大般若波羅蜜多經卷第五百七

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分歎淨品第十一之二

爾時具壽善現復白佛言。世尊。安住大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧。於深般若波羅蜜多。起般若波羅蜜多想。是善男子善女人等。以有所得為方便故。棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。彼善男子善女人等。著名著相。是故於此甚深般若波羅蜜多。棄捨遠離。具壽善現復白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等。著名著相。佛告善現。彼善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。取名取相。取名相已。耽著般若波羅蜜多。而生憍慢。不能證得實相般若。是故彼類。於深般若波羅蜜多。棄捨遠離。復次善現。安住大乘諸善男子善女人等。若有方便善巧。於深般若波羅蜜多。不起般若波羅蜜多想。以無所得為方便故。於深般若波羅蜜多。不取名相。不起耽著。不生憍慢。便能證得實相般若。當知此類。於深般若波羅蜜多。能不棄捨。亦不遠離。具壽善現即白佛言。甚奇世尊。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別著不著相。時舍利子問善現言。云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。所起執著不執著相。善現答言。安住大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於受想行識謂空。起空想著。如是乃至於一切智謂空。起空想著。於道相智一切相智謂空。起空想著。復次舍利子。安住大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂色。起色想著。廣說乃至於一切相智。謂一切相智。起一切相智想著。於過去法。謂過去法。起過去法想著。於未來法。謂未來法。起未來法想著。於現在法。謂現在法。起現在法想著。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以有所得而為方便。從初發心。於布施波羅蜜多。乃至一切相智。起行想著。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。以有所得而為方便。起如是等種種想著。名為著相。復次舍利子。先所問言。云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不著相者。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。於色不起空不空想。於受想行識。不起空不空想。廣說乃至於一切智。不起空不空想。於道相智一切相智。不起空不空想。於過去法。不起空不空想。於未來現在法。不起空不空想。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。不作是念。我能行施。此所行施。如是行施。我能持戒。此所持戒。如是持戒。我能修忍。此所修忍。如是修忍。我能精進。此是精進。如是精進。我能修定。此所修定。如是修定。我能修慧。此所修慧。如是修慧。我能植福。此所植福。如是植福。我能入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土。我能成熟有情。我能證得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達內空乃至無性自性空故。舍利子。是名菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不執著相。
　　時天帝釋問善現言。安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。云何知彼所起著相。善現答言。安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。有所得為方便。起自心想。起布施想。廣說乃至起一切智智想。起諸佛想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根。合集稱量。與諸有情平等共有。迴向無上正等覺想。憍尸迦。由此應知。安住大乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多時。所起著想。憍尸迦。若善男子善女人等。由著相故。不能修行無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能迴向。廣說乃至非一切相智本性。可能迴向故。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜他有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意。示現勸導讚勵慶喜他諸有情。謂作是言。善男子等。行布施時。不應分別我能行施。廣說乃至行一切相智時。不應分別我能行一切相智。修佛無上正等菩提時。不應分別我能修諸佛無上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜他有情者。應作如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。若能如是。於自無損。亦不損他。如諸如來所應許可。示現勸導讚勵慶喜諸有情故。憍尸迦。安住大乘善男子等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。爾時世尊讚善現曰。善哉善哉。汝今善能為諸菩薩說執著相。復有此餘微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。善現白言。唯然願說。我等樂聞。佛告善現。安住大乘善男子等。欲趣無上正等菩提。若於如來應正等覺。取相憶念。皆是執著。若於三世諸佛世尊。從初發心乃至法住所有善根。取相憶念。隨喜迴向無上菩提。皆是執著。若於如來諸弟子等。所修善法。取相憶念。隨喜迴向無上菩提。皆是執著。所以者何。於諸如來及弟子等。功德善根。不應取相憶念分別。諸取相者。皆虛妄故。爾時善現便白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言。如是。以一切法本性離故。善現復言。如是般若波羅蜜多。皆應禮敬。佛言。如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作。無能證者。善現復言。一切法性。不可證覺。佛言。如是。以一切法。一性非二。善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。若菩薩摩訶薩。能如實知一性無性。無造無作。即能遠離一切執著。善現復言。如是般若波羅蜜多。難可覺了。佛言。如是。以深般若波羅蜜多。無能見聞覺知者故。善現復言。如是般若波羅蜜多。不可思議。佛言如是。以深般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色取。離色相故。廣說乃至不可以一切相智取。離一切相智相故。不可以一切法取離一切法相故。善現復言。如是般若波羅蜜多。無所造作。佛言。如是。以諸作者不可得故。善現當知。色不可得故。作者不可得。受想行識不可得。故作者不可得。廣說乃至一切相智不可得。故作者不可得。一切法不可得。故作者不可得。由諸作者及色等法不可得。故甚深般若波羅蜜多。無造無作。爾時善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩。不行於色。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切智。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智。是行般若波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶薩。不行色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若遠離若不遠離。若寂靜若不寂靜。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若遠離若不遠離。若寂靜若不寂靜。是行般若波羅蜜多。何以故。以色乃至一切相智。尚無所有。況有常無常乃至寂靜不寂靜。復次善現。若菩薩摩訶薩。不行色圓滿。是行般若波羅蜜多。不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智圓滿。是行般若波羅蜜多。