大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第四分總持品第十之二

爾時具壽善現便白佛言。世尊。希有如來應正等覺。善分別說諸菩薩事。佛告善現。如是如是。所以者何。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂多眾生故。哀愍世間大生眾故。憐愍人天。令獲大義利樂事故。求證無上正等菩提。為諸有情說無上法。爾時善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩。成就無邊大功德聚。為欲饒益諸有情故。行深般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色增。而行般若波羅蜜多。不見受想行識增。而行般若波羅蜜多。不見色減。而行般若波羅蜜多。不見受想行識減。而行般若波羅蜜多。不見是法。而行般若波羅蜜多。不見非法。而行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。具壽善現復白佛言。如來所說。不可思議。佛告善現。如是如是。色不可思議故。如來所說不可思議。受想行識不可思議故。如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知實知色不可思議。而不起不可思議。修行般若波羅蜜多。雖知實知受想行識不可思議。而不起不可思議想。修行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。疾得圓滿。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩。久修大行。於深般若波羅蜜多。能生信解。時舍利子復白佛言。齋何應知。是菩薩摩訶薩。久修大行。而得久修大行名號。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。所以者何。如來十力。四無所畏。十八佛不共法。一切智。一切相智。皆不可思議。一切法亦不可思議。舍利子。若菩薩摩訶薩如是行者。都無處行。是行般若波羅蜜多。舍利子。齊此應知。是菩薩摩訶薩久修大行。乃得久修大行名號。具壽善現便白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。是大寶聚。如是般若波羅蜜多。是清淨聚。如太虛空極清淨故。佛告善現。如是如是。爾時善現復白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。佛神力故。留難不起。是故大乘善男子等。於深般若波羅蜜多。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為佗演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫乃至演說不得究竟。善現當知。如是大乘善男子等。若欲一月乃至一歲。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫乃至演說。經爾所時令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。
　　爾時善現復白佛言。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多諸留難。而有書寫受持讀誦。修習思惟為佗說者。惡魔於彼而作留難。令不書寫乃至演說。佛告善現。惡魔於此甚深般若波羅蜜多。難雖常伺求欲作留難。令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難。令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力。令彼惡魔。不能留難彼諸菩薩書寫等事。爾時佛告舍利子言。是佛神力。令彼惡魔。不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔。不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業。令彼惡魔不能留難。又舍利子。若諸菩薩於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為十方世界一切如來應正等覺。現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。我今書寫。乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊神力護念。時舍利子復白佛言。若菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方諸佛神力。慈悲護念。令彼所作殊勝善業。惡魔眷屬不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。時舍利子復白佛言。若菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界諸佛世尊。皆共識知。歡喜護念。十方世界諸佛世尊。恒以佛眼皆共觀見。慈悲護念。令彼所修無不成就。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方一切世界諸佛世尊。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業皆疾成就。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近無上菩提。諸惡魔怨不能留難。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。供養恭敬。常為如來佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得大財大利。大果大報。乃至當得不退轉地。常不遠離諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中受諸妙樂。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情。如實通達諸法勝義。現在未來。能引種種利樂事故。又舍利子。甚深般若波羅蜜多相應經典。我涅槃後。至東南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。如是經典。我涅槃後。從東南方轉至南方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。如是經典。我涅槃後。復從南方至西南方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。如是經典。我涅槃後。從西南方至西北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。如是經典我涅槃後。從西北方轉至北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。如是經典。我涅槃後。復從北方至東北方。漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多相應經典。於東北方大為佛事。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多相應經典。一切如來共所尊重。一切如來共所護念。令於彼方經久不滅。又舍利子。非佛所得法毘奈耶無上正法。有滅沒相。諸佛所得法毘奈耶無上正等。即是般若波羅蜜多相應經典。又舍利子。彼東北方。住菩薩乘善男子等。有能於此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。我等諸佛。常以佛眼。觀見護念。令無損惱。現在未來身心安樂。時舍利子便白佛言。甚深般若波羅蜜多相應經典。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方廣流布耶。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。住菩薩乘善男子等。若得聞此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知彼人久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養多佛。事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力。得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情開示分別。時舍利子復白佛言。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。當有幾許住菩薩乘善男子等。得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。爾時佛告舍利子言。我涅槃已。後時後分。後五百歲。法欲滅時。於東北方。雖有無量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。供養恭敬。尊重讚歎。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多相應經典。心不沈沒。不驚不怖。深生信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。