大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分善現品第三之十五

爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。前際不可得。後際不可得。中際不可得。色蘊乃至識蘊無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼處乃至意處無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。色處乃至法處無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼界乃至意界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。色界乃至法界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼識界乃至意識界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸乃至意觸無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。地界乃至識界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。因緣乃至增上緣無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。無明乃至老死無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。四念住乃至八聖道支無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。四靜慮四無量四無色定無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。八解脫九次第定無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。空無相無願解脫門無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。五眼六神通無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。如來十力乃至十八佛不共法無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。無忘失法恒住捨性無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切智道相智一切相智無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切陀羅尼門三摩地門無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。淨觀地乃至如來地無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。極喜地乃至法雲地無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。苦集滅道聖諦無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。內空乃至無性自性空無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。真如乃至不思議界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。斷界乃至無為界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲聞獨覺大乘無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次世尊。即色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩無所有。不可得。離色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩無所有。不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩無所有。不可得。離聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩無所有。不可得。如是世尊。我於此等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。復次世尊。諸菩薩摩訶薩。但有假名。都無自性。如說我等畢竟不生。但有假名都無自性。諸法亦爾畢竟不生。但有假名。都無自性。世尊。何等色乃至識畢竟不生。若畢竟不生。則不名色乃至識。如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。若畢竟不生。則不名聲聞獨覺大乘。世尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生菩薩摩訶薩。世尊。離畢竟不生。亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩訶薩聞如是說。心不沈沒。亦不憂悔。其心不驚。不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。爾時具壽舍利子。問具壽善現言。何緣故說諸菩薩摩訶薩。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。何緣故說即色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩無所有。不可得。離色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩無所有。不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩無所有。不可得。離聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩無所有。不可得。何緣故說我於此等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說諸菩薩摩訶薩。但有假名都無自性。何緣故說如說我等畢竟不生。但有假名都無自性。何緣故說諸法亦爾畢竟不生。但有假名都無自性。何緣故說何等色乃至識畢竟不生。如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。何緣故說若畢竟不生。則不名色乃至識。如是乃至若畢竟不生。則不名聲聞獨覺大乘。何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生菩薩摩訶薩。何緣故說離畢竟不生。亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。何緣故說若菩薩摩訶薩聞如是說。心不沈沒。亦不憂悔。其心不驚。不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。具壽。今應為我演說。