不行一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。何以故。若色圓滿及不圓滿。俱不名色。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。廣說乃至若一切相智圓滿。及不圓滿。俱不名一切相智。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善為菩薩宣說種種著不著相。佛告善現。如是如是。一切如來應正等覺。善為菩薩宣說種種著不著相。令學般若波羅蜜多。速至究竟。復次善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若不行色著不著相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識著不著相。是行般若波羅蜜多。廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相。是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提著不著相。是行般若波羅蜜多。爾時善現即白佛言。甚奇世尊。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。佛告善現。如是如是。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。譬如虛空。假使諸佛盡其壽量。或讚或毀。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。又如幻士。於讚毀時。無喜無憂。不增不減。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學甚深般波若羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。所以者何。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。如虛空中無色可了。亦無受想行識可了。廣說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了。亦無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可得。廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。是故我說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。能被如是大功德鎧。我等有情。皆應敬禮。世尊。若菩薩摩訶薩。為諸有情成熟解脫。被功德鎧。勤精進者。如為虛空成熟解脫。被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為一切法被功德鎧。勤精進者。如為虛空被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為拔有情出生死苦。被功德鎧。勤精進者。如為舉空。置高勝處。被功德鎧。發勤精進。世尊。諸菩薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。為如虛空諸有情類。獲大利樂。發趣無上正等菩提。世尊。諸菩薩摩訶薩。得不思議無等神力。為如虛空諸法性海。被功德鎧。發趣無上正等菩提。世尊。諸菩薩摩訶薩。最極勇健。為如虛空諸佛無上正等菩提。被功德鎧。發勤精進。世尊。諸菩薩摩訶薩。為如虛空諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。所以者何。假使三千大千世界。滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有。性遠離故。世尊。假使十方一切世界。滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情常說正法。各度無量無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有。性遠離故。世尊。由此因緣。我作是說。諸菩薩摩訶薩。為如虛空諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。爾時眾中有一苾芻。竊作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生滅。而有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。施設可得。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提施設可得。亦有佛寶。法寶。僧寶。轉妙法輪。度有情眾施設可得。佛知其念。便告彼言。如是如是。如汝所念。甚深般若波羅蜜多。微妙難測。其中雖無諸法可得。而亦非無。時天帝釋問善現言。若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如何學。善現答言。當如虛空。精勤修學。時天帝釋便白佛言。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我當云何為作守護。具壽善現告帝釋言。汝見有法可守護不。天帝釋言。不也大德。我不見法是可守護。善現告言。若善男子善女人等。如佛所說。住深般若波羅蜜多。即為守護。若善男子善女人等。住深般若波羅蜜多。常不遠離。當知一切人非人等。伺求其便。欲為損害。終不能得。憍尸迦。若欲守護住深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發勤精進。守護虛空。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞。都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢響像光影陽焰。及尋香城變化事不。帝釋天言。不也大德。善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護如來及佛所化事不。天帝釋言。不也大德。善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護真如法界。廣說乃至虛空界。不思議界不。天帝釋言。不也大德。善現言。憍尸迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。時天帝釋問善現言。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法如幻如夢。如響如像。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。而是菩薩摩訶薩。不執是幻。廣說乃至是變化事。不執由幻。廣說乃至由變化事。不執屬幻。廣說乃至屬變化事。不執依幻。廣說乃至依變化事。善現答言。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不執是色。廣說乃至一切相智。不執由色。廣說乃至一切相智。不執屬色。廣說乃至一切相智。不執依色。廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法如幻乃至如變化事。而能不執是幻。乃至是變化事。亦復不執由幻。乃至由變化事。亦復不執屬幻。乃至屬變化事。亦復不執依幻。乃至依變化事。乃至不執是相由相。屬相依相。爾時世尊威神力故。令此三千大千世界。一切四大王眾天。乃至色究竟天。皆持天上栴檀香末。遙散世尊。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。時諸天等。佛神力故。於十方面。各見千佛。宣說般若波羅蜜多。義品名字。皆同於此。請說般若波羅蜜多。苾芻眾首。皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天眾首。皆名帝釋。爾時世尊告善現曰。慈氏菩薩。當證無上正等覺時。亦於此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣說般若波羅蜜多。具壽善現即白佛言。慈氏菩薩當證無上正等覺時。當以何法諸行相狀。宣說般若波羅蜜多。佛告善現。慈氏菩薩。當證無上正等覺時。當以色受想行識。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縳非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。廣說乃至當以一切智。道相智。一切相智。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縳非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。