大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分善現品第三之十四

復次善現。汝作是說。又如虛空。前後中際皆不可得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。如是乃至三世平等。超過三世。故名大乘者。如是如是。如汝所說。所以者何。過去世。過去世空。未來世。未來世空。現在世。現在世空。三世平等。三世平等空。超過三世。超過三世空。大乘。大乘空。菩薩。菩薩空。何以故。善現。空無一二三四五六七八九十。廣說乃至百千等相。是故大乘三世平等。超過三世。善現當知。此大乘中等不等相。俱不可得。貪不貪相。瞋不瞋相。癡不癡相。慢不慢相。亦不可得。如是乃至善非善相。有記無記相。有漏無漏相。有罪無罪相。雜染清淨相。世間出世間相。有染離染相。生死涅槃相。亦不可得。常無常相。苦非苦相。我無我相。淨非淨相。寂靜不寂靜相。遠離不遠離相。亦不可得。欲界超欲界相。色界超色界相。無色界超無色界相。如是等相。亦不可得。所以者何。此大乘中諸法自性。不可得故。善現當知。過去未來現在色蘊乃至識蘊。過去未來現在色蘊乃至識蘊。自性皆空。空中過去未來現在色蘊乃至識蘊。皆不可得。所以者何。過去未來現在色蘊乃至識蘊。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在色蘊乃至識蘊自性可得。善現當知。過去未來現在眼處乃至意處。過去未來現在眼處乃至意處。自性皆空。空中過去未來現在眼處乃至意處。皆不可得。所以者何。過去未來現在眼處乃至意處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在眼處乃至意處自性可得。善現當知。過去未來現在色處乃至法處。過去未來現在色處乃至法處。自性皆空。空中過去未來現在色處乃至法處。皆不可得。所以者何。過去未來現在色處乃至法處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在色處乃至法處自性可得。善現當知。過去未來現在眼界乃至意界。過去未來現在眼界乃至意界。自性皆空。空中過去未來現在眼界乃至意界。皆不可得。所以者何。過去未來現在眼界乃至意界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在眼界乃至意界自性可得。善現當知。過去未來現在色界乃至法界。過去未來現在色界乃至法界。自性皆空。空中過去未來現在色界乃至法界。皆不可得。所以者何。過去未來現在色界乃至法界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在色界乃至法界自性可得。善現當知。過去未來現在眼識界乃至意識界。過去未來現在眼識界乃至意識界。自性皆空。空中過去未來現在眼識界乃至意識界。皆不可得。所以者何。過去未來現在眼識界乃至意識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在眼識界乃至意識界自性可得。善現當知。過去未來現在眼觸乃至意觸。過去未來現在眼觸乃至意觸。自性皆空。空中過去未來現在眼觸乃至意觸。皆不可得。所以者何。過去未來現在眼觸乃至意觸。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在眼觸乃至意觸自性可得。善現當知。過去未來現在眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。過去未來現在眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。自性皆空。空中過去未來現在眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。皆不可得。所以者何。過去未來現在眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受自性可得。善現當知。過去未來現在地界乃至識界。過去未來現在地界乃至識界。自性皆空。空中過去未來現在地界乃至識界。皆不可得。所以者何。過去未來現在地界乃至識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在地界乃至識界自性可得。善現當知。過去未來現在因緣乃至增上緣。過去未來現在。因緣乃至增上緣。自性皆空。空中過去未來現在因緣乃至增上緣。皆不可得。所以者何。過去未來現在因緣乃至增上緣。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在因緣乃至增上緣自性可得。善現當知。過去未來現在無明乃至老死。過去未來現在無明乃至老死。自性皆空。空中過去未來現在無明乃至老死。皆不可得。所以者何。過去未來現在無明乃至老死。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在無明乃至老死自性可得。善現當知。過去未來現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。過去未來現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自性皆空。空中過去未來現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆不可得。所以者何。過去未來現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多自性可得。善現當知。過去未來現在四念住乃至八聖道支。過去未來現在四念住乃至八聖道支。自性皆空。空中過去未來現在四念住乃至八聖道支。皆不可得。所以者何。過去未來現在四念住乃至八聖道支。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在四念住乃至八聖道支自性可得。善現當知。過去未來現在四靜慮四無量四無色定。過去未來現在四靜慮四無量四無色定。自性皆空。空中過去未來現在四靜慮四無量四無色定。皆不可得。所以者何。過去未來現在四靜慮四無量四無色定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在四靜慮四無量四無色定自性可得。善現當知。過去未來現在空無相無願解脫門。過去未來現在空無相無願解脫門。自性皆空。空中過去未來現在空無相無願解脫門。皆不可得。所以者何。過去未來現在空無相無願解脫門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在空無相無願解脫門。自性可得。善現當知。過去未來現在八解脫九次第定。