大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第七曼殊室利分之二

爾時舍利子白佛言。世尊。曼殊室利不可思議。所以者何。曼殊室利所說法相。不可思議。佛告曼殊室利。童子。汝之所說實難思議。誠如具壽舍利子說。曼殊室利即白佛言。我所說法。不可說可思議。亦不可說不可思議。所以者何。不可思議可思議性。俱無所有。但有音聲。一切音聲。亦不可說不可思議可思議性。以一切法自性離故。作是說者。乃名為說不可思議。佛告曼殊室利。童子。汝今現入不可思議三摩地耶。曼殊室利白言。世尊。我不現入此三摩地。所以者何。我都不見此三摩地。性異於我。不見有心。能思惟我及此定故。不可思議三摩地者。心非心性俱不能入。云何可言我入此定。復次世尊。我昔初學。作意現入此三摩地。非於今時。復更作意現入此定。如善射夫。初學射業。注心麤的。方乃發箭。久習成就。能射毛端。不復注心在彼麤的。隨所欲射。發箭便中。如是我先初學定位。要先繫念在不思議。然後乃能現入此定。久習成就。於此定中不復繫心。任運能住。所以者何。我於諸定已得善巧。任運入出。不復作意。時舍利子便白佛言。觀此曼殊室利童子。未可保信。所以者何。於此定中似不恒住。然無餘定微妙寂靜同此定者。曼殊室利。便白具壽舍利子言。大德。寧知更無餘定寂靜同此。舍利子言。豈更有定。寂靜同此。曼殊室利報言。大德。若此可得。可言餘定寂靜同此。然不可得。舍利子言。曼殊室利。豈今此定亦不可得。大德。此定實不可得。所以者何。謂一切定可思議者。有相可得。不思議者。無相可得。此定既曰不可思議。是故定應實不可得。又舍利子。不思議定。一切有情無不得者。所以者何。一切心性。皆離心性。離心性者。皆即名為不思議定。故有情類無不得者。佛讚曼殊室利童子。善哉善哉。曼殊室利。汝於過去無量佛所。多植善根。久發大願。所修梵行。皆依無得。發言皆說甚深義處。曼殊室利。汝豈不以住深般若波羅蜜多。能一切時說甚深義。曼殊室利即白佛言。若我由住甚深般若波羅蜜多。能如是說。便住我想及住有想。能如是說。若住我想及住有想能如是說。則深般若波羅蜜多。亦有所住。若深般若波羅蜜多有所住者。則深般若波羅蜜多。亦以我想及以有想為所住處。然深般若波羅蜜多。遠離二想。住無所住。如諸佛住。微妙寂靜。無起無作。無動無轉。以為所住。甚深般若波羅蜜多。不住有法。不住無法。故此所住不可思議。甚深般若波羅蜜多。於一切法皆不現行。甚深般若波羅蜜多。當知即是不思議界。不思議界。即是法界。法界即是不現行界。不現行界。當知即是不思議界。不思議界。當知即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。我界法界。無二無別。無二無別。即是法界。法界即是不現行界。不現行界。當知即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。當知即是不思議界。不思議界。當知即是不現行界。不現行界。當知即是無所有界。無所有界。當知即是無生滅界。無生滅界。當知即是不思議界。不思議界。與如來界我界法。無二無別。是故世尊。若能如是修行般若波羅蜜多。於大菩提更不求證。何以故。甚深般若波羅蜜多。即菩提故。世尊。若有實知我界。即知無著。若知無著即知無法。若知無法即是佛智。佛智即是不思議智。當知佛智無法可知。名不知法。所以者何。此智自性都無所有。無所有法。云何能於真法界轉。此智自性既無所有。即無所著。若無所著。即體非智。若體非智。即無境界。若無境界。即無所依。若無所依。即無所住。若無所住。即無生滅。若無生滅。即不可得。若不可得。即無所趣。既無所趣。此智不能作諸功德。亦復不能作非功德。所以者何。此無思慮我作功德。作非功德。無思慮智。不可思議。不可思議即是佛智。是故此智。於一切法無取不取。亦非前際中際後際。非先已生。非先未生。無出無沒。非常非斷。更無餘智類此智者。由是此智不可思議。同於虛空不可比類。無此無彼。非好非醜。既無餘智類。此可得。是故此智無等不等。由此故名無等等智。又無餘智對此可得。是故此智無對不對。由此故名無對對智。佛告曼殊室利。童子。如是妙智不可動耶。曼殊室利白言。世尊。如是妙智。性不可動。如鍛金師燒鍊金璞。既得精熟。秤量無動。此智亦爾。久修成熟。無作無證。無生無盡。無起無沒。安固不動。佛告曼殊室利。童子。誰能信解如是妙智。曼殊室利白言。世尊。若能不行般涅槃法。有生死法亦能不行。於薩迦耶行寂滅行。於般涅槃行無動行。不斷貪欲瞋恚愚癡。亦非不斷。所以者何。如是三毒。自性遠離。非盡不盡。於生死法不超不墮。於諸聖道不離不修。彼於此智能深信解。佛讚曼殊室利童子。善哉善哉。善說此事。
