大般若波羅蜜多經卷第五百三

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分稱揚功德品第六之二

爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人等。以何驗知。有此三千大千國土及餘十方無邊世界。天龍藥叉阿素洛等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。是善男子善女人等。若見般若波羅蜜多甚深經典所在之處。有妙光明。或聞其處異香氛郁。或復聞有微細樂音。當知爾時。有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜謢念。復次。憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮淨行。嚴麗其處。至心供養甚深般若波羅蜜多。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜謢念。憍尸迦。隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。是善男子善女人等。心便廣大。起淨勝解。所修善業。倍復增明。諸有所為。皆無障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處。應當周匝除去糞穢。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散花。張施幰蓋。寶幢幡鐸。間飾其中。眾妙珍奇。金銀寶器。衣服瓔珞。伎樂燈明。種種雜綵。莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經典。便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等。來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。合掌右遶。歡喜護念。復次。憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身心安樂。身心調柔。身心輕利。繫心般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。謂見如來應正等覺。身真金色。相好莊嚴。放大光明。普照一切。聲聞菩薩前後圍遶。身處眾中。聞佛為說布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提相應之法。復聞分別布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提相應之義。或於夢中見菩提樹。其量高廣。眾寶莊嚴。有菩薩摩訶薩往詣其下。結跏趺坐。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。或於夢中。見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩眾。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情。嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍。斷煩惱習。趣證無上正等菩提。或復夢中見十方界。各有無量百千俱胝那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界有某如來應正等覺。若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶。說如是法。或復夢中見十方界。各有無量百千俱胝那庾多佛。入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主。為供養佛設利羅故。以妙七寶。各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。眾妙珍奇。伎樂燈明。經無量劫。供養恭敬。尊重讚歎。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若覺。身心安樂。諸天神等。益其精氣。令彼自覺身體輕便。由此因緣。不多貪著飲食醫藥。衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已。雖遇美膳。而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千國土及餘十方無邊世界。一切如來應正等覺。聲聞菩薩。天龍藥叉阿素洛等。具大神力勝威德者。慈悲護念。以妙精氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現在種種功德勝利。應發一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。而但書寫。眾寶嚴飾。復持無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。亦得如前所說種種功德勝利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復次。憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得為方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復持種種上妙花鬘。乃至燈明而為供養。是善男子善女人等。所獲福聚。無量無邊。勝餘有情盡其形壽。以無量種上妙飲食。衣服臥具。醫藥資緣。供養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞眾。亦勝十方佛及弟子般涅槃後。有為供養設利羅故。以妙七寶起窣堵波。高廣嚴麗。復以無量天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子眾。皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故。

第三分佛設利羅品第七

爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典。復為一分。此二分中。汝取何者。天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂。供養恭敬尊重讚歎。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深經典而出生故。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。時舍利子謂帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無色無見無對一相。所謂無相。無相之法。既不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛菩薩獨覺聲聞之法。不棄愚夫異生之法。不與無為界。不棄有為界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多乃至一切相智。不棄一切雜染之法。爾時天帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所說。大德。若如實知甚深般若波羅蜜多。無色無見無對一相。所謂無相。無取無捨。乃至不與一切相智。不棄一切雜染之法。是為真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。所以者何。般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。不隨二行。無二相故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多有二相者。則為欲令真如乃至不思議界。亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。與真如乃至不思議界。皆無二無二分故。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右遶。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩眾。皆於般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。為諸天眾宣說正法時。有無量諸天子等。來至我所聽我所說。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜。合掌而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我。如我在時。恭敬供養。咸言此處。是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在。供養右遶禮拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫受持讀誦。廣為有情宣說流布。當知是處。恒有此土并餘十方無邊世界。無量無數天龍藥叉阿素洛等。皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處供養恭敬尊重讚歎。禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多而得有故。佛設利羅。亦由般若波羅蜜多功德熏修。受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證得一切智智。為因為緣。為所依止。為能引發。是故我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。正憶念時。心契法故。都不見有諸怖畏相。所以者何。甚深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。由深般若波羅蜜多無相無狀。無言無說。靜慮等五波羅蜜多。廣說乃至一切相智。亦無相無狀無言無說。世尊。若深般若波羅蜜多。有相有狀。有言有說。非無相狀及言說者。不應如來應正等覺。知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法無相無狀無言無說。世尊。由深般若波羅蜜多無相無狀。無言無說。非有相狀及有言說。是故如來應正等覺。知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情。說一切法無相無狀無言無說。世尊。是故般若波羅蜜多甚深經典。應受一切世間天人阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。復以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。決定不復墮諸惡趣。邊鄙達絮蔑戾車中。不墮聲聞獨覺等地。必趣無上正等菩提。常見諸佛。恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土。成熟有情。從一佛國至一佛國。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。
　　復次。世尊。假使充滿三千世界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切如來應正等覺。及三千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。由此因緣。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。決定不生諸險惡趣。常生善趣受諸富樂。隨心所願。乘三乘法。畢竟證得三乘涅槃。復次。世尊。諸善男子善女人等。若見如來應正等覺。若見般若波羅蜜多甚深經典。此二功德。平等無異。何以故。甚深般若波羅蜜多。與諸如來應正等覺。平等無二。無二分故。復次。世尊。若有如來應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。復次。世尊。若十方界如殑伽沙諸佛世尊。住三示導。為諸有情。宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙諸佛世尊。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。復次。世尊。若善男子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。十方世界如殑伽沙諸佛世尊。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。此二功德。平等無異。何以故。諸佛世尊。皆依般若波羅蜜多而出生故。復次。世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。彼於當來。不墮地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一切災橫疾疫衰惱怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力。得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人。喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離一切衰惱怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬尊重讚歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故我說假使充滿此三千界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。佛設利羅。堅踰金剛。具種種色。三十二相八十隨好所莊嚴身。如來十力。廣說乃至一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。復次。世尊。若此三千大千世界。或餘世界。所有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦。書寫解說。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是處有情。不為一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情。漸次修學三乘正行。隨其所願。乃至證得三乘涅槃。復次。世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界作大饒益。具大神力。隨所在處。則為有佛。作大佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處。有此神珠。人及非人終無惱害。設有男子。或復女人。為鬼所執。身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病。或風或痰。或熱風痰合集為病。若有繫此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇。能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所。有此神珠。時節調和。不寒不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中。楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威勢故。毒即消滅。若諸有情。身縈癩疾。惡瘡腫疱。目眩翳等。眼病耳病。鼻病舌病。喉病身病。諸肢節病。帶此神珠。眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢。或將枯涸。以珠投之。水便盈滿。香潔澄淨。具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺。種種色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威德無邊。說不能盡。若置箱篋。亦令其器具足。成就無邊威德。設空葙篋。由曾置珠。其器仍為眾人愛重。具壽慶喜。問帝釋言。如是神珠。為天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上俱有此珠。若在人中。形小而重。若在天上。形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠。威德殊勝。無量倍數。過人所有。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱。皆悉除滅。人非人等不能為害。世尊。所說無價大寶神珠。非但喻於甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切智智。亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住乃至十八佛不共法。亦喻真如乃至不思議界。亦喻無忘失法恒住捨性。亦喻一切智道相智一切相智。亦喻一切陀羅尼門三摩地門。亦喻無量無邊佛法。何以故。如是功德。皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。功德深廣。無量無邊。佛設利羅。由諸功德所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。廣說乃至永斷煩惱習氣相續。及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。復次。世尊。佛設利羅。是極圓滿最勝清淨。功德珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。諸法實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。復次。世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅。以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典。復為一分。此二分中。我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切如來應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。皆為般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。天上人中受諸富樂。無有窮盡。人中所謂剎帝利大族。乃至居士大族。天上所謂四大王眾天。乃至他化自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。書寫解說。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。乃至三十七菩提分法。乃至十八佛不共法。亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。發勝思願。受種種身。為欲饒益諸有情故。或作大輪王。或作小輪王。或作大國王。或作小國王。或作利帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養恭敬尊重讚歎。然於般若波羅蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讚歎。所獲功德。甚多於彼。由此因緣。我意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為增長一切佛法。亦為攝受世出世間富樂自在。如是已為供養恭敬尊重讚歎佛設利羅。及諸如來應正等覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

