大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

　　 三藏法師玄奘奉詔譯
　　　　　　校對者　顧周娟
　　　　　　改稿者　錢友楠

第十六般若波羅蜜多分之七

復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。亦不於受想行識學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。亦不於耳鼻舌身意學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。亦不於聲香味觸法學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常。若樂若苦。若空若不空。若我若無我。復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色。若過去行。若未來行。若現在行。亦不緣受想行識。若過去行。若未來行。若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼。若過去行。若未來行。若現在行。亦不緣耳鼻舌身意。若過去行。若未來行。若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣色若過去行若未來行若現在行。亦不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不緣眼識。若過去行。若未來行。若現在行。亦不緣耳鼻舌身意識。若過去行。若未來行。若現在行。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行於過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而不以空寂靜無我行於未來。雖以空寂靜無我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行於現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過去空。無我無我所。無常無恒無久。安住不變易法。而不如是行於過去。雖觀未來空。無我無我所。無常無恒無久。安住不變易法。而不如是行於未來。雖觀現在空。無我無我所。無常無恒無久。安住不變易法。而不如是行於現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。能如是住。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩薩能如是行。普能覺知一切魔事。非所諸魔事能引奪。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色。亦不緣受想行識。不緣眼。亦不緣耳鼻舌身意。不緣色。亦不緣聲香味觸法。不緣眼識。亦不緣耳鼻舌身意識。不緣名色。不緣染淨。不緣顛倒見蓋愛行。不緣貪瞋癡。不緣我有情等。不緣斷常。不緣邊無邊。不緣欲色無色界。不緣緣起。不緣地水火風空識界。不緣有情界法界。不緣諦實虛妄。不緣有繫離繫。不緣貪瞋癡斷。不緣布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。般若惡慧。不緣念住正斷。神足根力。覺支道支。不緣顛倒等斷。不緣靜慮解脫等持等至。不緣慈悲喜捨。不緣苦集滅道。不緣盡智無生智無造作智。不緣無著智。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛地。不緣異生聲聞獨覺菩薩佛法。不緣神通智見。不緣解脫。不緣解脫智見。不緣涅槃。不緣過去未來現在智見。不緣佛智力無畏等。不緣佛土清淨。不緣相好清淨。不緣聲聞圓滿。不緣獨覺圓滿。不緣菩薩圓滿。何以故。善勇猛。以一切法非所緣故。以一切法非能緣故。非一切法有所取故。而可於彼說有所緣。善勇猛。若有所緣。即有動作計著執取。若有執取。即有憂苦。猛利愁箭悲惱歎生。善勇猛。若有所緣。即有繫縛。無出離道。由斯一切憂苦增長。善勇猛。若有所緣。即有恃執動轉戲論。若有所緣。即有種種鬥訟違諍。若有所緣。即有種種無明癡闇。若有所緣。即有恐怖。若有所緣。即有魔罥及有魔縛。若有所緣。即有苦逼及求安樂。善勇猛。菩薩觀見有如是等種種過患。不緣諸法。無所緣故。於一切法則無所取。無所取故。於一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣。而於境界得定自在。雖於境界得定自在。而無恃執。亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是行。於一切法能不攀緣。無所執著。無所諍論。於一切法無染而住。善勇猛。是識菩薩。普於一切所緣境法。皆得離繫。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。能如是行。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。一切惡魔不能障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短。終不能得。亦復不能方便擾亂。而能降伏魔及魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。