大般若波羅蜜多經卷第五百

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分天帝品第四之三

爾時天帝釋。及此三千大千世界所有四大王眾天。乃至色究竟天。咸作是念。尊者善現承佛神力。為諸菩薩摩訶薩眾雨大法雨。我等今者為供養故。各宜化作天諸妙花。奉散如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并苾芻僧尊者善現甚深般若波羅蜜多。而為供養。時天帝釋及諸天眾。作是念已。便各化作天妙音花。奉散供養。時此三千大千世界。花悉充滿。以佛神力。於虛空中令成花臺。莊嚴殊妙。量等三千大千世界。具壽善現睹斯事已。作是念言。今所散華。於諸天處。未曾見有。是花殊妙。定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。時天帝釋既知善現心之所念。謂善現言。此所散花。實非水陸草木所生。但是諸天心所化現。爾時善現語帝釋言。此花不生。即非花也。時天帝釋問善現言。但為是花不生。為餘法亦爾。善現答言。非但是花不生。餘法亦無生義。何謂也。憍尸迦。色亦不生。受想行識亦不生。此既不生。即非色乃至識。所以者何。以不生法離諸戲論。不可施設。為色等故。眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色界乃至法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。地界乃至識界。因緣乃至增上緣。無明乃至老死。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無為界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖道支。四靜慮四無量四無色定。八解脫九次第定。空無相無願解脫門。淨觀地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力乃至十八佛不共法。三十二大士相八十隨好。無忘失法恒住捨性。一切陀羅尼門三摩地門。一切智道相智一切相智。預流向預流果。乃至菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩。及諸如來應正等覺。應知亦爾。時天帝釋竊作是念。尊者善現。智慧甚深。不壞假名而說法性。佛知其意。便印彼言。如憍尸迦心之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假名說諸法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現。於何等法。不壞假名而說法性。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。色乃至識但是假名。如是假名不離法性。具壽善現。不壞如是色等假名。而說色等法性。所以者何。色等法性。無壞無不壞。是故善現所說。亦無壞無不壞。如是乃至一切如來應正等覺。應知亦爾。憍尸迦。具壽善現於如是法。不壞假名而說法性。爾時善現語帝釋言。憍尸迦。如是如是。如佛所說。諸所有法無非假名。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。知一切法但假名已。應學般若波羅蜜多。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩如是學時。不於色學。亦不於受想行識學。所以者何。是菩薩摩訶薩。不見色可於中學。亦不見受想行識可於中學。如是乃至於諸如來應正等覺。應知亦爾。時天帝釋問善現言。菩薩摩訶薩。何因緣故。不見色。亦不見受想行識。乃至亦不見一切如來應正等覺可於中學。善現答言。憍尸迦。色色性空。受想行識。受想行識性空。乃至如來應正等覺。如來應正等覺性空。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。由此因緣。不見色乃至識。乃至不見一切如來應正等覺可於中學。何以故。憍尸迦。不可色空見色空。不可色空學色空。如是乃至不可如來應正等覺空。見如來應正等覺空。不可如來應正等覺空。學如來應正等覺空。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不於空學。是菩薩摩訶薩為於空學。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不於色空學。乃至不於一切如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩為於色空學。乃至為於一切如來應正等覺空學。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。以無二為方便。於色空學。乃至以無二為方便。於諸如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩。能以無二而為方便。學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。學內空乃至無性自性空。學真如乃至不思議界。學斷界乃至無為界。學苦集滅道聖諦。學四念住乃至八聖道支。學四靜慮四無量四無色定。學八解脫九次第定。學空無相無願解脫門。學淨觀地乃至如來地。學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如來十力乃至十八佛不共法。學三十二大士相八十隨好。學無忘失法恒住捨性。學一切陀羅尼門三摩地門。學一切智道相智一切相智。學預流向預流果。乃至菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。學預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩。及諸如來應正等覺。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。能以無二而為方便。學布施波羅蜜多乃至如來應正等覺。是菩薩摩訶薩。能以無二而為方便。學無量無數無邊不可思議清淨佛法。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。能以無二而為方便。學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不為色增故學。不為色減故學。乃至不為一切如來應正等覺增故學。不為一切如來應正等覺減故學。何以故。憍尸迦。以色乃至一切如來應正等覺。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不為色增故學。亦不為色減故學。乃至不為一切如來應正等覺增故學。亦不為一切如來應正等覺減故學。是菩薩摩訶薩。不為攝受色故學。亦不為滅壞色故學。如是乃至。不為攝受一切如來應正等覺故學。亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。何以故。憍尸迦。攝受滅壞。無二分故。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩。如是學時。不為攝受色故學。亦不為滅壞色故學。乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。亦不為滅壞一切如來應正等覺故學耶。善現答言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時。不為攝受色故學。亦不為滅壞色故學。乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。時舍利子問善現言。何因緣故。諸菩薩摩訶薩如是學時。不為攝受色故學。亦不為滅壞色故學。乃至不為攝受一切如來應正等覺故學。亦不為滅壞一切如來應正等覺故學。善現答言。諸菩薩摩訶薩如是學時。不見有色是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受色及滅壞者。乃至不見有一切如來應正等覺。是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受一切如來應正等覺及滅壞者。何以故。舍利子。以色等法若能若所。內外俱空。不可得故。舍利子。若菩薩摩訶薩。不見諸法是可攝受及可滅壞。亦復不見有能攝受及滅壞者。而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。速能成辦一切智智。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智耶。善現答言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學時。於一切法。不為攝受。不為滅壞為方便故。時舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩如是學時。於一切法不為攝受不為滅壞。為方便者。云何能成辦一切智智耶。善現答言。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不見色乃至識若生若滅。若取若捨。若染若淨。若合若散。若增若減。乃至不見一切如來應正等覺若生若滅。若取若捨。若染若淨。若合若散。若增若減。所以者何。以色乃至一切如來應正等覺。皆無自性。都不可得。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。不見生滅乃至增減。以無所學無所成辦而為方便。修學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。
　　爾時天帝釋問舍利子言。大德。諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。當於何求。舍利子言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。當於前說善現品求。時天帝釋謂善現言。尊者神力為依持故。令舍利子作是說耶。善現言。憍尸迦。非我神力為依持故。令舍利子作如是說。天帝釋言。是誰神力為依持故。令舍利子作如是說。善現報言。是佛神力為依持故。令舍利子作如是說。天帝釋言。一切法無依持。如何可言。是佛神力為依持故。令舍利子作如是說。善現告言。如是如是。如汝所說。一切法無依持。是故如來。非能依持。非所依持。但為隨順世俗法故。說為依持。憍尸迦。即無依持如來不可得。離無依持如來不可得。無依持真如中如來不可得。如來中無依持真如不可得。無依持法性中如來不可得。如來中無依持法性不可得。憍尸迦。即色如來不可得。離色如來不可得。色真如中如來不可得。如來中色真如不可得。色法性中如來不可得。如來中色法性不可得。如是乃至即一切相智如來不可得。離一切相智如來不可得。一切相智真如中如來不可得。如來中一切相智真如不可得。一切相智法性中如來不可得。如來中一切相智法性不可得。何以故。憍尸迦。如來與色。非合非散。如來與離色。非合非散。如來與色真如。非合非散。如來與離色真如。非合非散。如來與色法性。非合非散。如來與離色法性。非合非散。如是乃至如來與一切相智。非合非散。如來與離一切相智。非合非散。如來與一切相智真如。非合非散。如來與離一切相智真如。非合非散。如來與一切相智法性。非合非散。如來與離一切相智法性。非合非散。憍尸迦。彼尊者舍利子所說。是於一切法非即非離。非合非散。如來神力而為依持。以無依持為依持故。復次憍尸迦。汝先所問。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。當於何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不應離色求。如是乃至不應於一切相智求。不應離一切相智求。何以故。憍尸迦。若色若離色。乃至若一切相智。若離一切相智。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若求如是一切非合非散。無色無見無對。一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非色真如。非離色真如。乃至非一切相智真如。非離一切相智真如。非色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。何以故。憍尸迦。如是一切皆無所有。都不可得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非色真如。非離色真如。乃至非一切相智真如。非離一切相智真如。非色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。時天帝釋白善現言。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學。得預流果。諸一來者於此中學。得一來果。諸不還者於此中學。得不還果。諸阿羅漢者於此中學。得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學。得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現報言。如是如是。如汝所說。何以故。憍尸迦。色大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。乃至一切相智大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。所以者何。以色乃至一切相智前後中際皆不可得。故說為大。由彼大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。亦說為大。憍尸迦。色無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。