尊重讚歎。當知是人。已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。是菩薩乘善男子等。不久定當圓滿菩薩摩訶薩道。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲饒益多眾生故。疾證無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼住菩薩乘善男子等。說一切智相應之法。過去如來。亦常為彼說一切智相應之法。由此因緣。彼當來世。常能修集一切智智相應正行。速趣無上正等菩提。亦能為他如應說法。令趣無上正等菩提。於一切時。身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正覺等心。何況其餘樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提。所以者何。彼於無上正等菩提。勇猛正勤。極堅牢故。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心得廣大清淨喜樂。亦能安立無量有情於勝善法。令趣無上正等菩提。何以故。舍利子。是菩薩乘善男子等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。我於彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。亦於過去無量佛前。發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。過去如來應正等覺。亦於彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是住菩薩乘善男子等。所發弘願。心語相應。彼於當來。定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。信解廣大。修廣大行。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。時舍利子即白佛言。希有世尊。佛於過去未來現在所有諸法。無不證知。無不覺了。於諸有情心行差別。無不證知。無不覺了。於三世佛菩薩聲聞及佛土等。無不證知。無不覺了。世尊。若菩薩摩訶薩。能於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。時菩薩摩訶薩。於當來世。若於般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進。常來不息。彼於般若波羅蜜多相應經典。為有得時不得時不。爾時佛告舍利子言。如是如是。佛於一切無不證知。無不覺了。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多相應經典。欣求不息。諸佛菩薩常護念故。時舍利子復白佛言。是菩薩摩訶薩。為但於此甚深般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。為於餘經。亦能常得。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩。常於般若波羅蜜多相應經典。勇猛信求。不顧身命。有時不得諸餘經典。無有是處。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜諸有情類。令於般若波羅蜜多相應經典。及餘經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。法爾常得甚深般若波羅蜜多空相應經。及餘經典受持讀誦。

第四分魔事品第十一之一

爾時善現便白佛言。世尊。已說住菩薩乘善男子等。修功德時多有留難。何等名為諸留難事。佛告善現。留難事者。謂諸魔事。具壽善現復白佛言。云何名為菩薩魔事。佛告善現。若菩薩摩訶薩。欲宣說般若波羅蜜多時。或說法要。辯久乃生。或說法要。辯乃卒起。或說法要。辯過量生。或所欲說。未盡便止。或說法要。言詞亂雜。或說法要。言詞間斷。或說法時。諸橫事起。令所欲說。不遂本心。當知是為菩薩魔事。復次善現。若菩薩摩訶薩。書寫般若波羅蜜多甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。書寫不終。當知是為菩薩魔事。復次善現。若菩薩摩訶薩。受持讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味。心生厭捨。或橫事卒起。或互相乖諍。由此等事。所作不成。當知是為菩薩魔事。復次善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多甚深經時。或作是念。我於此中不得受記。何用聽為。或作是念。此中不說我之名字。何用聽為。或作是念。此中不說我之生處。城邑聚落。何用聽為。由此等緣。心不清淨。即從座起。厭捨而去。無顧戀心。當知是為菩薩魔事。善現當知。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨厭捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾許劫數功德。獲爾許劫障菩提罪。受彼罪已。更爾許時。發勤精進。修諸菩薩難行苦行。方可復本。是故名為菩薩魔事。復次善現。若菩薩摩訶薩。棄捨能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。學不能引一切智智。隨順二乘諸餘經典。棄捨根本而攀枝葉。當知是為菩薩魔事。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應經典。能生菩薩摩訶薩眾世出世間殊勝功德。由斯能引一切智智。有大勢用。譬如樹根。諸餘經典無如是用。譬如枝葉。無勝功能。若菩薩乘善男子等。修學如是甚深般若波羅蜜多相應經典。即為修學一切菩薩摩訶薩眾出世世間殊勝功德。速能引發一切智智。若菩薩乘善男子等。棄捨如是甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。即為棄捨一切菩薩摩訶薩眾世出世間殊勝功德。終不能得一切智智。是菩薩乘善男子等。福慧狹少。棄本求末。是故名為菩薩魔事。善現當知。如癡餓狗。棄捨主食。反從僕使而求索之。於當來世。有菩薩乘善男子等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。亦復如是。所以者何。是菩薩乘善男子等。覺慧闇鈍。棄捨能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。求學能引聲聞獨覺功德經典。定不能得一切智智。所以者何。聲聞獨覺相應經典。但為自身調伏寂靜。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學如是經典。所引善根。究竟唯得住二乘地。自利圓滿。甚深般若波羅蜜多相應經典。普為濟拔一切有情。出生死苦。得涅槃樂。精勤修學如是經典。所引善根。究竟能得一切智智。利益安樂一切有情。復次善現。譬如有人。欲觀香象。身量大小。形類勝劣。得而不觀。反尋其跡。於意云何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。於中望得一切智智。亦復如是。復次善現。譬如有人為珍寶故。求趣大海。既至海岸。不入大海。反觀牛跡。作是念言。大海中水。其量深廣。豈及此耶。此中亦應有諸珍寶。於意云何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。於中望得一切智智。亦復如是。所以者何。精勤修學二乘經典。究竟唯能得預流果。展轉乃至獨覺菩提。必不能得一切智智。故菩薩乘善男子等。欲疾證得一切智智。應學般若波羅蜜多。不應求學二乘經典。何以故。甚深般若波羅蜜多。定是一切智智根本。二乘經典如枝葉故。復次善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而反規摸日月宮殿。於意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿。量如帝釋殊勝殿不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。得深般若波羅蜜多。捨而求學二乘經典。欲證無上正等菩提。利樂有情亦復如是。當知彼是愚癡品類。復次善現。如有欲見轉輪聖王。見已不識。捨至餘處。見小國王。觀其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德。豈勝於此。於意云何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。欲趣無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言彼經典與此何異。何用彼為。彼由此緣。定不能得一切智智。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應經典。種種方便。示現勸導讚勵慶喜。住菩薩乘善男子等。令於無上正等菩提。得不退轉。捨而求學二乘經典。當知彼人亦復如是。何以故。精勤修學二乘經典。定於佛果不能證故。復次善現。如有饑人。得百味食。棄而求噉兩月穀飯。於意云何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞。終不能得。復次善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。