大般若波羅蜜多經卷第五百六十七

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第六分顯相品第三

爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。甚深般若波羅蜜多。以何為相。於是世尊告最勝曰。天王當知。如地水火風空等相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。是時最勝便白佛言。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。如地水火風空等相。佛告最勝。天王當知。普遍廣大。難可度量。是為地相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。何以故。諸法真如。普遍廣大。難測量故。天王當知。一切藥草。依地長生。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。普能生長一切善法。天王當知。譬如大地。增之不喜。減之不憂。離我我所。無二相故。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。讚歎不增。毀訾不減。離我我所。無二相故。又如大地。世間往來。舉足下足。無不依之。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若求善趣。若向涅槃。無不依止。又如大地出種種寶。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。出生世間種種功德。又如大地。蟲蟻蚊虻種種苦事。不能傾動。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。離我我所。都無分別。不可傾動。又如大地。若聞師子龍象等聲。終無驚怖。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切天魔及外道等。不能恐懼。何以故。不見有我。不見有法。自性空故。天王當知。譬如水大。從高赴下。水族所歸。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。從真法界。流趣世間。一切善法之所依止。又如水大。能潤草木。生於花果。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。潤諸等持。生助道法。成一切智得佛法果。利益安樂一切有情。又如水大。漬草木根。能使傾拔。隨流而去。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能滅一切見趣煩惱。習氣根本。永不復生。又如水大。性本清潔。無垢無濁。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。體無煩惱。故名清潔。能離諸惑。故名無垢。一相非異。故名無濁。如人夏熱遇水清涼。熱惱有情。得聞如是甚深般若波羅蜜多。必獲清涼。離諸熱惱。如人患渴。得水乃止。求出世法。得深般若波羅蜜多。思願便止。又如泉池。甚深難入。如是般若波羅蜜多。諸佛境界。甚深難入。又如世間。坑埳之處。水皆平等。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於諸獨覺聲聞異生。皆悉平等。又如淨水。洗除垢穢。令得清淨。如是菩薩通達般若波羅蜜多。離諸煩惱。即得清淨。何以故。甚深般若波羅蜜多。自性清淨。離諸惑故。天王當知。譬如火大。雖燒一切樹木藥草。而不念言我能燒物。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖能永滅一切煩惱及諸習氣。而不念言我能永滅。又如火大。悉能成熟一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能成熟一切佛法。又如火大。悉能枯竭諸濕物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能枯竭諸漏瀑流。令永不起。又如火聚。住雪山頂。雖能遠照一踰繕那。乃至能照十踰繕那。而無是念我能照遠。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照聲聞獨覺菩薩。而亦不念我能照彼。又如禽獸夜見火光。恐怖遠避。薄福異生聲聞獨覺。若聞般若波羅蜜多。恐懼捨離。甚深般若波羅蜜多。聞名尚難。況能修學。如夜遠涉。迷失正路。若見火光。生大歡喜。知有聚落。疾往趣之。至便安隱。永無怖畏。生死曠夜。有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜。受持讀誦。永離煩惱。心得安樂。如世間火。貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。聖者異生。平等皆有。如婆羅門及剎帝利。咸供養火。諸佛菩薩。咸皆供養甚深般若波羅蜜多。又如小火。能燒三千大千世界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若聞一句。則能焚燒無量煩惱。天王當知。譬如風大。能令一切物類增長。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令一切世出世間善法增長。又如風大。若增盛時。普能摧滅一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若修增盛。遍能摧滅生死煩惱。又如風大。能令鬱熱皆得清涼。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令煩惱鬱熱有情。