大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第十二淨戒波羅蜜多分之五

爾時世尊告舍利子。汝能如是安住妙智。謂如實知如是菩薩。取著淨戒。有所毀犯。如是菩薩不取著戒。無所毀犯。時舍利子便白佛言。我信如來應正等覺所說妙法。起如是智。非我自能作如是說。如我解佛所說義者。諸菩薩眾若暫起心。欣讚聲聞或獨覺地。應知毀犯菩薩淨戒。諸菩薩眾若暫起心。厭毀聲聞或獨覺地。應知毀犯菩薩淨戒。所以者何。若諸菩薩。欣讚聲聞或獨覺地。便於彼地心生愛著。不能趣求一切智智。於菩薩戒有所毀犯。若諸菩薩。厭毀聲聞或獨覺地。便於彼地心生輕蔑。即障所求一切智智。於菩薩戒有所毀犯。是故菩薩於二乘地。不應欣讚。亦不厭毀。若諸菩薩於二乘地。心不恭敬。或生愛著。當知皆是行於非處。若諸菩薩行於非處。應知名為犯戒菩薩。亦名取著淨戒相者。不能證得一切智智。是故菩薩於二乘地。但應遠離。不應讚毀。若諸菩薩。於二乘地不遠離者。定不能得所求無上正等菩提。復次世尊。若諸菩薩緣五欲境。起味著心。雖復名為非理作意。而不礙甚無上菩提。所以者何。非理作意。墮煩惱數。由彼煩惱。令諸菩薩受彼彼生。若時若時。諸菩薩眾。於彼彼趣受彼彼身。爾時爾時。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。漸學圓滿。若時若時。布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。漸學圓滿。爾時爾時。是諸菩薩。漸得鄰近一切智智。是故世尊。我謂煩惱。於諸菩薩有大恩德。謂能隨順一切智智。若諸菩薩能觀煩惱。能助引發一切智智。於菩薩眾有大恩德。是諸菩薩。應知已證。於一切事方便善巧。如是菩薩。應知安住菩薩淨戒波羅蜜多。應知如是諸菩薩眾。於菩薩戒無所毀犯。亦不取著菩薩淨戒。爾時佛讚舍利子言。善哉善哉。如是如是。汝能善說。諸菩薩眾。有於淨戒有所取著。有所毀犯。有於淨戒無所取著。無所毀犯。汝顯如來是實語者。是法語者。是善記說法隨法者。又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。無淨戒者皆得淨戒。有惡戒者皆得遠離。由我所學菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。攝受如是諸有情類。皆得殊勝利益安樂。是菩薩摩訶薩。當知成就方便善巧。若時若時。以自淨戒波羅蜜多。迴施無量無邊世界無量有情。爾時爾時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。若時若時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。爾時爾時。復能攝受無量淨戒波羅蜜多。若時若時。復能攝受無量淨戒波羅蜜多。爾時爾時。復能攝受無量無數微妙佛法。由斯疾得一切智智。又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。未發無上菩提心者。皆能發心。已發無上菩提心者。皆永不退。若於無上正等覺心已不退者。速能圓滿一切智智。是菩薩摩訶薩。方便善巧。緣諸菩薩迴施淨戒波羅蜜多。若時若時。迴施淨戒波羅蜜多。爾時爾時。能不遠離一切智心。若時若時。能不遠離一切智心。爾時爾時。漸次鄰近一切智智。是菩薩摩訶薩由此善根增上威力。復能攝受無量淨戒波羅蜜多。令漸增廣。亦能攝受無量無數微妙佛法。令漸圓滿。又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。勝施殑伽沙數世界犯戒有情。皆令圓滿受持淨戒。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。迴施十方諸有情類。令住淨戒。遠離毀犯。所獲福聚。無量無邊。有菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。於前菩薩所獲福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。此一菩薩。既能攝受一切智智。復能任持一切智智。則能攝受任持無量無邊世界無量有情。皆令安住所有淨戒。離諸毀犯。如是展轉。多所饒益。譬如大舍。一柱十間。無量眾生於中止住。共相嬉戲。歡娛受樂。有暴惡人欲伐其柱。時有善士告惡人言。今此舍中。多諸族類。共相嬉戲。歡娛受樂。若伐此柱。其舍崩摧。損害此中無量生命。如是善士。為欲利樂其中止住無量有情。遮彼惡人。不令伐柱。時有男子讚善士言。善哉善哉。汝令已施無量生類壽命安樂。如是菩薩。欲證無上正等菩提。應以大乘布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。教誡教授。令證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。若以獨覺及聲聞乘功德善根。教誡教授。便障無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。若有菩薩欲證無上正等菩提。能以大乘布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。教誡教授。令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。既令攝受一切智智。亦令任持一切智智。即施無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。如是菩薩。欲證無上正等菩提。能以大乘布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。教誡教授。即為教誡教授無量無邊有情。令行種種安樂妙行。如是菩薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多。願諸有情皆具淨戒。遠離毀犯。願以如是迴施善根。一切有情皆得正念。由正念故。皆生喜樂。彼諸有情聞此語已。心離毀犯。受持淨戒。復有菩薩。安住淨戒波羅蜜多。能起一心。以所住戒。施一菩薩。於前功德。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。如是菩薩。若時若時。為有情故。以所住戒迴施菩薩。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次增長。疾能證得一切智智。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多。