大般若波羅蜜多經卷第五百七十

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第六分平等品第七

爾時最勝復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如世尊說法性平等。何謂平等。等何法故。名為平等。佛告最勝。天王當知。等觀諸法。自性寂靜。不生不滅。故名平等。一切煩惱。虛妄分別。自性寂靜。不生不滅。故名平等。名相分別。自性寂靜。不生不滅。故名平等。滅諸顛倒。不起攀緣。故名平等。能緣心滅。無明有愛。即俱寂靜。癡愛滅故。不復執著我及我所。故名平等。我我所執。永滅除故。名色寂靜。故名平等。名色滅故。邊見不生。故名平等。斷常滅故。身見寂靜。故名平等。天王當知。能執所執。一切煩惱障善法者。依身見生。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。能滅身見。一切隨眠及諸煩惱。皆永寂靜。作願亦息。譬如大樹。拔除根株。枝條葉等。無不枯死。如人無首。命根等絕。隨眠煩惱。亦復如是。若斷身見。餘皆永滅。若人能觀諸法無我。能執所執。皆永寂滅。爾時最勝便白佛言。云何我見起障真理。佛告最勝。天王當知。於五取蘊。妄謂有我。即起我見。真實之法。自性平等。無能所執。我見相違。是故為障。天王當知。如是我見。不在內。不在外。不在兩間。都無所住。名為寂靜。即是平等。遠離我見。通達平等。名真實空。觀察此空。無相無願。自性寂靜。不生不滅。不取不著。遠離我見。故名平等。天王當知。所言我者。無來無去。無有真實。虛妄分別。法從妄生。亦是虛妄。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。觀如是法。遠離虛妄。是故名為寂靜平等。天王當知。能執所執。名為熾然。離名寂靜。諸煩惱障。名為熾然。離名寂靜。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。能如實知能執所執。諸煩惱滅。為增善法。斷能所執及諸煩惱。不見可生。不見可滅。故名平等。修一切種波羅蜜多。遠離魔障。不見可修。不見可離。故名平等。菩薩常緣菩提分法。不起聲聞獨覺作意。於菩提分聲聞獨覺。不見異相。故名平等。緣一切智。心不休息。常修空行。由大悲力。不捨有情。故名平等。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。於一切法心緣自在。心緣無相而修菩提。不見無相及菩提異。故名平等。心緣無願。不捨三界。不見無願及三界異。故名平等。觀身不淨。心住清淨。觀行無常。心緣生死而不厭捨。觀有情苦。住涅槃樂。觀法無我。於有情類起大悲心。常為有情說不淨藥。不見貪病。常說大慈。不見瞋病。常說緣起。不見癡病。為等病者說無常藥。不見等病及無常異。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。於一切法心緣自在。緣離貪法。為化聲聞。緣離瞋法。為化獨覺。緣離癡法。為化菩薩。緣一切色。願得如來清淨妙色。無所得故。緣一切聲。為得諸佛微妙音聲。無所得故。緣一切香。願得諸佛清淨戒香。無所得故。緣一切味。願得如來味中第一大士夫相。無所得故。緣一切觸。願得如來柔軟手掌。無所得故。緣一切法。願得如來寂靜之心。無所得故。緣諸布施。為得成就佛相好身。緣諸淨戒。為得圓滿嚴淨佛土。緣諸安忍。願得諸佛大梵音聲。及得諸佛淨光明身。緣諸精進。為度有情常無間斷。緣諸靜慮。為欲成就廣大神通。緣諸般若。為斷一切妄見煩惱。緣諸大慈。平等無礙。為諸有情皆得安樂。緣諸大悲。為護正法。救拔有情生死大苦。緣諸大喜。為得說法無礙自在。悅樂有情。緣諸大捨。為不執見有情煩惱結縛隨眠。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。不見二事。名平等行。緣四攝法。為化有情。緣慳嫉過。為捨資財。修行布施。緣破戒失。為住淨戒。緣瞋忿失。為得安忍。緣懈怠失。為成如來大精進力。緣散亂失。為得如來寂靜勝定。緣惡慧失。