　　爾時具壽大迦葉波。前白佛言。當來之世。誰能於此法毘奈耶甚深義趣。信解修學。佛告具壽大迦葉波。今此會中苾芻等眾。當來之世。於此所說法毘奈耶甚深義趣。能生信解。聽受修學。亦能為他演說流布。如大長者失無價珠。苦惱纏心。愁憂不樂。後時還得。踊躍歡喜。今此會中苾芻等眾。亦復如是。聞深般若波羅蜜多。信解修學。後不聞說如是法門。苦惱纏心。愁憂不樂。咸作是念。我等何時。當更得聞如是深法。後時若得聞此法門。踊躍歡喜。復作是念。我今得聞如是經典。即為見佛。親近供養。如圓綵樹。胞初出時。三十三天踊躍歡喜。此樹不久花必開敷。香氣氛氳我等遊集。苾芻等眾亦復如是。聞深般若波羅蜜多。信受修行。應生歡喜。一切佛法。不久開敷。飲光當知。未來之世苾芻等眾。若聞如是甚深般若波羅蜜多。信解修行。心不沈沒。必於此會。已得聽聞。歡喜受持。演說流布。當知彼類由聞是法。歡喜踊躍。信受修行。不久開敷一切佛法。如來滅後。若有受持演說流布此經典者。當知皆是佛威神力之所加護。令彼事成。飲光當知。若有聞是甚深般若波羅蜜多。歡喜受持。此於過去無量佛所。多植善根。已得聽聞。非適今也。如穿珠者。忽然遇得無價末尼。生大歡喜。當知彼類曾見此珠。故生歡喜。非今創見。如是當來諸苾芻等。深心愛樂。聽聞正法。忽遇般若波羅蜜多。歡喜聽聞。信受修學。當知彼類。已於往昔無量佛所。曾聞是經。非於今時創聞能爾。飲光當知。若善男子善女人等。聞妙吉祥所說般若波羅蜜多。歡喜踊躍。樂聞無厭。數復慇懃重請演說。是善男子善女人等。過去已從曼殊室利。聞說般若波羅蜜多。歡喜受持。信解修學。亦曾親近曼殊室利。供養恭敬。故能如是。譬如有人遇入城邑。其中一切園林池沼。舍宅人物。無不悉見。後至餘處。聞人讚說此城邑中所有勝事。深生歡喜。請其重說。若更得聞。倍復歡喜。彼由往昔皆曾見故。如是當來諸善男子善女人等。聞妙吉祥所說般若波羅蜜多。歡喜樂聞。嘗無厭足。慇懃固請重說深義。聞已讚歎。倍生歡喜。當知此等。皆由往昔已曾親近曼殊室利。供養恭敬。聽受斯法。故於今時能成是事。爾時具壽大迦葉波。便白佛言。如來善說現在當來善男子等。聞深般若波羅蜜多。信解修行諸行狀相。佛言。如是。如汝所說。我已善說彼行狀相。曼殊室利即白佛言。現在當來善男子等。聞是深法諸行狀相。當知即非諸行狀相。以所聞法微妙寂靜。諸行狀相皆不可得。云何如來作如是說。我已善說彼行狀相。佛告曼殊室利童子。如是如是。如汝所說。現在當來善男子等。聞是深法諸行狀相。彼實皆非諸行狀相。以所聞法微妙寂靜。諸行狀相皆不可得。然彼聞說甚深法時。歡喜受持。信解修學。必於過去已曾得聞。歡喜受行。故能如是。此行狀相依世俗說。非勝義中有如是事。曼殊室利。當知顯了甚深般若波羅蜜多。即為顯了一切佛法。通達真實不思議事。曼殊室利。我本修學菩薩行時所集善根。皆由修學甚深般若波羅蜜多。方得成滿。欲住菩薩不退轉地。欲證無上正等菩提。亦由修學甚深般若波羅蜜多。乃能成辦。曼殊室利。若善男子善女人等。欲集菩薩所集善根。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲住菩薩不退轉地。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲證無上正等菩提。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲善通達一切法界平等之相。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲善了知一切有情心行平等。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。善男子善女人等。欲疾證得一切佛法。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不能現覺諸法祕密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所覺諸法及能覺者。不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不能證諸佛法祕密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所證佛法及能證者。不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說。如來不能證得無上正等菩提。相好威儀無不具足祕密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所證無上正等菩提相好威儀。及能證者不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不成一切功德。不能化導一切有情祕密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。一切功德所化有情。及諸如來不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲於諸法得無礙解。