過去未來現在八解脫九次第定。自性皆空。空中過去未來現在八解脫九次第定。皆不可得。所以者何。過去未來現在八解脫九次第定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在八解脫九次第定自性可得。善現當知。過去未來現在淨觀地乃至如來地。過去未來現在淨觀地乃至如來地。自性皆空。空中過去未來現在淨觀地乃至如來地。皆不可得。所以者何。過去未來現在淨觀地乃至如來地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在淨觀地乃至如來地自性可得。善現當知。過去未來現在極喜地乃至法雲地。過去未來現在極喜地乃至法雲地。自性皆空。空中過去未來現在極喜地乃至法雲地。皆不可得。所以者何。過去未來現在極喜地乃至法雲地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在極喜地乃至法雲地自性可得。善現當知。過去未來現在陀羅尼門三摩地門。過去未來現在陀羅尼門三摩地門。自性皆空。空中過去未來現在陀羅尼門三摩地門。皆不可得。所以者何。過去未來現在陀羅尼門三摩地門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在陀羅尼門三摩地門自性可得。善現當知。過去未來現在五眼六神通。過去未來現在五眼六神通。自性皆空。空中過去未來現在五眼六神通。皆不可得。所以者何。過去未來現在五眼六神通。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在五眼六神通自性可得。善現當知。過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法。過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法。自性皆空。空中過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何。過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法自性可得。善現當知。過去未來現在無忘失法恒住捨性。過去未來現在無忘失法恒住捨性。自性皆空。空中過去未來現在無忘失法恒住捨性。皆不可得。所以者何。過去未來現在無忘失法恒住捨性。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在無忘失法恒住捨性。自性可得。善現當知。過去未來現在一切智道相智一切相智。過去未來現在一切智道相智一切相智。自性皆空。空中過去未來現在一切智道相智一切相智。皆不可得。所以者何。過去未來現在一切智道相智一切相智。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在一切智道相智一切相智自性可得。善現當知。過去未來現在異生聲聞獨覺菩薩如來。過去未來現在異生乃至如來。自性皆空。空中過去未來現在異生乃至如來。皆不可得。所以者何。過去未來現在異生乃至如來。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來現在異生乃至如來自性可得。以我有情廣說乃至知者見者。不可得故。
　　復次善現。前後中際色蘊乃至識蘊。皆不可得。三際平等中色蘊乃至識蘊。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。色蘊自性乃至識蘊自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際色蘊自性。乃至識蘊自性可得。復次善現。前後中際眼處乃至意處。皆不可得。三際平等中。眼處乃至意處亦不可得。所以者何。平等中前後中際。眼處自性乃至意處自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際眼處自性。乃至意處自性可得。復次善現。前後中際色處乃至法處。皆不可得。三際平等中。色處乃至法處亦不可得。所以者何。平等中前後中際。色處自性乃至法處自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際色處自性。乃至法處自性可得。復次善現。前後中際眼界乃至意界。皆不可得。三際平等中。眼界乃至意界。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。眼界自性乃至意界自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際眼界自性。乃至意界自性可得。復次善現。前後中際色界乃至法界。皆不可得。三際平等中。色界乃至法界。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。色界自性乃至法界自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際色界自性。乃至法界自性可得。復次善現。前後中際眼識界乃至意識界。皆不可得。三際平等中。眼識界乃至意識界。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。眼識界自性乃至意識界自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際眼識界自性。乃至意識界自性可得。復次善現。前後中際眼觸乃至意觸。皆不可得。三際平等中。眼觸乃至意觸。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。眼觸自性乃至意觸自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際眼觸自性。乃至意觸自性可得。復次善現。前後中際。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。皆不可得。三際平等中。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性可得。復次善現。前後中際地界乃至識界。皆不可得。三際平等中。地界乃至識界。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。地界自性乃至識界自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際地界自性。乃至識界自性可得。復次善現。前後中際因緣乃至增上緣。皆不可得。三際平等中。因緣乃至增上緣。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。