為成如來無礙智慧。緣二乘法。為欲成就無上大乘。緣諸惡趣。為欲濟拔一切有情。緣諸善趣。為欲令知諸人天果。皆當敗壞。緣諸有情。為令了達都無堅實。唯有虛妄。緣佛隨念。為得成就助道勝定。緣法隨念。為得通達諸法祕藏。緣僧隨念。為和合眾心無退轉。緣捨隨念。為無愛著。緣戒隨念。為得淨戒。緣天隨念。為成菩提。諸天讚歎。緣自身相。為得佛身。緣自語相。為得佛語。緣自意相。為得諸佛平等之心。緣有為法。為成佛智。緣無為法。為得寂靜。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。無有一心一行空過。而不迴向一切智者。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。雖遍緣法而能不著。是故名為方便善巧。觀一切法。無不趣向大菩提者。譬如三千大千世界所出諸物。無不皆為有情受用。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。所緣境界。無不饒益趣向菩提。譬如眾色。無有不因四大種者。如是菩薩所緣境界。無有一法不趣菩提。何以故。菩薩修行。皆因外緣而得成立。謂諸菩薩因慳嫉者。成就布施波羅蜜多。因背恩者。成就淨戒波羅蜜多。因惡性者。成就安忍波羅蜜多。因懈怠者。成就精進波羅蜜多。因散亂者。成就靜慮波羅蜜多。因愚癡者。成就般若波羅蜜多。若諸有情損惱菩薩。菩薩因彼伏斷瞋恚。菩薩若見修行善法向菩提者。生己子心。如是菩薩。讚不生喜。毀不生瞋。見無樂者。起大慈心。見有苦者。起大悲心。見有樂者。起大喜心。見無苦者。起大捨心。因難化者。發奢摩他。因易化者。發毘缽舍那。因信行者。起知恩智。若見有情外惡緣勝。外善緣劣。則勤守護。若見因力有強勝者。種種方便。令受教法。若見智慧開悟有情。則為宣說甚深法要。若見有情廣說乃悟。則為次第宣說諸法。若諸有情執著文字。為說句義。令得開曉。若已學止。為說妙觀。若已學觀。為說寂止。若執持戒。為說地獄。持戒無執。則不說之。若執聞慧。為說思修。若執等持。為說般若。若有愛樂阿練若者。即為彼說心遠離法。若有樂聞佛功德者。即為彼說無上聖智。為貪欲者說不淨法。為瞋恚者說慈悲法。為愚癡者說緣起法。為等分者說種種法。或說不淨。或說慈悲。或說緣起。已調伏者。為說淨戒勝定妙慧。應入佛乘而受化者。為次第說波羅蜜多。應以抑挫而受化者。先折其辭。後為說法。應種種言而受化者。即為彼說因緣譬喻。令得開解。應以深法而受化者。為說般若波羅蜜多方便善巧。無我無法。著諸見者。為說法空。多尋伺者。為說無相。著有為者。為說無願。著諸蘊者。為說如幻。著諸界者。為說無性。著諸處者。為說如夢。著欲界者。為說熾然。著色界者。為說行苦。著無色界者。為說諸行無常。難化有情。為讚聖種。易化有情。為說靜慮及無量心。若聞生天而受化者。為說快樂。因聲聞法而受化者。為說聖諦。因獨覺法而受化者。為說緣起。因菩薩法而受化者。為說淨心大慈悲法。修行菩薩。為說福慧。不退菩薩。為說淨土。一生所繫菩薩。為說嚴菩提座。應以佛說而受化者。為其相續次第而說。天王當知。如是菩薩。修行清淨甚深般若波羅蜜多。方便善巧。得諸自在。說法利益。無有空過。說是菩薩自在法時。三萬天人。俱發無上正等覺心。五千菩薩。得無生忍。爾時世尊即便微笑。諸佛法爾。現微笑時。種種色光從面門出。青黃赤白紫頗胝迦。普照十方無邊世界。現希有事。還至佛所。右遶三匝。入佛頂中。時舍利子。睹斯瑞相。心懷猶豫。即從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。有何因緣現此瑞相。爾時佛告舍利子言。此最勝天。已曾過去無量無數無邊大劫。於諸佛所。修行一切波羅蜜多。為諸菩薩守護般若波羅蜜多。由此因緣。今得值我。諮受般若波羅蜜多。於未來世。復經無量無數大劫。修習無上菩提資糧。然後證得所求無上正等菩提。十號具足。佛名功德莊嚴。土名最極嚴淨。劫名清淨。其土豐樂。人眾熾盛。純菩薩僧。無聲聞眾。彼土大地。七寶合成。眾寶莊嚴。平坦如掌。香花軟草而嚴飾之。無諸山陵堆阜荊棘。幢幡花蓋。種種莊嚴。有大都城。名為難伏。七寶羅網。彌覆其上。