　　爾時具壽善現。答舍利子言。尊者所問。何緣故說諸菩薩摩訶薩。前際不可得。後際不可得。中際不可得者。舍利子。有情無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。有情空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。有情遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。有情無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。色蘊乃至識蘊無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色蘊乃至識蘊空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色蘊乃至識蘊遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色蘊乃至識蘊無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。眼處乃至意處無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼處乃至意處空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼處乃至意處遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼處乃至意處無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。色處乃至法處無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色處乃至法處空故。諸菩薩摩訶薩前後中際不可得。色處乃至法處遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色處乃至法處無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。眼界乃至意界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼界乃至意界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼界乃至意界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼界乃至意界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。色界乃至法界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色界乃至法界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色界乃至法界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。色界乃至法界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。眼識界乃至意識界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼識界乃至意識界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼識界乃至意識界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼識界乃至意識界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。眼觸乃至意觸無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸乃至意觸空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸乃至意觸遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸乃至意觸無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。地界乃至識界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。地界乃至識界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。地界乃至識界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。地界乃至識界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。因緣乃至增上緣無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。因緣乃至增上緣空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。因緣乃至增上緣遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。因緣乃至增上緣無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。無明乃至老死無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無明乃至老死空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無明乃至老死遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無明乃至老死無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。四念住乃至八聖道支無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四念住乃至八聖道支空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四念住乃至八聖道支遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四念住乃至八聖道支無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。四靜慮四無量四無色定無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四靜慮四無量四無色定空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四靜慮四無量四無色定遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。四靜慮四無量四無色定無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。八解脫九次第定無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。八解脫九次第定空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。八解脫九次第定遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。八解脫九次第定無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。空無相無願解脫門無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。空無相無願解脫門空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。空無相無願解脫門遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。空無相無願解脫門無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。五眼六神通無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。五眼六神通空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。五眼六神通遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。五眼六神通無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。如來十力乃至十八佛不共法無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。如來十力乃至十八佛不共法空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。如來十力乃至十八佛不共法遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。如來十力乃至十八佛不共法無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。