大般若波羅蜜多經卷第五百九

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　劉曉燕
　　　　　　改稿者　錢友楠

第三分陀羅尼品第十三之二

爾時舍利子白佛言。世尊。佛涅槃已。後時後分。後五百歲法欲滅時。於東北方。當有幾許安住大乘善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信樂。復能書寫受持讀誦。修習思惟。為他演說。佛告舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲法欲滅時。於東北方。雖有無量安住大乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深心信樂復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。又舍利子。彼住大乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚為希有。何以故。舍利子。彼住大乘善男子等。已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來。及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。彼住大乘善男子等。不久定當圓滿布施。乃至般若波羅蜜多。乃至不久定當圓滿一切相智。及餘無量無邊佛法。又舍利子。彼住大乘善男子等。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲饒益多眾生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼安住大乘善男子等。說一切智相應之法。過去如來。亦常為彼說一切智相應之法。由此因緣。彼善男子善女人等。後生復能求趣無上正等菩提。亦能為他如應說法。令趣無上正等菩提。又舍利子。彼住大乘善男子等。身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量有情於勝善法。令趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。我於彼願。深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是安住大乘善男子等。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是善男子善女人等。亦於過去無量佛前。發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。過去如來應正等覺。亦於彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是安住大乘善男子等。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。又舍利子。此住大乘善男子等。信解廣大。能依妙色聲香味觸。修廣大施。修此施已。復能種植廣大善根。因此善根。復能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。唯為饒益一切有情。於諸有情。能捨一切內外所有。迴向如是所種善根。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。無上法已。復能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。
　　時舍利子復白佛言。希有世尊。甚奇善逝。佛於過去未來現在所有諸法。無不證知。於一切法真如法界。廣說乃至不思議界。無不證知。於諸法教義趣差別。無不證知。於諸有情心行差別。無不證知。於過去佛菩薩聲聞及佛土等。無不證知。於未來佛菩薩聲聞及佛土等。無不證知。於現在佛菩薩聲聞及佛土等。無不證知。於十方界一切如來應正等覺及所說法。菩薩聲聞佛土等事。無不證知。世尊。若菩薩摩訶薩。能於六種波羅蜜多。勇猛精進。常求不息。彼於六種波羅蜜多。為有得時不得時不。佛告舍利子。彼菩薩摩訶薩。常於六種波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩。常於六種波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼菩薩摩訶薩。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩。常於此六波羅蜜多。勇猛信求。不顧身命。有時不得此相應經。無有是處。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜諸有情類。令於此六波羅蜜多相應經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。常得此六波羅蜜多相應契經。受持讀誦。勇猛精進。如教修行。成熟有情。嚴淨佛土。未證無上正等菩提。於其中間嘗無暫廢。