金繩交絡。角懸金鈴。晝夜六時。空天奏樂。及散種種天妙香花。其土人眾。歡娛受樂。勝妙超彼他化天宮。人天往來。不相隔礙。無三惡趣及二乘名。彼土有情。唯求佛智。其佛恒為諸大菩薩。宣說種種清淨法要。無量無邊菩薩眷屬。無邪見執。破戒邪命。亦無盲聾瘖啞背僂。及根缺等諸醜惡事。二十八相。八十種好。莊嚴其身。彼土如來壽八小劫。諸人天眾。無中夭者。佛有如是無量功德。若欲說法。先放光明。諸菩薩眾遇斯光已。即知世尊將欲說法。我等今者宜應往聽。時天為佛敷師子座。其量高廣百踰繕那。種種莊嚴。無量供養。世尊昇座為眾說法。彼諸菩薩聰明利根。一聞領悟。離我我所。資具飲食。應念即至。佛說最勝受記法時。五萬天人深心歡喜。俱發無上正等覺心。皆願未來生彼佛土。爾時最勝聞佛所說。歡喜踊躍。得未曾有。上昇虛空。七多羅樹。時三千界六種變動。諸天伎樂。不鼓自鳴。散眾天花以供養佛。及大菩薩最勝天王。時彼天王從空而下。禮佛雙足。退坐一面。

第六分現相品第八

時舍利子問最勝言。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧。通達法性。爾時即應坐菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。何緣先現苦行六年。降伏天魔。後成正覺。最勝荅曰。大德當知。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧。通達法性。實無苦行。為伏外道故示現之。而彼天魔是欲界主。稟性調善。實不應壞。為化有情故示降伏。謂諸外道自稱能修。苦行第一。是故菩薩示現能修。過彼苦行。謂諸有情。或見菩薩屈一膝立。或見菩薩舉兩手立。或見菩薩視日而立。或見菩薩五熱炙身。或見菩薩倒懸其身。或見菩薩臥於棘刺。或座牛糞。或臥於石。或復臥地。或臥其板。或臥杵上。或臥灰土。或見菩薩唯著板衣。或著芒衣。或著草衣。或著樹皮。或著茅衣。或復露形。或面向日。隨日而轉。或見菩薩唯食稗子。或復食麥。或食草根。或食樹葉。或花或果。或食薯蕷。或芋或藕。或豆或榖。或麻或米。或六日一食。或飲水度日。或於一日食一滴酥。或一滴蜜。或一滴乳。或無所食。或恒熟眠。現如是等種種苦行。經於六年。一無虧失。然實菩薩無斯苦行。應度有情而自見有。菩薩如是現苦行時。有六十那庾多諸天人眾。因見此事。安住三乘。復有天人宿善根力。深樂大乘。則見菩薩坐七寶臺。身心不動。舒顏含笑。入勝等持。時經六年。方從定起。有天人眾深樂大乘。欲聽聞者。則見菩薩端坐說法。經於六年。大德當知。如是菩薩方便善巧。行深般若波羅蜜多。能降天魔。伏諸外道。大悲化度一切有情。既經六年。從定而起。隨順世法。詣無垢河。洗浴出已。於河邊立。有牧牛女。搆百乳牛。以飲一牛。搆此牛乳。用作乳糜。奉獻菩薩。復有六億天龍藥叉健達縛等。各持種種香美飲食而來奉獻。咸作是言。大士正士。惟願受我飲食供養。菩薩愍之。皆悉為受。時牧牛女天龍藥叉健達縛等。互不相見。各見菩薩獨受其供。時有無量諸天人等。因見受供。咸得悟道。是故菩薩為示現之。菩薩爾時實不洗浴。亦不受彼人天等供。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。示現行詣菩提座時。有地居天。名曰妙地。與天神眾周遍掃飾。灑以香水。散以妙花。時此三千大千世界。四大天王領自天眾。兩天妙花。供養菩薩。天主帝釋。時分天王領自天眾。住虛空中。奏天樂音。讚歎菩薩。喜足天王領自天眾。持七寶網。彌覆世界。其網四角。懸紫金鈴。皆雨眾寶供養菩薩。善化天王領自天眾持紫金網。彌覆世界。作諸天樂。雨種種花。供養菩薩。自在天王領自天眾。諸龍藥叉健達縛等。各持種種上妙供具。供養菩薩。堪忍界主大梵天王。既見菩薩詣菩提座。即告一切梵天眾言。汝等當知今此菩薩。堅固甲冑而自莊嚴。不違本誓。心無厭怠。諸菩薩行。皆已滿足。通達無量化有情法。諸菩薩地。皆得自在。於諸有情。其心清淨。善知一切根性差別。通達如來甚深祕藏。超覺一切魔之事業。集諸善本。不待外緣。一切如來共所護念。普為含識開解脫門。大將導師。摧魔軍敵。於大千界獨稱勇猛。善施法藥。為大醫王。解脫灌頂。