大般若波羅蜜多經卷第五百八

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分陀羅尼品第十三之一

時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去已曾親近無量如來應正等覺。發弘誓願。種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或能隨力如教修行。當知是人已於過去無量佛所。親近承事。供養恭敬。植眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經能問能答。由先福力。今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人曾於過去無量百千俱胝佛所。發弘誓願。修行布施。乃至般若波羅蜜多故。於今生能成是事。時舍利子亦白佛言。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚。不恐不怖。聞已書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。廣令流布。如教修行。當知是人。如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若於先世不久修行布施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。毀訾誹謗。當知是人先世。於此甚深般若波羅蜜多。亦曾毀謗。何以故。如是愚人。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力。不信不樂。心不清淨。所以者何。如是愚人於過去世。未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖。未曾請問。云何應行布施等六波羅蜜多。廣說乃至云何應學十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗。不信不樂。心不清淨。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。諸有未久信樂修行布施等六波羅蜜多。廣說乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。何以故。憍尸迦。諸佛所得一切智智。及餘無量無邊功德。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住如來一切智智。當住般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一切相智。當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲善安立聲聞種性補特伽羅。住聲聞乘。獨覺種性補特伽羅。住獨覺乘。菩薩種性補特伽羅。住無上乘。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲伏眾魔。摧諸外道黑暗朋黨。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲總攝受諸苾芻眾。令善調伏。當學般若波羅蜜多。
　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。廣說乃至云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。汝於今者承佛神力。能問如來如是深義。汝應諦聽。當為汝說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受想行識不住不習。是為住習受想行識。廣說乃至若於十八佛不共法不住不習。是為住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色不得可住可習。於受想行識。不得可住可習。廣說乃至於十八佛不共法。不得可住可習故。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受想行識非住非不住。非習非不習。是為住習受想行識。廣說乃至若於十八佛不共法非住非不住。非習非不習。是為住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八佛不共法。前後中際不可得故。爾時舍利子。白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言。如是。色真如甚深。故般若波羅蜜多最為甚深。乃至十八佛不共法真如甚深。故般若波羅蜜多最為甚深。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。佛言。如是。色真如難測量。故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量。故般若波羅蜜多難可測量。世尊。如是般若波羅蜜多最為無量。佛言。如是。色真如無量。故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量。故般若波羅蜜多亦無量。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性。非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。乃至十八佛不共法甚深性。即非十八佛不共法故。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法。難測量性。非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性即非色。乃至十八佛不共法難測量性。即非十八佛不共法故。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色無量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性。非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。乃至十八佛不共法無量性。即非十八佛不共法故。時舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。則難信解。不應輒在新學大乘菩薩前說。所以者何。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。或生毀謗。不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。爾時天帝釋問舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。有何等過。舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作增長。能感墮惡趣業。沒三惡趣。久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。時天帝釋復問具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗。深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。當知是菩薩摩訶薩。已受無上大菩提記。設未受者。不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所涗。舍利子。若菩薩摩訶薩久學大乘。久發大願。久行六種波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。供養多佛。事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或復書寫如說修行。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意說。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮。精進安忍。淨戒布施波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無上正等菩提。況有菩薩為求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩。不久當坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學。如理思惟。當知是人久學大乘。善根成熟。多供養佛。事多善友。殖眾德本。能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持。讀誦修習。為他演說。如理思惟。當知是人。或已得授大菩提記。或近當授大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。速證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解。受持讀誦。如理思惟。依教修行。為他演說。世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過嶮道。百踰繕那。或二或三。或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已。便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已。身意泰然。不畏惡獸惡賊飢渴。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。應知不久當得授記。或已受得。疾證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告。舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力。當復說之。時舍利子復白佛言。譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經歷多時。不見山林。便作是念。今睹此相。大海非遠。所以者何。近大海岸。地必漸下。無諸山林。彼人爾時。雖未見海。而見近相。歡喜踊躍。我速定當得見大海。滿本所願。豈不快哉。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。是菩薩摩訶薩。雖未得佛現前授記。汝於來世經爾所劫。當得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。恭敬供養。受持讀誦。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時。花果樹等。故葉已墮。枝條滋潤。眾人見之。咸作是念。新花果葉。當出非久。所以者何。此諸樹等。新花果葉先相現故。贍部洲人。男女大小。睹此相已。歡喜踊躍。皆作是念。我等不久。當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛。事多善友。不久當授大菩提記。世尊。是菩薩摩訶薩。應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。深生信解。如理思惟。隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過去佛說此法者。歡喜踊躍。咸共議言。昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多。便得授記。今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。不久定當授菩提記。世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不憙多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久產生。世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。宿殖善根。多供養佛。久事善友。善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。隨力修學。世尊。是菩薩摩訶薩。由此因緣。當知不久得受無上大菩提記。爾時佛讚舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。爾時善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善能付囑諸菩薩摩訶薩。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾。精勤修學菩薩道時。為欲饒益無量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自行四靜慮四無量四無色定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果。乃至證得獨覺菩提。而自不證。是菩薩摩訶薩。自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自住菩薩不退轉地。亦勸他住不退轉地。自勤精進。嚴淨佛土成熟有情。亦復勸他嚴淨佛土成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。亦復勸他。令勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身。具諸相好。亦復勸他令能攝受圓滿色身。具諸相好。自能攝受圓滿童真行。亦勸他攝受圓滿童真行。自修行四念住。廣說乃至一切相智。亦復勸他修行四念住。廣說乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續。亦復勸他斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。亦復勸他證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
