。無作無為。非住非不住。大乘亦爾非住非不住。所以者何。以無生無滅無染無淨無作無為自性。皆無住無不住。何以故。無生無滅無染無淨無作無為自性。無生無滅無染無淨無作無為自性空故。善現。由此緣故我作是說。如是大乘雖無所住。而以無二為方便故。住無所住。
　　復次善現。汝後所問誰復乘是大乘出者。善現當知。都無乘是大乘出者。所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此為此。若處若時。如是一切。皆無所有。都不可得。以一切法皆無所有。都不可得故。不可言有所乘乘有能乘者。由此為此。若處若時。由此因緣。都無乘是大乘出者。所以者何。以一切法畢竟淨故。善現當知。我無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。如是有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。亦無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。真如乃至不思議界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。色蘊乃至識蘊。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼處乃至意處。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。色處乃至法處。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼界乃至意界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。色界乃至法界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼識界乃至意識界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼觸乃至意觸。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。地界乃至識界。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。因緣乃至增上緣。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無明乃至老死。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。夢境幻事。響像光影。陽焰空花。尋香城變化事。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。苦集滅道聖諦。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。四念住乃至八聖道支。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。四靜慮四無量四無色定。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。空無相無願解脫門。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。八解脫九次第定。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。淨觀地乃至如來地。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。極喜地乃至法雲地。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。一切陀羅尼門三摩地門。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。五眼六神通。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。如來十力乃至十八佛不共法。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無忘失法恒住捨性。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。一切智道相智一切相智。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流者惡趣生。一來者頻來生。不還者欲界生。諸菩薩自利生。阿羅漢獨覺如來後有生。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。預流一來不還阿羅漢獨覺。菩薩如來。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。名字假想施設言說。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。無生無滅無染無淨無作無為。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。前後中際。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。若往若來若行若住。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。若死若生若增若減。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。善現當知。嚴淨佛土成熟有情。皆無所有不可得故。乘大乘者亦不可得。所以者何。畢竟淨故。復次善現。此中何法不可得故。說不可得。善現當知。此中我性。乃至見者性不可得。故說不可得。所以者何。以我性乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中真如性乃至不思議界性不可得故。說不可得。所以者何。以真如性乃至不思議界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中斷界性。乃至無為界性不可得。故說不可得。所以者何。以斷界性乃至無為界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色蘊性。乃至識蘊性不可得。故說不可得。所以者何。以色蘊性乃至識蘊性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼處性。乃至意處性不可得。故說不可得。所以者何。以眼處性乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色處性。乃至法處性不可得。故說不可得。所以者何。以色處性乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼界性。乃至意界性不可得。故說不可得。所以者何。以眼界性乃至意界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中色界性。乃至法界性不可得。故說不可得。所以者何。以色界性乃至法界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼識界性。乃至意識界性不可得。故說不可得。所以者何。以眼識界性乃至意識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼觸性。乃至意觸性不可得。故說不可得。所以者何。以眼觸性乃至意觸性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中眼觸為緣所生諸受性。乃至意觸為緣所生諸受性不可得。故說不可得。所以者何。以眼觸為緣所生諸受性。乃至意觸為緣所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中地界性。乃至識界性不可得。故說不可得。所以者何。以地界性乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中因緣性。乃至增上緣性不可得。故說不可得。所以者何。以因緣性乃至增上緣性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無明性。乃至老死性不可得。故說不可得。所以者何。以無明性乃至老死性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中夢境性。乃至變化事性不可得。故說不可得。所以者何。以夢境性乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性不可得。故說不可得。所以者何。以布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中內空性。乃至無性自性空性不可得。故說不可得。所以者何。以內空性乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中苦集滅道聖諦性不可得。故說不可得。所以者何。以苦集滅道聖諦性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中四念住性。