迴施有情。所獲福聚。種種差別。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是菩薩。云何應知。如是菩薩經幾劫數。當得出離。如是菩薩發趣大乘。已經久如。爾時佛告舍利子言。應知如是菩薩。能以布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。教誡教授諸有情類。令發無上正等覺心。無倒修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。應知如是菩薩。能以布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。為諸有情迴向。願得一切智智。謂作是念。願我迴此所修布施波羅蜜多。施諸有情。令慳貪者皆能布施。願我迴此所修淨戒波羅蜜多。施諸有情。令犯戒者皆得淨戒。願我迴此所修安忍波羅蜜多。施諸有情。令瞋忿者皆得安忍。願我迴此所修精進波羅蜜多。施諸有情。令懈怠者皆得精進。願我迴此所修靜慮波羅蜜多。施諸有情。令亂心者皆得靜慮。願我迴此所修般若波羅蜜多。施諸有情。令惡慧者皆得妙慧。時舍利子復白佛言。如是菩薩。迴己善根施有情類。經幾劫數修行大乘。當得出離。爾時佛告舍利子言。如是菩薩。迴己善根施有情類。五百大劫修行大乘。當得出離。又舍利子。如是菩薩。或有成就方便善巧。欲疾證得一切智智。彼即於此賢劫之中。願成如來應證等覺。墮千佛數。證得無上正等菩提。如慈氏佛空諸惡趣。初會說法。百千俱胝諸聲聞眾。成阿羅漢。如是菩薩。我說已於二千劫中。修菩提行。求證無上正等菩提。欲為有情作大饒益。諸餘菩薩。若具如前諸行狀相。當知彼經五百大劫。修學大乘。當得出離。如是菩薩。當知已住不退轉位。時舍利子復白佛言。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。應生歡喜。所以者何。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。生歡喜者。定不捨離諸佛世尊。諸佛世尊亦不捨彼。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經一晝夜。深心歡喜相續住者。是諸菩薩。當知已久發趣大乘。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經二晝夜。深心歡喜相續住者。是諸菩薩。當知復久發趣大乘。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經三晝夜。展轉乃至經七晝夜。深心歡喜相續住者。是諸菩薩。當知更久乃至甚久發趣大乘。時舍利子便白佛言。如我解佛所說義者。是諸菩薩發趣大乘。已經百劫。或二百劫。或三百劫。展轉乃至或七百劫。是諸菩薩修行大乘。經七百劫。當得出離。是諸菩薩。由此因緣。功德善根。漸次增長。是諸菩薩方便善巧。聞說如是波羅蜜多相應法教。雖深歡喜而無染著。是諸菩薩本性清淨。聞說大乘。深心歡喜。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力。能說如是波羅蜜多相應法教。若諸菩薩摩訶薩眾。具如前說諸行狀相。當知已久發趣大乘。如是菩薩摩訶薩眾。已於菩提心不退轉。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。不生歡喜。是諸菩薩發趣大乘。當知未久。我於如是新趣大乘諸菩薩眾。亦為宣說波羅蜜多相應法教。令勤修學。漸當證得一切智智。爾時舍利子白佛言。世尊。甚奇。如來應正等覺。於諸菩薩皆不棄捨。爾時佛告舍利子言。汝謂如來應正等覺。唯不棄捨諸菩薩耶。汝今不應作如是見。何以故。舍利子。一切如來應正等覺。皆不棄捨一切有情。一切如來應正等覺。皆深愍念一切有情。於諸有情常作是念。以何方便。令彼有情。於生死苦速得解脫。又舍利子。汝等當知諸佛世尊。其心平等。如於佛所起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。如是愍念一切有情。平等。欲令離苦得樂。又舍利子。若諸如來應正等覺。於諸佛所住別異心。於諸菩薩住別異心。於諸獨覺住別異心。於阿羅漢住別異心。於不還者住別異心。於一來者住別異心。於預流者住別異心。於隨法行住別異心。於隨信行住別異心。於外五通住別異心。於諸成就別解脫戒。住別異心。於諸成就十善業道。住別異心。於諸成就十惡業道。住別異心。於旃荼羅補羯娑等。住別異心。則諸如來應正等覺。心有差別。隨欲而行。應非如來應正等覺。又舍利子。然諸如來應正等覺。如於佛所起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於菩薩所亦復如是。如於菩薩起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於獨覺所亦復如是。如於獨覺起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於阿羅漢亦復如是。如於阿羅漢起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於不還者亦復如是。如於不還者起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於一來者亦復如是。如於一來者起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於預流者亦復如是。如於預流者起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨法行亦復如是。如於隨法行起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨信行亦復如是。如於隨信行起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於外五通亦復如是。如於外五通起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就別解脫戒。亦復如是。如於成就別解脫戒。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就十善業道。亦復如是。如於成就十善業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就十惡業道。亦復如是。