受法王位。放智慧光普照一切。八法不染。譬如蓮花。諸總持門。無不通達。深廣難測。猶若大海。安固不動。如妙高山。智慧清淨。無諸垢濁。內外皎潔。如末尼珠。於諸法相皆得自在。梵行清白。已到究竟。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。為度有情詣菩提座。結跏趺坐。降伏魔怨。為成十力。四無所畏。四無礙解。及十八佛不共法等。無量無邊諸佛功德。轉大法輪。作師子吼。以法普施一切有情。各隨所宜。皆令滿足。為諸有情法眼清淨。以無上法降伏外道。欲示諸佛本願成就。於一切法而得自在。汝等可往供養菩薩。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。示現行詣菩提座時。於雙足下千輻輪相。各放無量微妙光明。普照地獄傍生鬼界。其中有情遇斯光者。即皆離苦。身心安樂。時龍宮內有大龍王名迦履迦。遇斯光已。生大歡喜。告諸龍言。此妙光明來照我等。令我等輩身心安樂。我於往昔曾見此光。時有如來出興于世。今既有此微妙光明。定知世間有佛出現。宜共嚴辦種種香花。眾妙珍財。幢幡花蓋。作諸伎樂。往詣供養。於是龍王將諸眷屬。齎持供具。普興大雲。降灑香雨。往詣菩薩。作諸伎樂。施設供養。右遶菩薩而讚歎言。微妙光明。普令歡樂。決定最勝。佛出無疑。種種奇珍。莊嚴大地。所生草木。悉變成寶。江河皆靜。無風浪聲。准此定知佛出於世。釋梵日月。光明不現。惡趣清淨。佛出無疑。譬如有人。少失父母。年既長大。忽然還得。歡喜踊躍。不能自勝。一切世間睹佛出現。各共歡喜。亦復如是。我等過去曾供養諸佛。今值法王。人中師子。是則我等生不空過。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。菩提樹下受草敷座。右遶七匝。正念端坐。下劣有情見如是相。諸大菩薩。見有八萬四千天子。各別敷一大師子座。諸師子座。眾寶合成。七寶羅網。彌覆其上。各於四角懸妙金鈴。幢幡繒蓋處處羅列。菩薩遍此八萬四千師子座上。俱各安坐。而諸天子互不相見。各謂菩薩獨坐我座。證得無上正等菩提。以是因緣。深生歡喜。於無上覺。皆得不退。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。眉間毫相。放大光明。普照三千大千世界。諸魔宮殿皆失威光。時諸魔王咸作是念。以何緣故。有此光明。映蔽我等威光宮殿。詎非菩薩坐菩提座。將證無上正等菩提。念已共觀。方見菩薩。菩提樹下坐金剛座。見已驚怖。召集魔軍。無量百千種種形貌。持種種伎。種種幢幡。出種種聲。能令聞者竅穴毛孔。普皆流血。菩薩爾時以大悲力。令魔軍眾不能出聲。是名菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。憶念過去無量億劫。精進修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若。慈悲喜捨。念住正斷。神足根力。覺支道支。寂止妙觀。三明八解。皆悉圓滿。念已。即申金色右手。自摩其頂。乃至遍身。作如是言。我欲濟拔有情眾苦而起大悲。時諸魔王及彼眷屬。聞菩薩語。即皆顛仆。菩薩爾時以大悲力。令諸魔眾聞空中聲。汝可歸依。能施無畏。救護一切淨戒大仙。魔及眷屬聞此聲已。猶伏在地。作如是言。唯願大仙救濟我命。是時菩薩依深般若波羅蜜多。方便善巧。放大光明。其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬。睹斯神變。恐怖歡喜。二事交懷。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有情所見各別。謂或有見如是降魔。或有有情不見斯事。或見菩薩但居草座。或見菩薩處師子臺。或見菩薩在地而坐。或見空中坐師子座。見菩提樹。其相亦別。謂或見是駝缽羅樹。或有見是天圓彩樹。或見此樹眾寶合成。或見此樹高七多羅。或見此樹八萬四千踰繕那量。有師子座。四萬二千踰繕那量。在此樹下。菩薩坐之。或見菩薩遊戲空中。或見坐於菩提樹下。