乃至一切相智無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以色乃至一切相智量不可得。猶如虛空量不可得。色等亦爾。故說無量。憍尸迦。虛空無量故。色等亦無量。色等無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。色無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。乃至一切相智無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以色乃至一切相智。若中若邊俱不可得。猶如虛空。若中若邊俱不可得。色等亦爾。故說無邊。憍尸迦。虛空無邊故。色等亦無邊。色等無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。一切智智所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。法界無邊故。所緣亦無邊。所緣無邊故。法界亦無邊。法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。真如無邊故。所緣亦無邊。所緣無邊故。真如亦無邊。真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情有情者。是何法增語。天帝釋言。有情有情者。非法增語。亦非非法增語。但是假立客名所攝。無事名所攝。無緣名所攝。善現復言。於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。為亦顯示有實有情不。天帝釋言。不也大德。善現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不顯示有實有情。故說無邊。以彼中邊不可得故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺。經殑伽沙等劫住。說諸有情名字。此中頗有有情有生有滅不。天帝釋言。不也大德。何以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。善現告言。由斯我說有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此因緣。當知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為大。無量無邊。

第三分現窣堵波品第五之一

爾時會中。天帝釋等。欲界諸天。梵天王等。色界諸天。及伊舍那神仙天女。同時三返高聲唱言。善哉善哉。大德善現。承佛神力。佛為依持。善為我等世間天人。分別開示微妙法性。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。能於如是甚深般若波羅蜜多。如說修行。不遠離者。我等於彼恭敬供養尊重讚歎。猶如如來應正等覺。如是般若波羅蜜多甚深教中。無法可得。所謂此中無色可得。亦無受想行識可得。如是乃至無一切智可得。亦無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。謂聲聞獨覺無上乘聖教。爾時佛告諸天等言。如是如是。如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘聖教。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。能如說行不遠離者。汝諸天等。皆應至誠恭敬供養尊重讚歎。猶如如來應正等覺。所以者何。於此般若波羅蜜多甚深教中。雖廣說有三乘聖教。而說如來都不可得。非即布施。乃至般若波羅蜜多如來可得。非離布施。乃至般若波羅蜜多如來可得。非即內空。乃至無性自性空如來可得。非離內空乃至無性自性空如來可得。非即真如。乃至不思議界如來可得。非離真如。乃至不思議界如來可得。非即斷界。乃至無為界如來可得。非離斷界。乃至無為界如來可得。非即苦集滅道聖諦如來可得。非離苦集滅道聖諦如來可得。非即四念住。乃至八聖道支如來可得。非離四念住。乃至八聖道支如來可得。非即四靜慮四無量四無色定如來可得。非離四靜慮四無量四無色定如來可得。非即八解脫九次第定如來可得。非離八解脫九次第定如來可得。非即空無相無願解脫門如來可得。非離空無相無願解脫門如來可得。非即極喜地。乃至法雲地如來可得。非離極喜地乃至法雲地如來可得。非即五眼六神通如來可得。非離五眼六神通如來可得。非即如來十力。乃至十八佛不共法如來可得。非離如來十力。乃至十八佛不共法如來可得。非即無忘失法恒住捨性如來可得。非離無忘失法恒住捨性如來可得。非即一切陀羅尼門三摩地門如來可得。非離一切陀羅尼門三摩地門如來可得。非即一切智道相智一切相智如來可得。非離一切智道相智一切相智如來可得。天等當知。若菩薩摩訶薩於一切法。以無所得而為方便。精勤修學布施波羅蜜多。乃至一切相智。是菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。能正修行。常不捨離。是故汝等。應當至誠。恭敬供養尊重讚歎彼菩薩摩訶薩。猶如如來應正等覺。天等當知。我於往昔然燈如來應正等覺出現世時。蓮華王都。四衢道首。見然燈佛。獻五莖花。布髮揜泥。聞正法要。以無所得為方便故。便得不離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。及餘無量無邊佛法。時然燈佛。即便授我無上正等大菩提記。作是言。善男子。汝於來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟尼如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。宣說般若波羅蜜多。度無量眾。時諸天等俱白佛言。如是般若波羅蜜多。甚為希有。令諸菩薩摩訶薩眾。速能攝受一切智智。以無所得而為方便。於色乃至識。無取無捨。如是乃至於一切智道相智一切相智。無取無捨。