慈氏菩薩。當得無上正等覺時。證何等法。說何等法。佛告善現。慈氏菩薩。當得無上正等覺時。證色畢竟淨。說色畢竟淨。廣說乃至證一切相智畢竟淨。說一切相智畢竟淨。具壽善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多。云何清淨。佛告善現。色清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何色清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至云何一切相智清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。佛告善現。色無生無滅。無染無淨。故清淨。色清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智。無生無滅。無染無淨故清淨。一切相智清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。虛空清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何虛空清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。佛告善現。虛空無生無滅。無染無淨故清淨。虛空清淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。色無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何色無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切。無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。色不可取。故無染污。色無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。廣說乃至一切相智不可取。故無染污。一切相智無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。虛空無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虛空無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。虛空不可取。故無染污。虛空無染污。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。虛空唯假說。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虛空唯假說。故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。如因虛空二響聲現。唯有假說。唯假說。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。虛空不可說。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虛空不可說。故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。虛空無可說事。故不可說。不可說。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。虛空不可得。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。虛空無可得事。故不可得。不可得。故甚深般若波羅蜜多清淨。復次善現。一切法無生無滅。無染無淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切法無生無滅。無染無淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。善現。以一切法畢竟淨。故無生無滅。無染無淨。無生滅染淨。故甚深般若波羅蜜多清淨。

第三分讚德品第十二

爾時具壽善現白佛言。世尊。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。諸根無病。支體具足。身不衰耄。亦不橫死。常為無量百千天神。恭敬圍遶。隨逐守護。是善男子善女人等。於黑白月。各第八日。第十四日。第十五日。讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。是時四大王眾天。乃至色究竟天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅蜜多甚深法義。是善男子善女人等。由此因緣。便獲無量無數無邊不可思議希有功德。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大寶藏。由深般若波羅蜜多大寶藏故。無量無數無邊有情。解脫地獄傍生鬼趣。及人天中貧病等苦。亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族。乃至居士大族富貴安樂。亦能施與無量無數無邊有情四大王眾天。乃至非想非非想處天富貴安樂。亦能施與無量無數無邊有情預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上菩提。自在安樂。何以故。甚深般若波羅蜜多大寶藏中。廣說開示十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。如是乃至一切相智。無量無數無邊有情。於中修學。得生剎帝利大族。乃至居士大族。或生四大王眾天。乃至非想非非想處天。或得預流果。乃至獨覺菩提。或入菩薩正性離生。修諸菩薩摩訶薩地。證得無上正等菩提。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名大寶藏。世出世間功德珍寶。無不依此而出現故。善現。當知。甚深般若波羅蜜多大寶藏中。不說少法有生有滅。有染有淨。有取有捨。所以者何。此中無法可生可滅。可染可淨。可取可捨。善現。當知。甚深般若波羅蜜多大寶藏中。不說有法。是善是非善。是有漏是無漏。是有罪。是無罪。是雜染是清淨。是世間是出世間。是有為是無為。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無所得大法寶藏。善現。當知甚深般若波羅蜜多大寶藏中。不說少法。是能染污。及能清淨。何以故。此中無法可染淨故。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無染淨大法寶藏。復次善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實修行甚深般若波羅蜜多。亦能親近承事諸佛。從一佛土。趣一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。遊諸佛國善取其相。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。速證無上正等菩提。復次善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法不向不背。不引不遣。不取不捨。不生不滅。不垢不淨不增不減。甚深般若波羅蜜多。非過去。非未來。非現在。不超欲界。不住欲界。不超色界。不住色界。不超無色界。不住無色界。於布施波羅蜜多。不與不捨。廣說乃至於一切相智。不與不捨。於預流果。不與不捨。廣說乃至於佛無上正等菩提。不與不捨。不與諸聖法。不捨異生法。不與諸佛法。不捨二乘法。不與無為界。不捨有為界。所以者何。如來出世。若不出世。如是諸法。常無變易。安住法界。一切如來現覺現觀。既自現覺。自現觀已。為諸有情。宣說開示。分別顯了。令同悟入。離諸妄想。分別顛倒。