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若波羅蜜多。不見諸法有少真實。若淨若染生滅等故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知諸法。非去來今及無為相。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。以真法界。非去來今及無為故。諸法皆入真法界故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲於諸法得無疑惑。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲能三轉十二行相無上法輪。及於其中都無執著。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲得慈心普覆一切。而於其中無有情想。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲與世間同入法性。無諸諍論。而於世間及諸諍論。都無所得。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲遍了達處非處境都無礙。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲得如來力無畏等無邊佛法。當學如是甚深般若波羅蜜多。
　　爾時曼殊室利童子。即白佛言。我觀如是甚深般若波羅蜜多。無相無為無諸功德。無生無滅。無力無能。無去無來。無入無出。無損無益。無知無見。無體無用。非造作者。亦不能令諸法生滅。不令諸法為一為異。無成無壞。非慧非境。非異生法。非聲聞法。非獨覺法。非菩薩法。非如來法。非證不證。非得不得。非盡不盡。不入生死。不出生死。不入涅槃。不出涅槃。於諸佛法不成不壞。於一切法非作不作。非可思議不可思議。離諸分別。絕諸戲論。如是般若波羅蜜多。都無功德。云何如來。勸有情類精勤修學。佛告曼殊室利。童子。如是所說。即是般若波羅蜜多真實功德。善男子等。若如是知。此即名為真實修學甚深般若波羅蜜多。復次曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。欲學菩薩勝三摩地。欲成菩薩勝三摩地。欲住如是三摩地中。見一切佛。知佛名字。及見如是諸佛世界。能證能說。諸法實相。無障無礙。當學如是甚深般若波羅蜜多。晝夜精勤。勿生厭倦。曼殊室利即白佛言。何故名為甚深般若波羅蜜多。佛告曼殊室利童子。甚深般若波羅蜜多。無相無名。無邊無際。無歸依處。非思量境。非罪非福。非闇非明。如淨虛空。等真法界。分齊數量。都不可得。由如是等種種因緣。是故名為甚深般若波羅蜜多。復次曼殊室利童子。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩甚深行處。若諸菩薩能行是處。於諸境界悉能通達。如是行處。非一切乘之所以處。所以者何。如是行處。無名無相。非所分別。是故名為非所行處。曼殊室利復白佛言。諸菩薩摩訶薩。修行何法。疾證無上正等菩提。佛告曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心無懈倦。疾證無上正等菩提。復次曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。能正修行一相莊嚴三摩地者。疾證無上正等菩提。曼殊室利復白佛言。云何名為一相莊嚴三摩地。諸菩薩眾云何修行。佛告曼殊室利童子。此三摩地。以法界相。而為莊嚴。是故名為一相莊嚴三摩地。若菩薩摩訶薩。欲入如是勝三摩地。先應聽聞請問。修學甚深般若波羅蜜多。然後能入此三摩地。曼殊室利。若菩薩摩訶薩不動法界。知真法界不應動搖。不可思議。不可戲論。如是能入一相莊嚴三摩地。曼殊室利。若善男子善女人等。欲入如是三摩地者。應處空閑離諸諠雜。結跏趺坐。不思眾相。為欲利樂一切有情。於一如來專心繫念。審取名字。善想容儀。隨所在方。端身正向。相續繫念此一如來。即為普觀三世諸佛。所以者何。曼殊室利。一佛所有無量無邊功德辯才。等一切佛。三世諸佛。乘一真如。證大菩提。無差別故。曼殊室利。若善男子善女人等。精勤修學。得入如是一相莊嚴三摩地者。普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相。亦能總持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩已轉未轉無上法輪。如阿難陀多聞智慧。於諸佛教。得念總持。聲聞眾中雖最為勝。而所持教猶有分限。若得如是一相莊嚴三摩地者。多聞智慧念總持力。不可思議。普能受持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩無上法輪。一一法門。