第三分魔事品第十四

爾時善現便白佛言。佛已讚說為證無上正等菩提。勇猛正勤。修行布施乃至般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土菩薩功德。云何應知。彼諸菩薩。發趣無上正等菩提。修諸行時留難魔事。佛告善現。若菩薩摩訶薩。樂說法要。辯久乃生。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何緣菩薩樂說法要。辯久乃生。說為魔事。佛告善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由此因緣。所修般若乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說彼為菩薩魔事。復次善現。若菩薩摩訶薩樂說法要。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何緣菩薩樂說法要。辯乃卒生。說為魔事。佛告善現。是菩薩摩訶薩。修行布施乃至般若波羅蜜多。樂說法要。辯才卒起。廢所修行。故是魔事。復次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無緣戲笑。互相輕陵。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事卒起。書寫不終。當知是為菩薩魔事。復次善現。受持讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無緣戲笑。互相輕陵。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事卒起。所作不成。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何因緣故有菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦聽此經為。作是念已。即便捨去。受持讀誦。思惟修習。書寫演說。亦復如是。佛告善現。是菩薩乘善男子等。於過去世。未久修行布施等六波羅蜜多。故於此經不得滋味。心不愛樂。即便棄捨。復次善現。住菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。若作是念。我等於此不得受記。何用聽為。心不清淨。便從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不授彼記。而令彼類無顧戀心。厭捨而去。佛告善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記。增彼憍逸。有損無益。故不為記。復次善現。住菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等名字。何用聽為。心不清淨。便從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛告善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。復次善現。住菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽為。心不清淨。便從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為菩薩魔事。具壽善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛告善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。復次善現。若菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨而捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾許劫數功德。獲爾許業障菩提罪。受彼罪已。更爾許時。發勤精進。求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行。方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭捨甚深般若波羅蜜多。復次善現。住菩薩乘善男子等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。當知是為菩薩魔事。何以故。是菩薩乘善男子等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得佛菩提故。具壽善現即白佛言。何等餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。佛告善現。若說二乘相應之法。謂四念住。廣說乃至八聖道支。三解脫門四諦智等。善男子等。於中修學。但得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多。定能引發一切智智。有大勢用。猶如樹根。是菩薩乘善男子等。棄捨般若波羅蜜多。求學餘經。定不能得一切智智。何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾世出世間一切功德。諸餘經典無斯用故。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。即為修學一切菩薩摩訶薩眾世出世間功德珍寶。復次善現。如有餓狗棄其主食。反從僕使而求覓之。於當來世。有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。復次善現。譬如有人欲求香象。得此象已。捨而求跡。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。復次善現。譬如有人欲見大海。既至海岸。反觀牛跡。作是念言。大海中水。其量深廣。豈及此耶。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。復次善現。如有巧匠或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而反規模日月宮殿。於意云何。如是巧匠。或彼弟子。能造大殿。量如帝釋殊勝殿不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。是愚癡類。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。其狀亦爾。彼必不得無上菩提。當知是為菩薩魔事。復次善現。譬如有人欲見輪王。見已不識捨至餘處。見小國王。觀其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德。與此何異。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。亦復如是。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言此經典與彼何異。何用彼為。彼由此緣。定不能得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。復次善現。如有飢人。得百味美食。棄而求噉六十日穀飯。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞。終不能得。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。復次善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞。終不能得。於意云何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。復次善現。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。眾辯卒起。樂說種種差別法門。令所書經不得究竟。當知是為菩薩魔事。何謂眾辯。謂樂說色聲香味觸。樂說六種波羅蜜多。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦功德。樂說看病修餘福業。樂說念住乃至道支。樂說一切靜慮解脫等持等至。樂說內空乃至無上正等菩提。當知皆是菩薩魔事。何以故。甚深般若波羅蜜多。樂說法相都不可得。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有。都不可得。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法。擾亂其心。令不究竟。是故說為菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。佛告善現。不可書寫。所以者何。於此般若波羅蜜多甚深經中。般若等六波羅蜜多。皆無自性。都不可得。廣說乃至一切相智。亦無自性。都不可得。善現當知。諸法自性。皆無所有。都不可得。即是無性。如是無性。即深般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。善現當知安住大乘善男子等。若於般若波羅蜜多起無性想。當知。是為菩薩魔事。復次善現。若住大乘善男子等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。於此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多。皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。是故不應執有文字。能書般若波羅蜜多。善現當知。若住大乘善男子等。作如是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多。皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。當知是為菩薩魔事。復次善現。安住大乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若念國土。若念城邑。若念王都。若念方處。若念親教。若念軌範。若念同學。若念知友。若念父母。若念妻子。若念兄弟。若念姊妹。若念親戚。若念朋侶。若念國王。若念大臣。若念盜賊。若念猛獸。若念惡人。若念惡鬼。若念眾集。若念遊戲。若念報怨。若念報恩。若念諸餘所作事業。當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令所作事不成辦故。復次善現。安住大乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。得大名利供養恭敬。所謂衣服。飲食臥具。病緣醫藥。及餘資財。彼著此事。廢所作業。當知是為菩薩魔事。復次善現。安住大乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔。執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友。授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊處界。諦實緣起。三十七種菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學。捨所習經。此住大乘善男子等。方便善巧。不應受著惡魔所授世俗書論。或復二乘相應經典。所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃於無上正等菩提極為障礙。善現當知。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若於此中精勤修學。疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等。無方便善巧故。棄深般若波羅蜜多。受學惡魔世俗書論二乘經典。當知是為菩薩魔事。
　　復次善現。能聽法者。樂聽樂聞。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。著樂懈怠。不欲為說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持。讀誦修習。能聽法者。懈怠著樂。不欲聽受乃至修習。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。欲往他方。不獲教授。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持。讀誦修習。能聽法者。欲住他方。不獲聽受。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能聽法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者。具大惡欲。愛重利衣服飲食臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜三衣。能聽法者。不受行十二杜多功德。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。受行十二杜多功德。能說法者。不受行十二杜多功德。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。有信有戒。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者。無信無戒。不樂聽受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。有信有戒。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。無信無戒。不欲教授。兩不和合。不獲說聽書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。心無慳吝。一切能捨。能聽法者心有。慳吝。不能捨施。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。心無慳吝。一切能捨。能說法者。心有慳吝不能捨施。爾不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲求供養能說法者。衣服飲食臥具醫藥及餘資財。能說法者不樂受用。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲求供給能聽法者。衣服飲食臥具醫藥及餘資具。能聽法者不樂受用。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。成就開智。不樂廣說。能聽法者。成就演智。不樂略說。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