　　爾時無量百千天子。住虛空中。歡喜踊躍。各持天上嗢缽羅花。缽特摩花。拘某陀花。奔茶利花。微妙音花。及諸香末而散佛上。互相慶慰。同聲唱言。我等今者。於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百千天子。聞說般若波羅蜜多。皆同證得無生法忍。爾時世尊告善現曰。如是法輪。非第一轉。亦非第二。所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。但以無性自性空故。具壽善現白言。世尊。以何無性自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。佛告善現。以深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。甚深般若乃至布施波羅蜜多自性空故。廣說乃至以一切智。道相智。一切相智。一切智道相智一切相智自性空故。以預流果。預流果自性空故。廣說乃至以諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提自性空故。善現。當知。以如是等諸法無性自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。具壽善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。達一切法自性空故。雖達諸法自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。依此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。雖證菩提而無所證。證不證法。不可得故。雖轉法輪。而無所轉。轉法還法。不可得故。雖度有情。而無所度。見不見法。不可得故。世尊。於此大般若波羅蜜多中。轉法輪事。都不可得。以一切法永不生故。能轉所轉。不可得故。所以者何。非空無相無願法中。可有能轉及能還法。轉還性法。不可得故。世尊。於深般若波羅蜜多。若能如是宣說開示。分別顯了。令易悟入。是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者受者所說受法。既無說者受者及法。諸能證者。亦不可得。無證者故。亦無有能得涅槃者。甚深般若波羅蜜多。善說法中。亦無福田。施受施物。皆性空故。福田無故。福性亦空。表示名言。皆不可得。是故名大波羅蜜多。
　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。如是善現。如太虛空。無邊際故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是平等波羅蜜多。如是善現。以一切法性平等故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是遠離波羅蜜多。如是善現。畢竟空故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是難屈伏波羅蜜多。如是善現。以一切法不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無足跡波羅蜜多。如是善現。以一切法無名體故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是虛空波羅蜜多。如是善現。入息出息。不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可說波羅蜜多。如是善現。此中無尋亦無伺故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無名波羅蜜多。如是善現。受想行等不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無轉波羅蜜多。如是善現。以一切法無去來故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可引波羅蜜多。如是善現。以一切法不可取故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是盡波羅蜜多。如是善現。以一切法畢竟盡故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無生滅波羅蜜多。如是善現。以一切法無滅生故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無作波羅蜜多。如是善現。以諸作者不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無知波羅蜜多。如是善現。以諸知者不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無移動波羅蜜多。如是善現。以死生者不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無調伏波羅蜜多。如是善現。以一切法可調伏性。不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是如夢。如響。如像。如幻。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事波羅蜜多。如是善現。以一切法如夢所見。廣說乃至如變化事不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無染淨波羅蜜多。如是善現。以染淨因不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無塗染波羅蜜多。如是善現。彼所依法。不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無戲論波羅蜜多。如是善現。諸戲論事。永滅除故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無慢執波羅蜜多。如是善現。破壞一切慢執事故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無動轉波羅蜜多。如是善現。住法界故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是離染著波羅蜜多。如是善現。覺一切法。非虛妄故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無等起波羅蜜多。如是善現。於一切法無分別故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是寂靜波羅蜜多。如是善現。於諸法相無所得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無貪瞋癡波羅蜜多。如是善現。除滅一切三毒事故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無煩惱波羅蜜多。如是善現。離分別故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是離有情波羅蜜多。如是善現。達諸有情無所有故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無斷壞波羅蜜多。如是善現。此能等起一切法故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無二邊波羅蜜多。如是善現。離二邊故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無雜壞波羅蜜多。如是善現。以一切法不雜壞故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無取著波羅蜜多。如是善現。超過聲聞獨覺地故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分別波羅蜜多。如是善現。一切分別。不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分量波羅蜜多。如是善現。諸法分限。不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是如虛空波羅蜜多。如是善現。於一切法無滯礙故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是無常苦無我波羅蜜多。如是善現。於一切法。滅壞逼遣。無執著故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是空無相無願波羅蜜多。如是善現。達一切法都無所有。遠離諸相。不可願故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是內空乃至無性自性空波羅蜜多。如是善現。知所空法不可得故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜多。如是善現。知身受心法。皆不可得。廣說乃至超諸聲聞獨覺法故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是如來波羅蜜多。如是善現。能如實說一切法故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是自然波羅蜜多。如是善現。於一切法自在轉故。世尊。甚深般若波羅蜜多。是正等覺波羅蜜多。如是善現。於一切法。能正等覺一切相故。

大般若波羅蜜多經卷第五百七