因緣自性乃至增上緣自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際因緣自性。乃至增上緣自性可得。復次善現。前後中際無明乃至老死。皆不可得。三際平等中。無明乃至老死。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。無明自性乃至老死自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際無明自性。乃至老死自性可得。復次善現。前後中際。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。皆不可得。三際平等中。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性可得。復次善現。前後中際。四念住乃至八聖道支。皆不可得。三際平等中。四念住乃至八聖道支。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。四念住自性乃至八聖道支自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際四念住自性。乃至八聖道支自性可得。復次善現。前後中際。四靜慮四無量四無色定。皆不可得。三際平等中。四靜慮四無量四無色定。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。四靜慮四無量四無色定自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際四靜慮四無量四無色定自性可得。復次善現。前後中際。空無相無願解脫門。皆不可得。三際平等中。空無相無願解脫門。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。空無相無願解脫門自性。尚不可得。何況平等中。有前後中際空無相無願解脫門自性可得。復次善現。前後中際。八解脫九次第定。皆不可得。三際平等中。八解脫九次第定。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。八解脫九次第定自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際八解脫九次第定自性可得。復次善現。前後中際。淨觀地乃至如來地。皆不可得。三際平等中。淨觀地乃至如來地。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。淨觀地自性乃至如來地自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際淨觀地自性。乃至如來地自性可得。復次善現。前後中際。極喜地乃至法雲地。皆不可得。三際平等中。極喜地乃至法雲地。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。極喜地自性乃至法雲地自性。皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際極喜地自性。乃至法雲地自性可得。復次善現。前後中際。陀羅尼門三摩地門。皆不可得。三際平等中。陀羅尼門三摩地門。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。陀羅尼門三摩地門自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際陀羅尼門三摩地門自性可得。復次善現。前後中際。五眼六神通皆不可得。三際平等中。五眼六神通亦不可得。所以者何。平等中前後中際。五眼六神通自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際五眼六神通自性可得。復次善現。前後中際。如來十力乃至十八佛不共法。皆不可得。三際平等中。如來十力乃至十八佛不共法。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。如來十力自性乃至十八佛不共法自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有如來十力自性。乃至十八佛不共法自性可得。復次善現。前後中際。無忘失法恒住捨性。皆不可得。三際平等中。無忘失法恒住捨性。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。無忘失法恒住捨性自性。皆可不得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際無忘失法恒住捨性自性可得。復次善現。前後中際。一切智道相智一切相智。皆不可得。三際平等中。一切智道相智一切相智。亦不可得。所以者何。平等中前後中際。一切智道相智一切相智自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際一切智道相智一切相智自性可得。復次善現。前後中際。異生聲聞獨覺菩薩如來。皆不可得。三際平等中。異生乃至如來亦不可得。所以者何。平等中前後中際。異生自性乃至如來自性。皆不可得。何以故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有前後中際異生自性。乃至如來自性可得。以我有情。廣說乃至知者見者不可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。精勤修學三際平等。速能圓滿一切智智。如是名為諸菩薩摩訶薩三際平等大乘之相。若菩薩摩訶薩。安住如是大乘相中。普超一切世間天人阿素洛等。速能證得一切智智。窮未來際利樂有情。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。善哉善哉。如來今者。善為菩薩摩訶薩眾。宣說如是大乘之義。如是大乘。最尊最勝。過去菩薩摩訶薩眾。於此中學。已能證得一切智智。未來菩薩摩訶薩眾。於此中學。當能證得一切智智。現在十方無量無數無邊世界。一切菩薩摩訶薩眾。於此中學。現能證得一切智智。是故大乘最尊最勝。能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝所依。佛告善現。如是如是。如汝所說。過去未來現在菩薩摩訶薩眾。皆依大乘精勤修學。速能證得一切智智。窮未來際利樂有情。是故大乘最尊最勝。普超一切世間天人阿素洛等。諸菩薩眾。當勤修學。爾時滿慈子白佛言。世尊。如來先教尊者善現。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說種種大乘之義。