證得清涼涅槃常樂。又如風大。飄颺不停。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於一切法都無所住。天王當知。甚深般若波羅蜜多。離垢無著。寂靜無量。無邊智慧。平等通達諸法實性。如太虛空性無所住。離境界相。超尋伺等。心及心所。都無分別。無生無滅。自性離故。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。利樂有情。世間希有。猶如日月。一切受用。謂如涼月。能除熱惱。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能除一切煩惱熱毒。又如明月。世間樂見。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切聖賢之所樂見。又如白月。日日增長。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。從初發心。乃至證得所求無上正等菩提。漸漸增長。又如黑月。日日減盡。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠。漸漸減盡。又如滿月。諸婆羅門剎帝利等。咸所讚歎。若善男子善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆所讚歎。又如月行。遍四洲界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於色心等無處不遍。又如淨月。常自莊嚴。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。性本清淨。恒自莊嚴。何以故。本性離染。無生無滅。遍一切法自性離故。譬如盛日。雖破眾闇。而不念言我能破彼。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖破無始一切隨眠。而不念言我能破彼。又如烈日。雖開蓮華。而不念言我能開彼。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖開菩薩摩訶薩心。而不念言我能開彼。又如麗日。雖照十方。而不念言我能遍照。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照無邊而無照相。如見東方赤明相現。則是不久日輪當出。若聞般若波羅蜜多。當知。是人去佛不遠。如贍部洲諸善士女。若見日出。生大忻慶。若時世間。有深般若波羅蜜多名字出現。一切聖賢。皆大歡喜。又如日出。月及星光。皆悉不現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。外道二乘所有功德。皆悉不現。又如日出。方見坑坎高下之處。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。世間乃知邪正之道。何以故。甚深般若波羅蜜多。自相平等。無生無滅。性遠離故。天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。多修空行。無所住著。修習明道。滅除闇障。遠離惡友。親近諸佛。心心相續。念佛無斷。通達平等。隨順法界。雖神通遊戲遍十方國。而身住本土。都不動搖。觀諸佛法。猶如現見。雖在世間。世法不染。猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死。甚深般若波羅蜜多巧便力故。而不染著。何以故。甚深深般若波羅蜜多。無生無滅。自相平等。不見不著。性遠離故。又如蓮華不停水滴。如是菩薩行深般若波羅蜜多。乃至少惡亦不暫住。又如蓮華隨所在處。香氣馚馥。如是菩薩行深般若波羅蜜多。若在人間。或居天上。城邑聚落。悉具戒香。又如蓮華稟性清潔。婆羅門等咸所寶愛。如是菩薩行深般若波羅蜜多。天龍藥叉健達縛等。菩薩諸佛。咸所愛敬。又如蓮華初欲開發。能悅眾心。如是菩薩行深般若波羅蜜多。含笑先言。遠離嚬蹙。令眾歡喜。又如蓮華。夢中見者。亦是吉相。諸人天等。乃至夢中。聞見菩薩行深般若波羅蜜多。亦是吉祥。況真聞見。又如蓮華初始生位。人非人等咸所愛護。如是菩薩始學般若波羅蜜多。諸佛菩薩釋梵天等。共所衛護。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。興如是心。我當如理通達一切波羅蜜多。教化有情。圓滿佛法。菩提樹下坐金剛座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具十二種微妙行相。世間沙門婆羅門等。天魔釋梵。所不能轉。化度十方無量無數無邊世界一切有情。從生死海平等濟拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。欲見佛者。令得見佛。作師子吼。遊戲神通。歎佛功德。令眾渴仰。其心清淨。終不動搖。意無諂曲。遠離邪念。所謂不念二乘之法。盡諸隨眠。無復煩惱。身無偽行。離邪威儀。口無詭言。如實而說。受恩常感。輕恩重報。心不懷憾。口恒軟語。如是修習清淨之心。不見能污及所污法。無二無別。自性離故。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。信解如來三種清淨。謂諸菩薩作是思惟。契經中說如來身淨。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。於此決定。心無疑惑。是名信解如來身淨。復次思惟契經中說如來語淨。如為異生授記作佛。亦為菩薩授作佛記。信如是語。理不相違。所以者何。如來永離一切過失。盡諸隨眠。無復煩惱。寂靜清淨。若天魔梵及諸沙門婆羅門等。能得如來語業失者。無有是處。是名信解如來語淨。