無忘失法恒住捨性無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無忘失法恒住捨性空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無忘失法恒住捨性遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。無忘失法恒住捨性無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。一切智道相智一切相智無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切智道相智一切相智空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切智道相智一切相智遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切智道相智一切相智無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。一切陀羅尼門三摩地門無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切陀羅尼門三摩地門空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切陀羅尼門三摩地門遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。一切陀羅尼門三摩地門無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。淨觀地乃至如來地無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。淨觀地乃至如來地空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。淨觀地乃至如來地遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。淨觀地乃至如來地無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。極喜地乃至法雲地無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。極喜地乃至法雲地空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。極喜地乃至法雲地遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。極喜地乃至法雲地無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。苦集滅道聖諦無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。苦集滅道聖諦空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。苦集滅道聖諦遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。苦集滅道聖諦無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。內空乃至無性自性空無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。內空乃至無性自性空空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。內空乃至無性自性空遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。內空乃至無性自性空無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。真如乃至不思議界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。真如乃至不思議界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。真如乃至不思議界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。真如乃至不思議界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。斷界乃至無為界無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。斷界乃至無為界空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。斷界乃至無為界遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。斷界乃至無為界無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。舍利子。聲聞獨覺大乘無所有故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。聲聞獨覺大乘空故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。聲聞獨覺大乘遠離故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。聲聞獨覺大乘無自性故。諸菩薩摩訶薩。前後中際不可得。何以故。舍利子。有情乃至大乘無所有空。遠離無自性中。諸菩薩摩訶薩。前後中際皆不可得故。舍利子。非有情乃至大乘無所有異。非有情乃至大乘空有異。非有情乃至大乘遠離有異。非有情乃至大乘無自性有異。非菩薩摩訶薩前際有異。非菩薩摩訶薩後際有異。非菩薩摩訶薩中際有異。舍利子。若有情乃至大乘無所有。若有情乃至大乘空。若有情乃至大乘遠離。若有情乃至大乘無自性。若菩薩摩訶薩前際。若菩薩摩訶薩後際。若菩薩摩訶薩中際。如是一切。皆無二無二分。舍利子。由此因緣。我作是說。諸菩薩摩訶薩。前後中際皆不可得。
　　復次舍利子。尊者所問。何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊者。舍利子。色蘊乃至大乘。皆如虛空。所以者何。如太虛空。前後中際皆不可得。由彼中邊俱不可得。說為虛空。色蘊乃至大乘。亦復如是。前後中際俱不可得。何以故。色蘊乃至大乘。皆性空故。空中前際後際中際。皆不可得。亦以中邊俱不可得。故說為空。舍利子。由此因緣。我作是說。色蘊乃至識蘊無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次舍利子。尊者所問。何緣故說即色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩。無所有不可得。離色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩。無所有不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩。無所有不可得。離聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍利子。色蘊乃至大乘。色蘊乃至大乘性空。何以故。色蘊乃至大乘性空中。色蘊乃至大乘。無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。舍利子。非色蘊乃至非大乘。非色蘊乃至非大乘性空。何以故。非色蘊乃至非大乘性空中。非色蘊乃至非大乘。無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。舍利子。由此因緣。我作是說。即色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩。無所有不可得。離色蘊乃至識蘊。菩薩摩訶薩。無所有不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩訶薩。無所有不可得。離聲聞獨覺大乘。菩薩摩訶薩。無所有不可得。