　　爾時佛觀四眾和合。及諸菩薩摩訶薩眾。并四大王眾天。展轉乃至色究竟天。皆來集會。同為明證。即便顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若苾芻苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。若諸天子。若諸天女。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修習。如理思惟。為他廣說。當知是輩。一切惡魔及彼眷屬。不能得便。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住色空無相無願。乃至善住一切相智空無相無願。不可以空而得空便。不可無相得無相便。不可無願得無願便。所以者何。如是諸法皆無自性。若能得便。若所得便。若時若處。若惱害事。俱不可得。復次憍尸迦。是善男子善女人等。人非人等皆不得便。所以者何。是善男子善女人等。以無所得而為方便。於諸有情。常勤修習慈悲喜捨。是故一切人非人等。不能惱害。復次憍尸迦。是善男子善女人等。終不橫為諸險惡緣之所傷害。亦不橫死。所以者何。是善男子善女人等。常修布施波羅蜜多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。於此三千大千世界。所有四大王眾天。乃至廣果天。已發無上菩提心者。於深般若波羅蜜多。若未聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。皆應不離一切智智心。以無所得為方便。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。所以者何。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。善修內空乃至無性自性空故。時此三千大千世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天等。俱時合掌同白佛言。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我等常隨。恭敬擁衛。不令一切災橫侵惱。所以者何。此善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情。永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等。永離一切災橫疾疫貧窮飢渴寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人阿素洛等。永離種種不如意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相向。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界。若苦集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一切智道相智一切相智。由是菩薩摩訶薩故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。諸小國王。轉輪聖王。輔臣僚佐。由是菩薩摩訶薩故。世間便有四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天。乃至色究竟天。空無邊處天。乃至非想非非想處天。由是菩薩摩訶薩故。世間便有預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺向獨覺果。由是菩薩摩訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情。嚴淨佛土。及修種種菩薩勝行。由是菩薩摩訶薩故。世間便有如來應正等覺。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛法僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因緣。我等天眾。及阿素洛諸龍藥叉。并諸大力人非人等。常應隨逐。恭敬守護此諸菩薩摩訶薩眾。不令一切災橫侵惱。令於般若波羅蜜多。聽聞受持。讀誦修學。如理思惟。書寫等事。常無間斷。爾時佛告天帝等言。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣。乃至三寶出現世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神。及大勢力人非人等。常應隨逐。恭敬供養尊重讚歎。勤加守護此菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等若能恭敬供養尊重讚歎。勤加守護如是菩薩摩訶薩者。當知即是供養恭敬尊重讚歎。勤加守護我及十方一切如來應正等覺。是故汝等。一切天龍藥叉神仙阿素洛等。常應隨逐此菩薩摩訶薩。恭敬供養。尊重讚歎。勤加守謢。勿令一切災橫侵惱。汝等當知。假使充滿三千大千堪忍世界聲聞獨覺。譬如蘆葦甘蔗竹林稻麻叢等。間無空隙。有善男子善女人等。於彼福田。以無量種上妙樂具。恭敬供養尊重讚歎。盡其形壽。若復有人經須臾頃。恭敬供養尊重讚歎。一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。所以者何。不由聲聞獨覺乘故。有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺。出現世間。但由菩薩摩訶薩故。世間便有聲聞獨覺。及諸如來應正等覺出現於世。是故汝等一切天龍。及大勢力人非人等。常應守衛。恭敬供養尊重讚歎。是菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚。於天人中常得安樂。乃至證得究竟涅槃。窮未來際作大饒益。
　　時天帝釋尋白佛言。甚奇希有。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。攝受如是現法勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國趣一佛國。親近承事諸佛世尊。於勝善根隨所欣樂。以於諸佛。恭敬供養尊重讚歎。即能生長令速成滿。於諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提。終不忘失所聞法要速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。眼耳圓滿。音聲圓滿。陀羅尼圓滿。三摩地圓滿。復以方便善巧力故。變身如佛。從一世界趣一世界。至無佛國。讚說布施乃至般若波羅蜜多。讚說內空乃至無性自性空。讚說真如乃至不思議界。讚說斷界乃至無為界。讚說苦集滅道聖諦。讚說四念住乃至八聖道支。讚說四靜慮四無量四無色定。讚說八解脫九次第定。讚說空無相無願解脫門。讚說淨觀地乃至如來地。讚說極喜地乃至法雲地。讚說五眼六神通。讚說如來十力乃至十八佛不共法。讚說無忘失法恒住捨性。讚說一切陀羅尼門三摩地門。讚說一切智道相智一切相智。讚說佛寶法寶僧寶。復以方便善巧力故。為諸有情宣說正法。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死。證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若波羅蜜多。甚為希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至一切相智。亦為具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。爾時世尊告天帝釋。如是如是。如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第五百