復次思惟契經中說如來意淨。諸佛世尊心所思法。聲聞獨覺菩薩天人及餘有情。無能知者。何以故。如來之心。甚深難入。離諸尋伺。非思量境。無量無邊。同虛空界。如是信知。心不疑惑。是名信解如來意淨。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩。為諸有情。荷負重擔。堅固無退。不怖不疲。次第修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若。方便善巧。妙願力智波羅蜜多。成就佛法。無障無礙。無邊無等不共之法。所言決定。其性勇猛。成就如來廣大事業。是諸菩薩摩訶薩。於彼事中無惑無疑。深心信受。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。究竟安坐妙菩提座。能得無礙清淨天眼。天耳。他心。宿住。隨念。漏盡智通。於一念頃。以平等智通達三世。如實觀察一切世間。如是有情。具身惡行。語惡行。意惡行。毀謗聖賢。由邪見造邪業。身壞命終。當墮惡趣。如是有情具身妙行。語妙行。意妙行。稱讚聖賢。由正見造正業。身壞命終。當生善趣。如實觀察有情界已。作是念言。我昔發願行菩薩道。自覺覺他。此願應滿。是諸菩薩。於彼事中無惑無疑。如實信受。天王當知。諸菩薩摩訶薩成佛之所。名為覺處。能自覺故。名為正覺。能覺有情。名正遍覺。天王當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。信知如來出興于世。利益安樂一切有情。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞說一乘。能深信受。何以故。諸佛所說。真實不虛。種種餘乘。皆佛乘出。如贍部洲。雖有種種城邑聚落。並屬此洲。如是諸乘。雖有種種名相差別。皆屬佛乘。此諸菩薩復作是念。諸佛世尊方便善巧。種種說法。皆實不虛。何以故。諸佛說法。隨眾根性。雖說三乘而實一道。此諸菩薩復作是念。諸佛世尊凡所說法。音聲深遠。真實不虛。何以故。釋梵天等有少功德。尚復能出深遠音聲。何況如來無量億劫積集功德。聲不深遠。此諸菩薩復作是念。如來說法。不違眾根。上中下品。皆使成就。有情各謂獨為我說。而佛本來無說無示。此諸菩薩。於如是事。無惑無疑。深心信解。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得微細心。作如是念。世間常有大火熾然。謂貪瞋癡為火煙闇。云何當使一切有情。從此世間皆得出離。若能通達諸法平等。無染著心。名為出離。如實知法如幻夢等。善觀因緣而不分別。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟。諸法無本而有業果。諸佛菩薩凡所發言。我應知意。既知意已。即思量義。思量義已。即見真實。見真實已。濟度有情。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。為眾說法。謂說諸法無我有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。如是諸法空無所有。非自在性。虛妄分別。因緣合故。無生似生。天王當知。若說諸法無我有情乃至見者。為稱理說。若說諸法空無所有。乃至似生。亦稱理說。天王當知。夫其說法隨順法相。是名稱理。若諸所說不違法相。與法相應。能入平等顯現義理。名巧便說。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共餘辯。無邊際辯。不切天人所愛重辯。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應時分辯。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遠離大眾。威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了。不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾。如師子王無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義。契法相故。辯義具足。善解書論知文字故。辯味具足。多劫積習巧便語故。辯不拙澀。如是說法。善順三時。謂熱雨寒。說無差亂。亦順三分。謂初中後。說不交雜。由斯故說辯應時分。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯。令眾歡悅。謂隨所化。多為愛語。含笑先言。遠離嚬蹙。發詞有義。能稱如實。諸有所說。不欺侮人。所言決定。種種樂說。以柔軟語令眾歡悅。容色寬和。使化親附。隨義而說。聞者悟解。為利益故。稱法相說。不等為說。心無偏黨。離虛妄言。作決定說。種種樂說。隨眾根性。由此因緣令眾歡悅。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。云何不為非器者說。佛言天王。甚深般若波羅蜜多。本性平等。不見是器。不見非器。不見能說。不見所說。有情虛妄。見器非器。見說不說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。無生無滅。無分別相。猶如虛空。一切遍滿。有情亦爾。無生無滅。聲聞獨覺菩薩如來。亦復如是。無名字法。假立名字。謂是有情。謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者及所聽法。勝義諦中。皆同一相。所謂無相。都無差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。威德重故。雖常樂說。非器不聞。天王當知。甚深般若波羅蜜多。不為非器諸有情說。不為外道惡見者說。不為懈慢不信者說。