如於成就十惡業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於旃荼羅補羯娑等。亦復如是。由此如來應正等覺。心無差別。不隨欲行。故名如來應正等覺。是故諸佛具大悲慧。住一切法平等性中。於諸有情皆不棄捨。又舍利子。我都不見諸佛世尊於所緣境。及於少事起愛恚者。若諸如來應正等覺。於所緣事起愛恚等。無有是處。何以故。舍利子。諸佛世尊。於愛恚等一切煩惱。皆永斷故。又舍利子。然諸如來應正等覺。於諸菩薩最不棄捨。何以故。舍利子。以諸如來應正等覺般涅槃後。有諸菩薩。精進修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。漸次圓滿。精勤修學內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學苦集滅道聖諦。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學四靜慮。四無量。四無色定。漸次圓滿。精勤修學四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。漸次圓滿。精勤修學空無相無願解脫門。漸次圓滿。精勤修學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。漸次圓滿。精勤修學淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。漸次圓滿。精勤修學一切陀羅尼門。一切三摩地門。漸次圓滿。精勤修學五眼六神通。漸次圓滿。精勤修學如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。漸次圓滿。精勤修學三十二大士相。八十隨好。漸次圓滿。精勤修學無忘失法。恒住捨性。漸次圓滿。精勤修學一切智。道相智。一切相智。漸次圓滿。精勤修學預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。獨覺因道獨覺菩提。無顛倒智。漸次圓滿。精勤修學一切菩薩摩訶薩行。漸次圓滿。精勤修學諸佛無上正等菩提。漸次圓滿。精勤修學離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麤惡語。離離間語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見業道。漸次圓滿。精勤修學施設種種法門妙智。漸次圓滿。與諸世間作法明照。度脫無量無邊有情。離生死苦。證涅槃樂。諸佛世尊觀如是義。教誡教授如是菩薩。由此因緣。最不棄捨諸菩薩眾。以諸菩薩。於諸如來應正等覺般涅槃後。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。令修正行。獲大饒益。故於菩薩最不棄捨。
　　時舍利子便白佛言。如是世尊。如是善逝。誠如聖教。於諸如來般涅槃後。十方世界。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。譬如大樹。多諸果葉。枯滅之後。小樹續生。莖幹枝條。漸高漸廣。周匝蔭影一踰繕那。無量眾生。止息於下。得免風雨寒熱等難。採擿果葉而受用之。諸有智人。咸共稱讚如是大樹。果葉蔭影。利樂有情。不異於昔。唯諸愚者不解依趣。如是菩薩。於佛世尊般涅槃後。漸次修學布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無邊諸佛妙法。漸次圓滿。各於三千大千世界。證得無上正等菩提。紹先如來應正等覺。如實利樂無量有情。種種佛事。令不斷絕。謂為無邊諸有情類。方便宣說十善業道。施戒修等種種法門。令勤修學。脫惡趣苦。生天人中受諸快樂。或為無邊諸有情類。方便宣說蘊處界等。無我有情。命者生者養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。令勤精進。無倒觀察苦集滅道四種聖諦。修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門及餘善法。斷諸煩惱。得般涅槃。或為無邊諸有情類。方便宣說所有色蘊。常無常性皆不可得。所有受想行識蘊。常無常性亦不可得。方便宣說所有色蘊。樂無樂性皆不可得。所有受想行識蘊。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有色蘊。我無我性皆不可得。所有受想行識蘊。我無我性亦不可得。方便宣說所有色蘊。淨不淨性皆不可得。所有受想行識蘊。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有色蘊。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有受想行識蘊。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有色蘊。遠離不遠離性。皆不可得。所有受想行識蘊。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有眼處。常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意處。常無常性亦不可得。方便宣說所有眼處。樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意處。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼處。我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意處。我無我性亦不可得。方便宣說所有眼處。淨不淨性皆不可得。所有耳鼻舌身意處。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有眼處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有眼處。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有色處。常無常性皆不可得。所有聲香味觸法處。常無常性亦不可得。方便宣說所有色處。樂無樂性皆不可得。所有聲香味觸法處。樂無樂性。亦不可得。方便宣說所有色處。我無我性皆不可得。所有聲香味觸法處。我無我性亦不可得。方便宣說所有色處。淨不淨性皆不可得。所有聲香味觸法處。