　　爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。諸菩薩摩訶薩。成就如是大功德聚。為欲利樂一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來度有情眾。世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。廣說乃至不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。復次善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見是法是非法。不見是過去。是未來。是現在。不見是善是不善。是無記。不見是有為是無為。不見是欲界。是色界。是無色界。不見是布施波羅蜜多。乃至是般若波羅蜜多。廣說乃至不見是一切智道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。所以者何。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至離見者故。具壽善現復白佛言。如來所說。不可思議。佛告善現。如是如是。如來所說不可思議。善現當知。色不可思議故。如來所說不可思議。受想行識不可思議故。如來所說不可思議。廣說乃至一切智不可思議故。如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故。如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議。而不起不可思議想。廣說乃至雖如實知一切相智不可思議。而不起不可思議想是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。復次善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色乃至一切相智。不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。爾時善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。佛告善現。若菩薩摩訶薩。久修六種波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。是菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。能生信解。具壽善現復白佛言。齊何應知。是菩薩摩訶薩。久修六種波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色不起分別。無異分別。於受想行識不起分別。無異分別。於色相不起分別。無異分別。於受想行識相不起分別。無異分別。於色性不起分別。無異分別。於受想行識性不起分別。無異分別。廣說乃至於一切智不起分別。無異分別。於道相智一切相智不起分別。無異分別。於一切智相不起分別。無異分別。於道相智一切相智相不起分別。無異分別。於一切智性不起分別。無異分別。於道相智一切相智性。不起分別。無異分別。所以者何。以色乃至一切相智。皆不可思議故。善現。齊此應知。是菩薩摩訶薩。久修六種波羅蜜多。久植善根。多供養佛。事多善友。爾時善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言如是。色甚深故。般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故。般若波羅蜜多甚深。廣說乃至一切智甚深故。般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故。般若波羅蜜多甚深。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通寶。能與有情布施等流羅蜜多廣說乃至一切相智寶。能與有情預流果。乃至獨覺菩提寶。能與有情一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提轉法輪寶。是故般若波羅蜜多。名大寶聚。具壽善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。佛言如是。是一切法清淨聚故。善現當知。色清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。廣說乃至一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
　　爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深。多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。佛神力故。今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫乃至演說。留難事起。不得究竟。善現當知。是善男子善女人等。若欲一月。或二或三。乃至一歲。書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應勤精進。繫念書寫。經爾所時。令得究竟。若欲一月。或二或三。乃至一歲。受持讀誦。修習思惟。為他演說如是般若波羅蜜多甚深經典。能究竟者。應勤精進。繫念受持乃至演說。經爾所時。令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。爾時善現復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。甚深般若波羅蜜多大寶神珠。多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者。惡魔於彼不作留難。令不書寫乃至演說。佛告善現。惡魔於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難。令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難。令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力。令彼惡魔。不能留難彼諸菩薩書寫等事。佛告舍利子。是佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔。不能留難彼諸菩薩書為等事。又舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難住菩薩乘善男子等。令不書寫。乃至演說甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業。令彼惡魔。不能留難。又舍利子。若諸菩薩。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為十方世界一切如來應正等覺。現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不能留難。又舍利子。若有淨信。善男子等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。我今書寫。乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊現說法者。神力護念。時舍利子復白佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方諸佛神力。慈悲護念。令彼所作殊勝善業。諸惡魔軍不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知皆是諸佛世尊神力護念。時舍利子復白佛言。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界一切如來現說法者。皆共識知。由此因緣。歡喜護念。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方一切世界諸佛世尊現說法者。佛眼觀見。由此因緣。慈悲護念。所作善事。無不皆成。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。恒為十方一切世界諸佛世尊現說法者。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業。皆疾成辦。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近一切智智。諸惡魔怨。不能留難。又舍利子。安住大乘諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。當知於此甚深般若波羅蜜多。深生信解。能以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。常為如來佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得大財大利。大果大報。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫受持讀誦。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。乃至獲得不退轉地。常不遠離諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中。安隱快樂。是善男子善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。及餘無量無邊佛法。由此速證無上菩提。由此因緣。諸善男子善女人等。欲得無上正等菩提。於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。恭敬供養。無得暫捨。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後。何方興盛。佛告舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從東南方轉至南方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。復從南方至西南方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從西南方至西北方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。從西北方轉至北方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後。復從北方至東北方。漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多。於東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利子。非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毘奈耶無上正法。即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子。彼東北方。安住大乘諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。我常護念。令無損惱。舍利子。彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。我定說彼由此善根。不墮惡趣。生天人中。常受富樂。由斯勢力。增益六種波羅蜜多。令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚。東西南北四維上下。一切如來應正等覺。亦以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚。時舍利子復白佛言。甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方廣流布耶。佛告舍利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方當應流布。又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。安住大乘諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知彼類。久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力。得聞如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說開示。

大般若波羅蜜多經卷第五百八