不為求法貿易者說。不為貪愛名利者說。不為嫉妒祕吝者說。不為生盲聾啞者說。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心無慳吝。不祕深法。於有情類。非無慈悲。亦不棄捨諸有情類。然有情類宿植善根。得見如來及聞正法。如來於法本無說心。亦不作意為此為彼。但障重者。雖近如來而不見聞。菩薩亦爾。爾時最勝復白佛言。何等有情。堪聞諸佛菩薩說法。佛言。天王。若具正信。根性純熟。堪為法器。於過去佛曾種善根。心無諂曲。威儀齊整。不求名利。親近善友。利根聰明。說文知義。為法精進。不違聖旨。此等有情。堪聞諸佛菩薩說法。天王當知。諸菩薩摩訶薩。能作法師。善巧說法。云何巧說。謂為饒益諸有情故。雖說佛法。而說佛法竟不可得。雖說一切波羅蜜多。而說一切波羅蜜多竟不可得。雖說菩提。而說菩提竟不可得。雖說斷煩惱。而說煩惱竟不可得。雖說證涅槃。而說涅槃竟不可得。雖說聲聞四向四果。而說聲聞四向四果竟不可得。雖說獨覺若向若果。而說獨覺若向若果竟不可得。雖說斷我見。而說我見竟不可得。雖說有業果。而說業果竟不可得。所以者何。名字所得。皆非實法。法非名字。非言境界。法不可思議非心所量故。名字非法。法非名字。但以世俗。虛妄假名而有所說。無名字法說為名字。名字是空。空無所有。無所有者非真勝義。非勝義者。即是虛妄愚夫之法。天王當知。是名菩薩善巧說法。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。以方便力得無礙辯。隨眾根性。宣說如是甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實悟入。

第六分法界品第四之一

爾時最勝復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。通達法界。於是佛告最勝天言。善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意。吾當為汝分別解說。最勝天言。唯然願說。我等樂聞。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。有妙慧故。親近善友。發勤精進。離諸障惑。心得清淨。恭敬尊重。樂習空行。遠離諸見。修如實道。通達法界。天王當知。是諸菩薩有妙慧故。親近善友。歡喜敬事。如真佛想。以親近故離諸懈怠。滅除一切惡不善法。生長善根。既滅煩惱。遠離障法。身語意業。皆得清淨。由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。爾時最勝復白佛言。世尊。云何名為法界。佛告最勝。天王當知。法界即是不虛妄性。世尊。云何不虛妄性。天王。即是不變異性。世尊。云何不變異性。天王。即是諸法真如。世尊。何謂諸法真如。天王。當知。真如深妙。但可智知。非言能說。何以故。諸法真如。過諸文字。離語言境。一切語業不能行故。離諸戲論。絕諸分別。無此無彼。離相無相。遠離尋伺。過尋伺境。無想無相。超過二境。遠離愚夫。過愚夫境。超諸魔事。離諸障惑。非識所了。住無所住。寂靜聖智。及無分別。後得智境。無我我所。求不可得。無取無捨。無染無著。清淨離垢。最勝第一。性常不變。若佛出世。若不出世。性相常住。天王。當知。是為法界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修證法界多。百千種難行苦行。令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多。真如實際。無分別相。不思議界。亦名真空。及一切智一切相智不二法界。爾時最勝便白佛言。世尊。云何能證能得如是法界。佛告最勝。天王當知。出世般若波羅蜜多。及後所得無分別智。能證能得。世尊。證得義有何異。天王當知。出世般若波羅蜜多。能如實見。故名為證。後智通達。故名為得。爾時最勝復白佛言。如佛所說。聞思修慧。豈不通達實相般若波羅蜜多。而復說有出世般若波羅蜜多。及後所得無分別智。能證能得。佛言不爾。所以者何。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。聞慧麤淺。不能得見。是勝義故。思不能量。出世法故。修不能行。天王當知。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。異生二乘所不能見。何以故。彼如生盲。不見眾色。嬰兒七日。不見日輪。尚不能見。況能證得。天王。譬如夏熱。有人西行。在於曠野。復有一人從西而至。問前人曰。我今熱渴。知何處有清水樹蔭。可見憂濟。彼人答曰。從此東行。當有二路。一左二右。宜從右路。漸次前行。有清泉池及涼蔭樹。天王。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。即除熱渴。得清涼不。不也世尊。彼至入池洗飲息樹。方離熱渴。乃得清涼。佛言。天王。如是如是。聞思修慧。不能通達實相般若波羅蜜多。天王。當知所言曠野。即喻生死。人喻有情。熱喻眾惑。渴喻貪愛。東來人者。喻諸菩薩。左路即喻非正直道。右路喻於一切智道。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。善知生死正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹喻大悲。諸菩薩摩訶薩行二法故。遠離異生及二乘道。天王。當知。甚深般若波羅蜜多。雖無形相。而巧說故。令諸有情能證能得。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能如實知力無所畏。不共法空。亦如實知諸戒定慧解脫。解脫智見蘊空。亦如實知內空外空。及內外空。空空。大空。勝義等空。雖知諸法無不皆空。而知空相亦不可得。不取空相。不起空見。不執空相。