爾時善現即白佛言。我從前來所說種種大乘之義。將無違越所說般若波羅蜜多。佛告善現。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。所以者何。一切善法。菩提分法。能聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入甚深般若波羅蜜多。爾時善現復白佛言。何等名為一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入甚深般若波羅蜜多。佛告善現。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮四無量四無色定。若空無相無願解脫門。若八解脫九次第定。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門三摩地門。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切智道相智一切相智。善現當知。諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入甚深般若波羅蜜多。善現當知。若大乘。若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若色蘊乃至識蘊。若眼處乃至意處。若色處乃至法處。若眼界乃至意界。若色界乃至法界。若眼識界乃至意識界。若眼觸乃至意觸。若眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。若地界乃至識界。若因緣乃至增上緣。若無明乃至老死。若欲界色界無色界。若善法不善法。無記法。若學法無學法。非學非無學法。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門三摩地門。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切智道相智一切相智。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若有為法無為法。若世間法出世間法。若苦集滅道聖諦。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界。若諸如來應正等覺。若佛所覺所說法律。若菩提。若涅槃。如是等一切法。皆非相應非不相應。無色無見無對。一相所謂無相。由此因緣。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。所以者何。大乘不異般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。不異大乘。何以故。若大乘。若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。其性無二。無二分故。大乘不異四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支。不異大乘。何以故。若大乘。若四念住乃至八聖道支。其性無二。無二分故。大乘不異四靜慮四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定。不異大乘。何以故。若大乘。若四靜慮四無量四無色定。其性無二。無二分故。大乘不異八解脫九次第定。八解脫九次第定。不異大乘。何以故。若大乘。若八解脫九次第定。其性無二。無二分故。大乘不異空無相無願解脫門。空無相無願解脫門。不異大乘。何以故。若大乘。若空無相無願解脫門。其性無二。無二分故。大乘不異淨觀地乃至如來地。淨觀地乃至如來地。不異大乘。何以故。若大乘。若淨觀地乃至如來地。其性無二。無二分故。大乘不異極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法雲地。不異大乘。何以故。若大乘。若極喜地乃至法雲地。其性無二。無二分故。大乘不異陀羅尼門三摩地門。陀羅尼門三摩地門。不異大乘。何以故。若大乘。若陀羅尼門三摩地門。其性無二。無二分故。大乘不異五眼六神通。五眼六神通不異大乘。何以故。若大乘。若五眼六神通。其性無二。無二分故。大乘不異如來十力。乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法。不異大乘。何以故。若大乘。若如來十力乃至十八佛不共法。其性無二。無二分故。大乘不異無忘失法恒住捨性。無忘失法恒住捨性。不異大乘。何以故。若大乘。若無忘失法恒住捨性。其性無二。無二分故。大乘不異一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智。不異大乘。何以故。若大乘。若一切智道相智一切相智。其性無二。無二分故大乘不異苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦不異大乘。何以故。若大乘。若苦集滅道聖諦。其性無二。無二分故。大乘不異內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空。不異大乘。何以故。若大乘。若內空乃至無性自性空。其性無二。無二分故。大乘不異真如乃至不思議界。真如乃至不思議界。不異大乘。何以故。若大乘。若真如乃至不思議界。其性無二。無二分故。大乘不異斷界乃至無為界。斷界乃至無為界。不異大乘。何以故。若大乘。若斷界乃至無為界。其性無二。無二分故。大乘不異善法非善法。善法非善法。不異大乘。何以故。若大乘。若善法非善法。其性無二。無二分故。大乘不異有記法無記法。有記法無記法。不異大乘。何以故。若大乘。若有記法無記法。其性無二。無二分故。大乘不異有漏法無漏法。有漏法無漏法。不異大乘。何以故。若大乘。若有漏法無漏法。其性無二。無二分故。大乘不異世間法出世間法。世間法出世間法。不異大乘。何以故。若大乘。若世間法出世間法。其性無二。無二分故。大乘不異有為法無為法。有為法無為法。不異大乘。何以故。若大乘。若有為法無為法。其性無二。無二分故。大乘不異蘊處界等。蘊處界等不異大乘。何以故。若大乘。若蘊處界等。其性無二。無二分故。善現當知。由此義故。汝從前來所說種種大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。若說大乘。則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多。則說大乘。如是二名。義無異故。

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