皆能了達甚深義趣。宣說開示。辯才無盡。勝阿難陀多百千倍。曼殊室利即白佛言。彼菩薩乘善男子等。云何得此三摩地時。便獲無邊功德勝利。佛言。童子。彼菩薩乘善男子等。精勤修學一相莊嚴三摩地者。常作是念。我當云何能普通達諸佛法界。受持一切無上法輪。與諸有情作大饒益。由斯得此三摩地時。便獲無邊功德勝利。曼殊室利。彼菩薩乘善男子等。先聞如是一相莊嚴三摩功德。發勤精進。繫念思惟。如如思惟此定功德。如是如是。功德相現。既見此相。如先所聞。深生歡喜。轉勤修習。漸次得入此三摩地。功德勝利不可思議。若諸有情毀謗正法。不信善惡。業障重者。彼於此定不能證得。曼殊室利。譬如有人遇得寶珠。示治寶者。言我此寶價直無量。然其形色未甚光鮮。汝當為我如法磨瑩。但令鮮淨。勿壞形色。其治寶者隨彼所言。依法專心。如如磨瑩。如是如是。光色漸發。乃至究竟。映徹表裏。既修治已。價直無量。曼殊室利。彼菩薩乘善男子等。漸次修學此三摩地。亦復如是。乃至得此三摩地時。便獲無邊功德勝利。曼殊室利。譬如日輪。普放光明。作大饒益。如是若得一相莊嚴三摩地時。普照法界。亦能了達一切法門。為諸有情作大饒益。功德勝利不可思議。曼殊室利。如我所說種種法門。皆同一味。謂遠離味。解脫味。寂滅味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。若得如是三摩地時。所演法門亦同一味。謂遠離味。解脫味。寂滅味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。若得如是三摩地時。隨演法門。辯說無盡。速能成滿菩提分法。是故曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。能正修行一相莊嚴三摩地者。疾證無上正等菩提。復次曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。不見法界種種差別及一相者。疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。忍菩薩法不應修行。忍大菩提不應求趣。達一切法本性空故。彼由此忍。疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。信一切法皆是佛法。聞一切空。心不驚疑。由此因故。疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。聞說諸法無不皆空。心不迷悶。亦無疑惑。彼於佛法常不捨離。疾證無上正等菩提。
　　爾時曼殊室利童子。聞是語已。即白佛言。諸佛無上正等菩提。定由因緣而證得不。佛言。不爾。曼殊室利復白佛言。諸佛無上正等菩提。不由因緣而證得不。佛言。不爾。所以者何。不思議界。不由因緣及非因緣。而可證得。諸佛無上正等菩提。當知即是不思議界。曼殊室利。若善男子善女人等。聞如是說。心不驚怖。我說彼於無量佛所。已發大願。多種善根。是故苾芻苾芻尼等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚疑。亦不迷悶。彼為真資隨佛出家。若近事男近事女等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚疑。亦不迷悶。彼為真實歸佛法僧。若菩薩乘善男子等。不學如是甚深般若波羅蜜多。彼不名為真實修學菩薩乘者。曼殊室利。譬如世間卉木叢林。藥物種子。一切皆依大地生長。如是菩薩世出世間一切善根。及餘勝事。無不皆依甚深般若波羅蜜多而得生長。當知如是甚深般若波羅蜜多所攝受法。皆於無上正等菩提。隨順證得。無所乖諍。爾時曼殊室利童子。聞佛所說。便白佛言。此贍部洲當來之世。於何城邑聚落處所。演說開示甚深般若波羅蜜多。人多信受。佛告曼殊室利童子。今此眾中善男子等。聞說般若波羅蜜多。信受修行。歡喜發願。願我當來隨所生處。常聞般若波羅蜜多。隨彼當來所生之處。宿願力故。即有如是甚深般若波羅蜜多。演說開示。人多信受。曼殊室利。善男子等聞說般若波羅蜜多。歡喜踊躍。深信受者。我說彼類久殖善根。乘宿願力。乃能如是。曼殊室利。有欲聽受甚深般若波羅蜜多。汝應告言。善男子等。隨意聽受。勿生驚怖。疑惑不信。反增謗毀。今此般若波羅蜜多甚深經中。不顯有法。謂不顯有。若異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法成壞可得。曼殊室利即白佛言。若有苾芻苾芻尼等。來至我所。作是問言。云何如來為眾宣說甚深般若波羅蜜多。我當答言。佛說諸法無違諍相。所以者何。都無有法能與法諍。亦無有情。於佛所說能生信解。所以者何。諸有情類都不可得。復次世尊。我當告彼。如來常說諸法實際。所以者何。諸法平等。無不皆是實際所攝。此中不說阿羅漢等能逮勝法。所以者何。阿羅漢等所證得法。與異生法無差別相。復次世尊。我當告彼。佛所說法。不令有情於般涅槃已正當得。