第三分福聚品第八之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無量無數世界。一切如來應正等覺法身色身。當於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。既得常見十方無量無數世界。一切如來應正等覺法身色身。漸次修行甚深般若波羅蜜多。令速圓滿。是時應以法性修習。觀佛隨念。世尊。一切法性。略有二種。一者有為。二者無為。云何名為有為法性。謂內空乃至無性自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無漏法智。若有為無為法智。若有罪無罪法智。若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有為法性。云何名為無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。如是說名無為法性。是善男子善女人等。應以如是二種法性。於諸如來應正等覺。修佛隨念。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現當證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說三乘相應法故。然此所說。以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說。皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。非高非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世間。非出世間。非有漏。非無漏。非有為非無為。非善。非非善。非有記。非無記。非過去。非未來。非現在。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄捨異生諸法。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情。乃至不得知者見者。亦不得色受想行識。乃至不得六觸為緣所生諸受。亦復不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至不得十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。何以故。非深般若波羅蜜多。於一切法。依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性。亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提。
　　時天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩。為但應修甚深般若波羅蜜多。為亦應修餘五波羅蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。諸菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。具修六種波羅蜜多。修布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多為明為導。修習一切波羅蜜多。無所執著。令速圓滿。復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得而為方便。甚深般若波羅蜜多為明為導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得圓滿。謂無所得而為方便。甚深般若波羅蜜多為明為導。雖觀諸蘊諸處諸界。廣說乃至一切相智而為所著。由此因緣。令所修習速得圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖幹。花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。具大功德。眾所歸依。如是前五波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴向一切智智。以無所得為方便故。諸差別相。都不可得。具大功德。眾所歸依。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。成就無盡殊勝功德。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。尊重讚歎。依此經說。如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持。廣令流布。此二福聚。何者為多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函。置高勝處。復持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他。如芥子許。令彼敬受。如法安置。復以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。此二福聚。何者為勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚。後者為勝。何以故。以諸如來應正等覺。以大悲心為有情類。應於諸佛設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喻三摩地力。碎金剛身。令如芥子。復以深廣大悲神力加持。如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬。獲福無邊。於天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為勝。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。於深般若波羅蜜多。若自受持。供養恭敬。若轉施他。廣令流布。此二福聚。後者為多。何以故。由施他者。能令無量無數有情得利樂故。
　　復次。憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實為他分別解說。令得正解。所獲福聚。復勝施他流布功德。多百千倍。敬此法師。當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者何。甚深般若波羅蜜多。即是諸佛。諸佛即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。不異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故。三世諸佛。皆依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者。當知即是住不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。聲聞種性補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅。亦依般若波羅蜜多。精勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。我觀是義。初得無上正等覺時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天魔梵人非人等。與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法。已證無上正等菩提。此法甚深。寂靜微妙。我當還依此法而住。供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成佛。尚依般若波羅蜜多。供養恭敬。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多。精勤修學。供養恭敬。尊重讚歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾。生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若波羅蜜多。應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學。得至究竟。復次。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚。甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等。於中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。所說一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界。若苦集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。

大般若波羅蜜多經卷第五百三