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有色處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法處。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有色處。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法處。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有眼界。常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意界。常無常性亦不可得。方便宣說所有眼界。樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意界。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼界。我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意界。我無我性亦不可得。方便宣說所有眼界。淨不淨性皆不可得。所有耳鼻舌身意界。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有眼界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有眼界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有色界。常無常性皆不可得。所有聲香味觸法界。常無常性亦不可得。方便宣說所有色界。樂無樂性皆不可得。所有聲香味觸法界。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有色界。我無我性。皆不可得。所有聲香味觸法界。我無我性亦不可得。方便宣說所有色界。淨不淨性皆不可得。所有聲香味觸法界。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有色界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法界。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有色界。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法界。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有眼識界。常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。常無常性亦不可得。方便宣說所有眼識界。樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼識界。我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。我無我性亦不可得。方便宣說所有眼識界。淨不淨性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。淨不淨性。亦不可得。方便宣說所有眼識界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。寂靜不寂靜性。皆不可得。方便宣說所有眼識界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。常無常性皆不可得。所有集滅道聖諦。常無常性亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。樂無樂性皆不可得。所有集滅道聖諦。樂無樂性亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。我無我性皆不可得。所有集滅道聖諦。我無我性亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。淨不淨性皆不可得。所有集滅道聖諦。淨不淨性亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有集滅道聖諦。寂靜不寂靜性。亦不可得。方便宣說所有苦聖諦。遠離不遠離性。皆不可得。所有集滅道聖諦。遠離不遠離性。亦不可得。方便宣說如是等類無量法門。令勤精進。方便善巧。無倒觀察。離諸戲論。方便修行布施淨戒。安忍精進。靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。究竟證得一切智智。諸有情類有覺慧者。聞如是法。棈進修行。隨其所應。得甘露味。或暫或永。利益安樂。唯有愚癡諸外道等。不能聽受。沈淪諸趣。諸佛世尊觀如是義。偏於菩薩教誡教授。以諸菩薩。於諸如來應正等覺般涅槃後。修菩薩行。漸次圓滿。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。譬如大樹。多所蔭影。利益安樂無量有情。
　　時舍利子復白佛言。如我解佛所說義者。教誡教授聲聞乘人。若旦若千。乃至無數。皆令安住阿羅漢果。不如為一菩薩乘人。方便善巧。說深法要。所謂六種波羅蜜多相應之法。令彼聞已。發起一念。與一切智相應之心。如是法要。於前教法為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。以所發心。於聲聞等所有功德。最為勝故。爾時佛讚舍利子言。善哉善哉。如汝所說。汝能為佛作真弟子。聰叡明了。謂善無畏。教誡教授菩薩乘人。令勤修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。
　　爾時佛告阿難陀言。汝應受持。如舍利子所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持。如舍利子所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。必不忘失。令諸菩薩未發無上菩提心者。速令發心。已發無上菩提心者。令永不退。若於無上正等菩提已不退者。令速圓滿一切智智。時薄伽梵說是經已。具壽舍利子。具壽滿慈子。具壽阿難陀。及餘聲聞諸菩薩眾。并餘一切天龍藥叉人非人等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八