何以故。以諸有情畢竟空故。復次世尊。善男子等來至我所。作是問言。仁與如來。嘗所談論甚深般若波羅蜜多。請為說之。今希聽受。我當告彼。汝等欲聞。勿起聽心。勿專繫念。當起如幻如化等心。如是乃能解我所說。汝等若欲聽我法者。當起是心。今所聞法。如空鳥跡。如石女兒。如是乃能聽我所說。汝等若欲聞我法者。勿起二想。所以者何。我所說法。遠離二想。汝等今應不壞我想。不起諸見。於諸佛法無所希求。異生法中不樂遷動。何以故。二法相空。無取捨故。世尊。諸有請我宣說甚深般若波羅蜜多。我先如是教誡教授。以無相印。印定諸法。令求聽者離取著心。然後為說甚深般若波羅蜜多相應之法。佛讚曼殊室利童子。善哉善哉。汝能善說我所說法。及說方便。曼殊室利。若善男子善女人等。欲見如來。欲親近佛。供養恭敬。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。欲請諸佛為大師者。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。欲證無上正等菩提。或不欲證。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。於一切定欲得善巧。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。於一切定欲自在起。應學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。諸三摩地。要知諸法無生無滅。無作無為。方自在起。何以故。達諸法空無礙故。若諸有情。欲達諸法皆有出離。無有一法無出離者。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。欲達諸法但假施設。無真實者。應學如是甚深般若波羅蜜多。若欲了知諸有情類。雖趣無上正等菩提。而無有情趣菩提者。亦無退沒。應學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。達一切法即菩提故。若欲了達一切有情。行菩提行。無不行者。亦無退沒。應學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。菩提即是諸法實性。一切有情皆行諸法。無捨法者。諸行皆空。故無退沒。若欲了達一切法性即是菩提。一切菩提即是法界。此即實際。實際即空。心無退沒。應學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。甚深般若波羅蜜多。顯示諸佛難思作用。饒益有情。亦是如來所遊戲處。所以者何。甚深般若波羅蜜多。不可示現。不可宣說。是無墮法。唯有如來如實覺了。方便善巧為有情說。曼殊室利。若有苾芻苾芻尼等。於深般若波羅蜜多。下至受持一四句頌。為他演說。定趣菩提。住佛境界。況能如說而修行者。當知是人不墮惡趣。疾證無上正等菩提。曼殊室利。若諸有情。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不沈沒。亦不驚怖。歡喜信受。當知此輩於諸佛法。定當證得。一切如來皆所印可。開許領受為弟子眾。曼殊室利。若善男子善女人等。信受如來無上法印。謂深般若波羅蜜多獲無量福。如是法印。一切如來。應正等覺。共所護念。諸阿羅漢菩薩智者。及諸天神皆共守衛。若菩薩乘善男子等。此印所印。超諸惡趣聲聞獨覺。定當證得無上菩提。
　　時天帝釋。即與無量三十三天諸天子等。各取種種天妙華香。嗢缽羅華。拘某陀花。缽特摩花。奔茶利花。微妙音花。妙靈瑞花。梅檀香末。供養般若波羅蜜多。奉散如來曼殊室利。一切菩薩及聲聞等。復奏種種天諸音樂。歌讚妙法而為供養。復發願言。願我等輩。常聞如是甚深般若波羅蜜多無上法印。時天帝釋復發願言。願贍部洲諸有情類。常聞般若波羅蜜多。歡喜受持。成辦佛法。我等天眾。常衛護之。令受持者。無諸留難。諸有情類少用功力。而得聽聞受持讀誦。當知皆是諸天威力。爾時佛讚天帝釋言。天主。汝今能發是願。若有聞此。歡喜受持。於諸佛法定能成辦。疾趣無上正等菩提。曼殊室利即白佛言。唯願如來以神通力。護持般若波羅蜜多。久住世間。饒益一切。佛時即現大神通力。令此三千大千世界諸山大地。六反振動。復現微笑。放大光明。普照三千大千世界。曼殊室利便白佛言。此即如來現神通力。護持般若波羅蜜多。久住世間饒益之相。佛言。如是。如汝所說。我以神力。護持般若波羅蜜多無上法印。令久住世。饒益有情。諸佛世尊說勝法已。法爾皆起大神通力。護持此法令住世間。使諸天魔不能得便。諸惡人輩不能謗毀。一切外道深心怖畏。若有精勤學此法者。一切障難。無不殄滅。時薄伽梵說是經已。一切菩薩摩訶薩眾。曼殊室利而為上首。及苾芻等四部大眾。天龍藥叉阿素洛等。一切眾會。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五