乃至八聖道支性不可得。故說不可得。所以者何。以四念住性乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中四靜慮四無量四無色定性不可得。故說不可得。所以者何。以四靜慮四無量四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中空無相無願解脫門性不可得。故說不可得。所以者何。以空無相無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中八解脫九次第定性不可得。故說不可得。所以者何。以八解脫九次第定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中淨觀地性。乃至如來地性不可得。故說不可得。所以者何。以淨觀地性乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中極喜地性。乃至法雲地性不可得。故說不可得。所以者何。以極喜地性乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中一切陀羅尼門三摩地門性不可得。故說不可得。所以者何。以一切陀羅尼門三摩地門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中五眼六神通性不可得。故說不可得。所以者何。以五眼六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中如來十力性。乃至十八佛不共法性不可得。故說不可得。所以者何。以如來十力性乃至十八佛不共法性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無忘失法恒住捨性不可得。故說不可得。所以者何。以無忘失法恒住捨性性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中一切智道相智一切相智性不可得。故說不可得。所以者何。以一切智道相智一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流者惡趣生性。乃至如來後有生性不可得。故說不可得。所以者何。以預流者惡趣生性。乃至如來後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提性不可得。故說不可得。所以者何。以預流向性乃至諸佛無上正等菩提性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中預流性。乃至如來性不可得。故說不可得。所以者何。以預流性乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中名字假想施設言說性。不可得。故說不可得。所以者何。以名字假想施設言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中無生無滅。無染無淨。無作無為性。不可得。故說不可得。所以者何。以無生無滅無染無淨無作無為性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中初中後際性不可得。故說不可得。所以者何。以初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中若往若來若行若住性。不可得。故說不可得。所以者何。以若往若來若行若住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中若死若生若增若減性。不可得。故說不可得。所以者何。以若死若生若增若減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。此中嚴淨佛土成熟有情性。不可得。故說不可得。所以者何。以嚴淨佛土成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。復次善現。內空乃至無性自性空中。色乃至識不可得。故說不可得。所以者何。此中色乃至識。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。眼處乃至意處不可得。故說不可得。所以者何。此中眼處乃至意處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。色處乃至法處不可得。故說不可得。所以者何。此中色處乃至法處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。眼界乃至意界不可得。故說不可得。所以者何。此中眼界乃至意界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。色界乃至法界不可得。故說不可得。所以者何。此中色界乃至法界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。眼識界乃至意識界不可得。故說不可得。所以者何。此中眼識界乃至意識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。眼觸乃至意觸不可得。故說不可得。所以者何。此中眼觸乃至意觸。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受不可得。故說不可得。所以者何。此中眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。地界乃至識界不可得。故說不可得。所以者何。此中地界乃至識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。因緣乃至增上緣不可得。故說不可得。所以者何。此中因緣乃至增上緣。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。無明乃至老死不可得。故說不可得。所以者何。此中無明乃至老死。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不可得。故說不可得。所以者何。此中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。四念住乃至八聖道支不可得。故說不可得。所以者何。此中四念住乃至八聖道支。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。四靜慮四無量四無色定不可得。故說不可得。所以者何。此中四靜慮四無量四無色定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。空無相無願解脫門不可得。故說不可得。所以者何。此中空無相無願解脫門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中八解脫九次第定不可得。故說不可得。所以者何。此中八解脫九次第定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。淨觀地乃至如來地不可得。故說不可得。所以者何。此中淨觀地乃至如來地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。極喜地乃至法雲地不可得。故說不可得。所以者何。此中極喜地乃至法雲地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。一切陀羅尼門三摩地門不可得。故說不可得。所以者何。此中一切陀羅尼門三摩地門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。五眼六神通不可得。故說不可得。所以者何。此中五眼六神通。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。如來十力乃至十八佛不共法不可得。故說不可得。所以者何。此中如來十力乃至十八佛不共法。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。無忘失法恒住捨性不可得。故說不可得。所以者何。此中無忘失法恒住捨性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。一切智道相智一切相智不可得。故說不可得。所以者何。此中一切智道相智一切相智。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。預流向乃至諸佛無上正等菩提。不可得。故說不可得。所以者何。此中預流向乃至諸佛無上正等菩提。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。善現當知。內空乃至無性自性空中。嚴淨佛土成熟有情不可得。故說不可得。所以者何。此中嚴淨佛土成熟有情。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖觀諸法皆無所有。都不可得。畢竟淨故。無乘大乘而出住者。然無所得而為方便。乘於大乘。從三界生死中出。至一切智智中住。窮未來際利樂有情。無斷無盡。

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二