　　復次舍利子。尊者所問。何緣故說。我於此等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩者。舍利子。色於色不可得。色於受想行識亦不可得。受於受不可得。受於色想行識亦不可得。想於想不可得。想於色受行識亦不可得。行於行不可得。行於色受想識亦不可得。識於識不可得。識於色受想行亦不可得。舍利子。眼處於眼處不可得。眼處於耳鼻舌身意處。亦不可得。耳處於耳處不可得。耳處於眼鼻舌身意處。亦不可得。鼻處於鼻處不可得。鼻處於眼耳舌身意處。亦不可得。舌處於舌處不可得。舌處於眼耳鼻身意處。亦不可得。身處於身處不可得。身處於眼耳鼻舌意處。亦不可得。意處於意處不可得。意處於眼耳鼻舌身處。亦不可得。舍利子。色處於色處不可得。色處於聲香味觸法處。亦不可得。聲處於聲處不可得。聲處於色香味觸法處。亦不可得。香處於香處不可得。香處於色聲味觸法處。亦不可得。味處於味處不可得。味處於色聲香觸法處。亦不可得。觸處於觸處不可得。觸處於色聲香味法處。亦不可得。法處於法處不可得。法處於色聲香味觸處。亦不可得。舍利子。眼界於眼界不可得。眼界於耳鼻舌身意界。亦不可得。耳界於耳界不可得。耳界於眼鼻舌身意界。亦不可得。鼻界於鼻界不可得。鼻界於眼耳舌身意界。亦不可得。舌界於舌界不可得。舌界於眼耳鼻身意界。亦不可得。身界於身界不可得。身界於眼耳鼻舌意界。亦不可得。意界於意界不可得。意界於眼耳鼻舌身界。亦不可得。舍利子。色界於色界不可得。色界於聲香味觸法界。亦不可得。聲界於聲界不可得。聲界於色香味觸法界。亦不可得。香界於香界不可得。香界於色聲味觸法界。亦不可得。味界於味界不可得。味界於色聲香觸法界。亦不可得。觸界於觸界不可得。觸界於色聲香味法界。亦不可得。法界於法界不可得。法界於色聲香味觸界。亦不可得。舍利子。眼識界於眼識界不可得。眼識界於耳鼻舌身意識界。亦不可得。耳識界於耳識界不可得。耳識界於眼鼻舌身意識界。亦不可得。鼻識界於鼻識界不可得。鼻識界於眼耳舌身意識界。亦不可得。舌識界於舌識界不可得。舌識界於眼耳鼻身意識界。亦不可得。身識界於身識界不可得。身識界於眼耳鼻舌意識界。亦不可得。意識界於意識界不可得。意識界於眼耳鼻舌身識界。亦不可得。舍利子。眼觸於眼觸不可得。眼觸於耳鼻舌身意觸。亦不可得。耳觸於耳觸不可得。耳觸於眼鼻舌身意觸。亦不可得。鼻觸於鼻觸不可得。鼻觸於眼耳舌身意觸。亦不可得。舌觸於舌觸不可得。舌觸於眼耳鼻身意觸。亦不可得。身觸於身觸不可得。身觸於眼耳鼻舌意觸。亦不可得。意觸於意觸不可得。意觸於眼耳鼻舌身觸。亦不可得。舍利子。眼觸為緣所生諸受。於眼觸為緣所生諸受不可得。眼觸為緣所生諸受。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦不可得。耳觸為緣所生諸受於耳觸為緣所生諸受不可得。耳觸為緣所生諸受。於眼鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦不可得。鼻觸為緣所生諸受。於鼻觸為緣所生諸受不可得。鼻觸為緣所生諸受。於眼耳舌身意觸為緣所生諸受。亦不可得。舌觸為緣所生諸受。於舌觸為緣所生諸受不可得。舌觸為緣所生諸受。於眼耳鼻身意觸為緣所生諸受。亦不可得。身觸為緣所生諸受。於身觸為緣所生諸受不可得。身觸為緣所生諸受。於眼耳鼻舌意觸為緣所生諸受。亦不可得。意觸為緣所生諸受。於意觸為緣所生諸受不可得。意觸為緣所生諸受。於眼耳鼻舌身觸為緣所生諸受。亦不可得。舍利子。地界於地界不可得。地界於水火風空識界。亦不可得。水界於水界不可得。水界於地火風空識界。亦不可得。火界於火界不可得。火界於地水風空識界。亦不可得。風界於風界不可得。風界於地水火空識界。亦不可得。空界於空界不可得。空界於地水火風識界。亦不可得。識界於識界不可得。識界於地水火風空界。亦不可得。舍利子。因緣。於因緣不可得。因緣。於等無間緣所緣緣增上緣。亦不可得。等無間緣。於等無間緣不可得。等無間緣。於因緣所緣緣增上緣。亦不可得。所緣緣。於所緣緣不可得。所緣緣。於因緣等無間緣增上緣。亦不可得。增上緣。於增上緣不可得。增上緣。於因緣等無間緣所緣緣。亦不可得。舍利子。無明於無明不可得。無明於行識名色六處觸受愛取有生老死。亦不可得。行於行不可得。行於無明識名色六處觸受愛取有生老死。亦不可得。識於識不可得。識於無明行名色六處觸受愛取有生老死。亦不可得。名色於名色不可得。名色於無明行識六處觸受愛取有生老死。亦不可得。六處於六處不可得。六處於無明行識名色。觸受愛取有生老死。亦不可得。觸於觸不可得。觸於無明行識名色六處受愛取有生老死。亦不可得。受於受不可得。受於無明行識名色六處觸愛取有生老死。亦不可得。愛於愛不可得。愛於無明行識名色六處觸受取有生老死。亦不可得。取於取不可得。取於無明行識名色六處觸受愛有生老死。亦不可得。有於有不可得。有於無明行識名色六處觸受愛取生老死。亦不可得。生於生不可得。生於無明行識名色六處觸受愛取有老死。亦不可得。老死於老死不可得。老死於無明行識名色六處觸受愛取有生。亦不可得。舍利子。布施波羅蜜多。於布施波羅蜜多不可得。布施波羅蜜多。於淨戒等波羅蜜多亦不可得。如是乃至般若波羅蜜多。於般若波羅蜜多不可得。般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多亦不可得。舍利子。四靜慮。於四靜慮不可得。四靜慮於四無量四無色定。亦不可得。四無量。於四無量不可得。四無量於四靜慮四無色定。亦不可得。四無色定。於四無色定不可得。四無色定。於四靜慮四無量亦不可得。舍利子。四念住。於四念住不可得。四念住於四正斷等。亦不可得。如是乃至八聖道支。於八聖道支不可得。八聖道支於四念住等。亦不可得。舍利子。八解脫。於八解脫不可得。八解脫於八勝處九次第定十遍處。亦不可得。八勝處。於八勝處不可得。八勝處。於八解脫九次第定十遍處。亦不可得。九次第定。於九次第定不可得。九次第定於八解脫八勝處十遍處。亦不可得。十遍處。於十遍處不可得。十遍處於八解脫八勝處九次第定。亦不可得。舍利子。空解脫門。於空解脫門不可得。空解脫門於無相無願解脫門。亦不可得。無相解脫門。於無相解脫門不可得。無相解脫門於空無願解脫門。亦不可得。無願解脫門。於無願解脫門不可得。無願解脫門於空無相解脫門。亦不可得。舍利子。五眼於五眼不可得。五眼於六神通。亦不可得。六神通於六神通不可得。六神通於五眼。亦不可得。舍利子。如來十力。於如來十力不可得。如來十力於四無所畏等。亦不可得。如是乃至十八佛不共法。於十八佛不共法不可得。十八佛不共法。於如來十力等亦不可得。舍利子。無忘失法。於無忘失法不可得。無忘失法。於恒住捨性亦不可得。恒住捨性。於恒住捨性不可得。恒住捨性。於無忘失法亦不可得。舍利子。一切智。於一切智不可得。一切智。於道相智一切相智亦不可得。道相智。於道相智不可得。道相智。於一切智一切相智亦不可得。一切相智。於一切相智不可得。一切相智。於一切智道相智亦不可得。舍利子。內空於內空不可得。內空於外空等。亦不可得。如是乃至無性自性空。於無性自性空不可得。無性自性空。於內空等亦不可得。舍利子。真如於真如不可得。真如於法界等。亦不可得。如是乃至不思議界。於不思議界不可得。不思議界。於真如等亦不可得。舍利子。斷界於斷界不可得。斷界於離界等。亦不可得。如是乃至無為界。於無為界不可得。無為界於斷界等。亦不可得。舍利子。苦聖諦。於苦聖諦不可得。苦聖諦。於集滅道聖諦亦不可得。集聖諦。於集聖諦不可得。集聖諦。於苦滅道聖諦亦不可得。滅聖諦。於滅聖諦不可得。滅聖諦。於苦集道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖諦不可得。道聖諦。於苦集滅聖諦亦不可得。舍利子。陀羅尼門。於陀羅尼門不可得。陀羅尼門。於三摩地門亦不可得。三摩地門。於三摩地門不可得。三摩地門。於陀羅尼門亦不可得。舍利子。異生地。於異生地不可得。異生地。於種性地等亦不可得。如是乃至如來地。於如來地不可得。如來地於異生地等。亦不可得。舍利子。極喜地。於極喜地不可得。極喜地於離垢地等。亦不可得。如是乃至法雲地。於法雲地不可得。法雲地於極喜地等。亦不可得。舍利子。預流。於預流不可得。預流於一來等。亦不可得。如是乃至正等覺。於正等覺不可得。正等覺於預流等。亦不可得。舍利子。菩薩摩訶薩。於菩薩摩訶薩不可得。菩薩摩訶薩。於般若波羅蜜多教誡教授。亦不可得。般若波羅蜜多。於般若波羅蜜多不可得。般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩教誡教授。亦不可得。教誡教授。於教誡教授不可得。教誡教授。於菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。亦不可得。何以故。舍利子。諸如是等。若法若我。自性空故。舍利子。由此因緣。我作是說。我於此等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第四百九十六