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。示現種種神通變化。度諸有情。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。坐菩提座。十方各如殑伽沙界無量無數無邊菩薩。皆悉來集。住虛空中。發種種聲。安慰菩薩。令身安樂。心生歡喜。善哉大士。勇猛精進。速疾成辦廣大吉祥。心如金剛。勿生怖懼。神通遊戲。利樂有情。能一剎那證一切智。如是菩薩處菩提座。魔來擾亂。都不生瞋。一剎那心方便善巧。能與般若波羅蜜多理趣相應。已至究竟。通達一切所知見覺。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。坐菩提座。十方各如殑伽沙界所有諸佛。異口同音。讚言善哉善哉。大士乃能通達自然智。無礙智。平等智。無師智。大悲莊嚴。大德當知。如是菩薩行深般波羅蜜多。方便善巧。能作如是種種示現。諸有情類。或見菩薩今得菩提。或見菩薩久已成佛。或有但見一世界中四大天王。各奉獻缽。或復有見十方各如殑伽沙界四大天王。各奉獻缽。爾時菩薩為有情故。總受眾缽。重疊掌中。以手按之。令合成一。諸四天王各不相見。皆謂世尊獨受我缽。爾時便有六萬天子。乘宿願力。先來獻供。彼於過去作是願言。若此菩薩當成佛時。願受我等最初供養。說是法時。三萬菩薩得無生忍。復有三萬六千菩薩。皆於無上正等菩提。得不退轉。八萬人天。遠塵離垢。生淨法眼。無量無邊諸有情類。俱發無上正等覺心。大德當知。爾時菩薩依深般若波羅蜜多。方便善巧。將欲示現轉大法輪。堪忍界主持髻梵王。應時便與六十八萬諸梵天眾。來至佛所。頂禮雙足。合掌恭敬。右遶七匝而三請言惟願大悲哀愍我等。轉大法輪。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪。既三請已。即便化作大師子座。其座高廣四萬二千踰繕那量。種種莊嚴。堅固安隱。時十方界。各有無量天主帝釋。皆為如來敷師子座。量及莊嚴。亦復如是。菩薩爾時現神通力。令彼諸天各見菩薩。坐其座上而轉法輪。菩薩既坐此師子座。入無邊境三摩地門。放大光明。照十方面各如殑伽沙等世界。復令彼界六種變動。其中有情眾苦暫息。身心安樂。亦暫遠離貪瞋癡等惡不善法。慈心相向。猶如母子。時此三千大千世界。靡有間隙如一毛孔。天龍藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。充滿其中。若諸有情。應聞苦法而受化者。聞佛說苦。應聞無我。寂靜遠離。無常空法而受化者。亦復如是。應聞如幻而受化者。聞說如幻。應聞如夢。響像光影。陽焰變化。尋香城法而受化者。亦復如是。應聞空無相無願解脫門而受化者。聞佛說空無相無願。時有情類。或聞如來說一切法。從因緣生。或聞說蘊。或聞說界。或聞說處。或聞說苦。或聞說集。或聞說滅。或聞說道。或有聞說念住正斷。神足根力。覺支道支。或有聞說寂止妙觀。或有聞說諸聲聞法。或有聞諸獨覺法。或有聞說諸菩薩法。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。示現種種轉法輪相。隨諸有情根性差別。各得利樂。深心歡喜。時舍利子謂最勝言。天王。菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。所有境界。極為甚深。難思難議。難知難入。最勝報言。大德。菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。功德勝事。無量無邊。我今所說。百分千分乃至鄔波尼殺曇分。不得其一。唯有如來乃能盡說。我今所說彼少分者。皆承如來威神之力。何以故。諸佛境界。不可思議。一生所繫諸菩薩眾。說其功德。尚不能盡。況餘菩薩。大德當知。諸佛境界。寂靜離說。無分別智及後所得之所能了。大德當知。若菩薩摩訶薩。欲得證入諸佛境界。應學般若波羅蜜多。方便善巧。究竟通達健行三摩地。如幻三摩地。金剛喻三摩地。金剛輪三摩地。無動慧三摩地。遍通達三摩地。不緣境界三摩地。師子自在三摩地。三摩地王三摩地。功德莊嚴三摩地。寂靜慧三摩地。普超越三摩地。