不依止空。菩薩如是不取著故。於空不墮。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離諸相。謂都不見內外諸相。離戲論相。離分別相。離尋求相。離貪著相。離境界相。離攀緣相。離諸能知及所知相。爾時最勝便白佛言。若諸菩薩摩訶薩眾。行深般若波羅蜜多。能如是觀諸法無相。佛薄伽梵。復云何觀。佛言。天王。諸佛境界不可思議。何以故。離境界故。一切有情思量佛境。心則狂亂。不知此彼。何以故。同虛空性。不可思量。求不可得。離尋伺境。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。尚不見有異生境等可得思量。況佛境界。亦不依止一切妙願。雖行種種布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。而於彼果都無所著。於諸功德乃至涅槃。亦不依著。何以故。離我我所。無二無別。自性離故。佛說如是甚深般若波羅蜜多大法門時。令此三千大千世界六種變動。妙高山王。目真鄰陀山。大目真鄰陀山。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山。寶山。黑山。大黑山。皆悉振動。無量百千諸菩薩眾。皆脫上服。為佛敷座。其座高廣如妙高山。無量百千釋梵護世諸天王等。合掌恭敬。散眾妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白紅紫蓮華。時鷲峰山。縱廣四十踰繕那量。積花遍滿。至如來膝。無量天子住虛空中。奏諸天樂。唱如是言。再睹佛興世。再聞轉法輪。善哉贍部洲。一切有情類。勤修功德。多種善根。得聞如是甚深般若波羅蜜多。況復當來有能信者。當知如是一切有情。悉行諸佛如來境界。復有無量百千龍王。即以神力普興大雲。降澍香雨。灑鷲峰山。遍及三千大千世界。諸聽法者唯覺香潤。不見霑。無量龍女。悉於佛前合掌讚歎。復有無量健達縛神。以妙樂音而供養佛。諸藥叉眾。散諸妙花。阿素洛等。供養恭敬。十方無量無邊佛土。無數如來應正等覺。眉間毫相。皆放光明。照此三千大千世界。幽暗之處。無不大明。遍鷲峰山。其光赫奕。作斯事已。各還本界。右繞三匝。入佛頂中。無量百千婆羅門眾。及剎帝利長者居士。各以種種塗香末香。幢蓋幡華而供養佛。爾時會中。七十二億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量百千諸有情類。遠塵離垢生淨法眼。無量百千諸有情類。皆發無上正等覺心。
　　爾時最勝復白佛言。甚深般若波羅蜜多。既絕語言。離諸文字。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情說如是法。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸有情說如是法。為修習佛法。而諸佛法畢竟不可得。為成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多畢竟不可得。為清淨佛菩提。而佛菩提畢竟不可得。為離滅涅槃。而離滅涅槃畢竟不可得。為四沙門果。而四沙門果畢竟不可得。為獨覺菩提。而獨覺菩提畢竟不可得。為斷除我取。而我及取畢竟不可得。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心不分別一切法相。我能分別及所分別。皆不可得。隨順般若波羅蜜多。不違生死。雖在生死。不違般若波羅蜜多。隨順法相。爾時最勝便白佛言。諸菩薩摩訶薩。云何隨順甚深法相。不違世俗。佛言。天王。菩薩隨順甚深般若波羅蜜多。不遠離色受想行識。不遠離欲界。色界。無色界。不遠離法。而無取著。隨順般若波羅蜜多。不遠離道。何以故。具大方便善巧力故。於是最勝復白佛言。何謂菩薩方便善巧。佛言。天王。謂四無量。諸菩薩摩訶薩。具大慈悲喜捨心故。常能利樂所化有情。是為菩薩方便善巧。世尊。云何此四名大。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。具無邊慈。無分別慈。諸法性慈。不休息慈。無惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂慈。出世間慈。如是等類名為大慈。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情具種種苦。無歸依處。為欲濟拔。發菩提心。勤求正法。既自得已。為有情說。諸慳貪者。教行布施。無戒破戒。教受持戒。性暴惡者。教行忍辱。懶惰懈怠。教行精進。散亂心者。教行靜慮。諸愚癡者。教學妙慧。為度有情。雖遭種種極苦難事。終不捨離大菩提心。如是等類名為大悲。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。三界熾火。我已出離。故生歡喜。久相纏繫生死之繩。我已斷截。故生歡喜。於生死海尋伺取相。我已永出。故生歡喜。無始所豎憍慢之幢。我已摧折。故生歡喜。以金剛智破煩惱山。令永散滅。故生歡喜。我自安隱。復安隱他。愚癡黑暗貪瞋慢等煩惱繫縛。久寐世間。今始得覺。故生歡喜。我今已免一切惡趣。復能濟拔惡趣有情。令得出離。故生歡喜。有情久於生死迷亂。不知出道。我今濟拔。開示正路。皆令得至一切智城。畢竟安樂。故生歡喜。如是等類名為大喜。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。普於一切眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所了法。不著不離而起捨心。如是等類名為大捨。天王。當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成就如是四大無量。由此名為方便善巧。

大般若波羅蜜多經卷第五百六十七