於意云何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於當來世。有菩薩乘善男子等。亦復如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞。終不能得。復次善現。住菩薩乘善男子等。若正書寫。受持讀誦。思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經時。眾辯卒起。樂說種種差別法門。令書寫等不得究竟。當知是為菩薩魔事。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。世尊告白。不也善現。若菩薩乘善男子等。書寫如是甚深般若波羅蜜多相應經時。作如是念。我以文字。書寫般若波羅蜜多。如是文字。即是般若波羅蜜多。或依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。住菩薩善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。或念國土。或念城邑。或念王都。或念方處。或念師友。或念父母。或念妻子。或念兄弟。或念姊妹。或念親戚。或念朋侶。或念王臣。或念盜賊。或念猛獸。或念惡人。或念惡鬼。或念眾集。或念遊戲。或念音樂。或念報怨。或念報恩。或念飲食衣服臥具。或念諸餘資身什物。或念製造文頌書論。或念時節寒熱豐儉。或念象馬水火等事。或念諸餘所作事業。當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令書寫等皆不得成。菩薩覺知。皆應遠離。復次善現。住菩薩乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。得大名利。恭敬供養。彼由此緣。廢作所業。當知亦是菩薩魔事。菩薩覺知。皆應厭捨。復次善現。住菩薩乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。惡魔化作苾芻等像。執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友。授與菩薩。告菩薩言。如是經典。義味深奧。應勤修學。捨所習經。此菩薩乘善男子等。方便善巧。不應受著惡魔所授世俗書論。或復二乘相應經典。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提。無倒方便。乃於無上正等菩提。極為障礙。善現當知。甚深般若波羅蜜多相應經中。廣說菩薩摩訶薩道。方便善巧。若於此中精勤修學。速能證得一切智智。若菩薩乘善男子等。無巧便故。近惡友故。棄深般若波羅蜜多。受學惡魔世俗書論二乘經典。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。著樂懈怠。不欲為說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持。讀誦修習。能聽法者。懈怠著樂。不欲聽受乃至修習。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。具念慧力。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。欲往他方。不獲教授。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持。讀誦修習。能聽法者。欲往他方。不獲聽受。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食臥具醫藥及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能聽法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。或具嫉慳。不能捨施。能聽法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食臥具醫藥及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。有信有戒。受行十二杜多功德。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者。無信無戒。亦無十二杜多功德。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。有信有戒。受行十二杜多功德。樂聽樂問。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。無信無戒。亦無十二杜多功德。不欲教授。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。心無慳吝。一切能捨。能聽法者。心有慳吝。不能捨施。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲求供養能說法者。衣服飲食臥具醫藥及餘資財。能說法者。不樂受用。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。成就開智。不樂廣說。能聽法者。成就演智。不樂略說。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。專樂廣知十二分教次第法義。能聽法者。不樂廣知十二分教次第法義。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。成就六種波羅蜜多。方便善巧。得陀羅尼。能聽法者。無如是德。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令恭敬書寫。受持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者。不隨其意。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。已離慳垢。已離五蓋。能聽法者。未離慳垢。未離五蓋。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。有信樂心。欲了深義。而說法者。於此經中未甚純熟。不能決了。能聽法者。不樂聽聞。由是因緣。不得書寫受持讀誦思惟修習。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。心樂為說。能聽法者。不樂聽聞。或上相違。兩不和合。不獲說聽。書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。雖樂說法而身沈重。眾病所纏。不能為說。或聽法者。雖樂聽法而身沈重。眾病所纏。不能聽受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有菩薩乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。若有人來。說諸惡趣種種苦事。因復告言。汝於此身應勤精進。速盡苦際。入般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。有菩薩乘善男子等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。若有人來。讚說人趣種種勝事。讚說諸天長壽安樂。因而告曰。雖於欲界受諸欲樂。於色界中受靜慮樂。於無色界受等至樂。而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。謝法離法。盡法滅法。汝於此身。何不精進。取預流果。展轉乃至獨覺菩提。入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪迴。無事為他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能聽法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。不樂喧雜。能聽法者。樂處宣雜。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令聽者。於我所為悉皆隨助。能聽法者。不隨其欲。或上相違。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者為名利故。欲為他說。復欲令彼書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者。知其所為。不欲從受。或能聽者為名利故。欲請他說。復欲方便書寫受持。讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。知其所為而不隨請。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方危身命處。能聽法者恐失身命。不欲隨往。或能聽者。欲往他方危身命處。能說法者恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能聽法者慮彼艱辛。不肯隨往。或能聽者。欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能說法者慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

大般若波羅蜜多經卷第五百四十六