無染著三摩地。慧莊嚴王三摩地。無等等三摩地。等覺三摩地。正覺三摩地。悅意三摩地。歡喜三摩地。清淨三摩地。火焰三摩地。光明三摩地。難勝三摩地。常現前三摩地。不合和三摩地。無生三摩地。通達三摩地。最勝三摩地。超過魔境三摩地。一切智慧三摩地。幢相三摩地。大悲三摩地。安樂三摩地。愛念三摩地。及不見法三摩地等。大德當知。若菩薩摩訶薩。能學般若波羅蜜多。方便善巧。便能究竟通達此等無量無邊殑伽沙數三摩地門。乃能證入諸佛境界。其心安隱。無所怖畏。如師子王不畏禽獸。何以故。若菩薩摩訶薩。修如是等諸三摩地。凡有所行。皆無怖畏。不見其前有一怨敵。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。心無所緣。亦無所住。譬如有人生無色界。八萬大劫唯有一識。無有住處。亦無所緣。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。心無所緣。亦無所住。何以故。是諸菩薩。心不行無行處。心不想無想處。心不緣無緣處。心不著無著處。心不亂無亂處。心無高下。心無違順。無憂無喜。無分別。離分別。離奢摩他毘缽舍那。心不隨智。心不自住。亦不住他。不依眼住。不依耳鼻舌身意住。不依色住。不依聲香味觸法住。心不在內。亦不在外。不在兩間。心不緣法。亦不緣智。不住三世。不住離世。大德當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。不取一法。而於諸法智見無礙。心行淨故。見一切法皆悉無垢。不取見相。見無分別。離諸戲論。大德當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。不與一切肉眼天眼慧眼法眼佛眼相應。非不相應。亦復不與一切天耳他心宿住神境漏盡諸智相應。非不相應。大德當知。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。與一切法皆非相應。非不相應。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。於一切法得平等智。能觀一切有情心行。一切染淨。皆如實知。於佛十力。四無所畏。四無礙解。及十八佛不共法等。無量無邊諸佛功德。皆不失念。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。無功用心。達一切法無心意識。常在寂定。不起寂定教化有情。施作佛事。常不休息。於諸佛法得無礙智。心無染著。譬如化佛。化作如來所化如來無心意識。無身。無身業。無語。無語業。無意。無意業。而能施作一切佛事。饒益有情。何以故。佛神力故。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧之所化作。無身。無身業。無語。無語業。無意。無意業。無功用心。常作佛事。饒益有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。通達諸法。皆如幻等。心無分別。而諸有情恒聞說法。大德當知。是諸菩薩所有智慧。不住有為。不住無為。不住諸蘊及諸界處。不住內外及兩中間。不住善惡及世出世。不住染淨。有漏無漏。有為無為。不住三世及離三世。不住虛空。擇非擇滅。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。雖常如是心無所住。而能通達諸法性相。以無礙智無功用心。為諸有情宣說諸法。常在寂靜。而教化事無有休息。是諸菩薩宿願力強。無功用心為他說法。是諸菩薩。由深般若波羅蜜多方便善巧。常無怖畏。何以故。執金剛神。若行若立。若坐若臥。恒常隨逐而守衛故。大德當知。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚怖。無惑無疑。當知已得受菩提記。何以故。信受般若波羅蜜多方便善巧。近佛境界。以此一心。即能通達一切佛法。達佛法故。利樂有情。不見有情與佛法異。何以故。有情佛法。理無二故

大般若波羅蜜多經卷第五百七十