　　復次善現。能聽法者。成就開智。不樂廣說。能說法者。成就演智。不樂略說。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論議。能聽法者。不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。專樂廣知十二分教次第法義。能說法者。不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者成就六種波羅蜜多。又於六種波羅蜜多有方便善巧。能聽法者無如是德。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。成就六種波羅蜜多。又於六種波羅蜜多有方便善巧。能說法者無如是德。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。已得陀羅尼。能聽法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。已得陀羅尼。能說法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令恭敬書寫。受持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者。不隨其意。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲得恭敬書寫。受持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。不隨其意。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。已離慳垢。已離五蓋。能聽法者。未離慳垢。未離五蓋。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。已離慳垢。已離五蓋。能說法者。未離慳垢。未離五蓋。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有住大乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來。說三惡趣種種苦事。因復告言。汝於此身應勤精進。速盡苦際而般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。有住大乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來。讚說人趣種種勝事。讚說四大王眾天。乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖於欲界受諸欲樂。於色界中受靜慮樂。於無色界受等至樂。而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。謝法離法盡法滅法。汝於此身。何不精進取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪迴。無事為他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能聽法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能說法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。不樂喧雜。能聽法者。樂處喧雜。爾不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。不樂喧雜。能說法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令聽者於我所為。悉皆隨助。能聽法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。於說法者諸有所為。悉樂隨助。能說法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。為名利故欲為他說。復欲令彼書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者知其所為。不欲從受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。為名利故欲請他說。復欲方便書寫。受持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。知其所為而不隨請。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方危身命處。能聽法者。恐失身命。不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲往他方危身命處。能說法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方多賊疾疫鎧渴國土。能聽法者。慮彼艱辛。不肯隨往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲往他方多賊疾疫飢渴國土。能說法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方安隱豊樂無難之處。能聽法者。欲隨其去。能說法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜善審思。勿後憂悔。時聽法者。聞已念言。是彼不欲令我去。相設固隨往。豈必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
　　復次善現。能說法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能聽法者。欲隨其去。能說法者方便試言。汝今何故無事隨我。欲經如是諸險難處。宜善審思。勿後憂悔。能聽法者。聞已念言。彼應不欲令我隨往。說固隨往。豈必聞法。由此因緣。不隨其去。爾不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。多有施主數相追隨。聽法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能聽法者。起嫌恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫受持讀誦修習思惟。為他演說。具壽善現即白佛言。云何惡魔作苾芻像至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫乃至演說。佛告善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典。是真般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得授記。便於般若波羅蜜多心生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實際得預流果。乃至或得獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多諸魔事菩薩應覺而遠離之。具壽善現即白佛言。何等名為諸惡魔事。令菩薩覺而遠離之。佛告善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多有相似般若靜慮。精進安忍。淨戒布施波羅蜜多諸惡魔事。多有相似內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無散空。本性空。相空。一切法空。無性空。無性自性空。諸惡魔事。多有相似真如法界。廣說乃至不思議界諸惡魔事。菩薩應覺而遠離之。復次善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多有魔事而作留難。謂有惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘相應之法。謂菩薩言。此是如來真實所說。學此法者。速證無上正等菩提。復有惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘四念住等。謂菩薩言。且依此法精勤修學。取預流果。廣說乃至獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。是為般若波羅蜜多。諸惡魔事。菩薩應覺。當遠離之。復次善現。有諸惡魔作佛形像。身真金色。常光一尋。三十二相。八十隨好。圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序。形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫。受持讀誦。修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞。宣說法要。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作菩薩像。若百若千乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行淨戒乃至般若波羅蜜多。菩薩見之。深生染著。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。善現。此大般若波羅蜜多甚深教中。色無所有。受想行識亦無所有。廣說乃至一切菩薩摩訶薩行無所有。諸佛無上正等菩提亦無所有。若於是處色無所有。廣說乃至諸佛無上正等菩提亦無所有。則於是處一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞諸異生類。亦無所有。何以故。以一切法自性空故。
　　復次善現。安住大乘善男子等。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令薄福人事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃乃至金等。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價神珠。亦復如是。諸薄福者聽問等時。多有惡魔為作留難。具壽善現即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶。多有難。諸薄福人求不能得。安住大乘善男子等。少福德故。聽問等時多諸留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。安住大乘善男子等。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。修習思惟聽問演說。復樂障他書寫等事。佛告善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根。福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多。不能聽問乃至演說。新學大乘善男子等。聽問書寫。乃至演說此大般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。於當來世。有善男子善女人等。福慧薄劣。善根微少。於諸如來廣大功德。心不欣樂。自於般若波羅蜜多。不能聽問乃至演說。復樂障他聽問等事。當知此輩獲無量罪。復次善現。有住大乘善男子等。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。多有魔事為作留難。令聽問等皆不能成。由此不能圓滿般若。乃至布施波羅蜜多。廣說乃至不能圓滿一切相智。有住大乘善男子等。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若無魔事。復能圓滿般若靜慮。精進安忍。淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切相智。當知皆是如來神力慈悲護念。亦是十方一切世界現在如來。及不退轉諸菩薩眾神力加護。令惡魔軍不能障礙聽問等事。令不得成。亦是彼人自善根力。

大般若波羅蜜多經卷第五百九