不為外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不為他論之所摧滅。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則於色不住分別。無異分別。於受想行識亦不住分別。無異分別。於眼不住分別。無異分別。於耳鼻舌身意亦不住分別。無異分別。於色不住分別。無異分別。於聲香味觸法亦不住分別。無異分別。於眼識不住分別。無異分別。於耳鼻舌身意識。亦不住分別。無異分別。由此因緣。是諸菩薩。於諸名色不起分別。無異分別。於諸染淨不起分別。無異分別。於諸緣起不起分別。無異分別。於諸顛倒見蓋愛行。不起分別。無異分別。於諸斷常不起分別。無異分別。於欲色無色界不起分別。無異分別。於有情界法界不起分別。無異分別。於貪瞋癡不起分別。無異分別。於諦實虛妄不起分別。無異分別。於地水火風空識界。不起分別。無異分別。於有繫離繫不起分別。無異分別。於我有情。命者生者養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。及彼諸想不起分別。無異分別。於布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。般若惡慧。不起分別。無異分別。於念住正斷。神足根力。覺支道支。不起分別。無異分別。於顛倒等斷不起分別。無異分別。於靜慮解脫等持等至。不起分別。無異分別。於苦集滅道不起分別。無異分別。於慈悲喜捨不起分別。無異分別。於盡智無生智無造作智。不起分別。無異分別。於諸異生聲聞獨覺菩薩佛地。不起分別。無異分別。於諸異生聲聞獨覺菩薩佛法。不起分別。無異分別。於神通智見不起分別。無異分別。於過去未來現在智見。不起分別。無異分別。於無著智見不起分別。無異分別。於明解脫不起分別。無異分別。於解脫及解脫智見。不起分別。無異分別。於諸佛智力無畏等。不起分別。無異分別。於相好清淨不起分別。無異分別。於佛土清淨不起分別。無異分別。於聲聞圓滿不起分別。無異分別。於獨覺圓滿不起分別。無異分別。於菩薩圓滿不起分別。無異分別。何以故。善勇猛。若有分別。則異分別。若於是處無有分別。則於是處無異分別。愚夫異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別起。是故菩薩不起分別。無異分別。善勇猛。言分別者。是第一邊。異分別者。是第二邊。若於是處不起分別。無異分別。則於是處遠離二邊。亦無有中。善勇猛。若謂有中。亦是分別。分別中者。亦謂有邊。若於是處有分別者。則於是處有異分別。由此因緣。無斷分別異分別義。若於是處無分別者。則於是處無異分別。由此因緣。有斷分別異分別義。善勇猛。斷分別者。謂於此中都無所斷。何以故。善勇猛。由無所有。虛妄分別異分別力。發起顛倒。彼寂靜故。顛倒亦無。顛倒無故。都無所斷。善勇猛。無所斷者。當知顯示苦斷增語。謂於此中無少苦斷。故名苦斷。若苦自性少有真實。可有所斷。然苦自性無少真實。故無所斷。但見苦無。說名苦斷。謂遍知苦都無自性少分可得。故名苦斷。諸有於苦都無分別。無異分別。名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若諸菩薩能如是見。則於諸法不起分別。無異分別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。能如是住。修行般若波羅蜜多。速得圓滿。一切惡魔不能障礙。諸魔軍眾所起事業。皆能覺知。諸有所為。不隨魔事自在而轉。令諸惡魔自然退散。摧彼軍眾。令其漸少。身意泰然。離諸怖畏。惡魔軍眾不能擾惱。止息一切往惡趣因。斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇。越渡瀑流。於一切法得清淨眼。與有情類作大光明。紹隆佛種令不斷絕。證得真道。道平等性。哀愍有情。起淨法眼。具足精進。離諸懈怠。獲得安忍。遠忿恚心。入勝靜慮。無所依止。得真般若。成通達慧。遣除惡作。遠離蓋纏。出惡魔罥。斷諸愛網。安住正念。無所忘失。得淨尸羅。至淨戒岸。安住功德。離諸過患。得定慧力。不可動搖。一切他論不能摧伏。得諸法淨。永無退失。宣說諸法。得無所畏。入諸大眾。心無怯弱。施諸妙法。無所祕吝。以平等道淨諸道路。誓離邪道。修所應修。以清淨法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣。猶如大海。湛然不動。難可測量。法海無邊。過諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此及餘無邊功德。如是功德難測其岸。除佛世尊。無能知者。
　　復次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。妙色無減。財位無減。眷屬無減。種類無減。家族無減。國土無減。不生邊地。不遇無暇。不與穢惡有情共居。亦不鄰近不淨事業。自心無退。智慧無減。從他聽受種種法門。皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令常興盛。無有斷絕。於諸佛法已得光明。已得鄰近一切智智。若有惡魔來至其所。欲為惱亂。則令彼魔及諸眷屬。皆成灰燼。辯才頓喪。罥網俱絕。假使俱胝魔及軍眾。俱來嬈惱。心不動搖。於是惡魔及諸軍眾。驚怖退散。作是念言。今此菩薩。已超我境。彼於我境不復當行。不復當住。不復耽著。令餘有情。於我境界皆得出離。肅然解脫。時諸惡魔作是念已。愁憂悲歎。共相謂言。今此菩薩。損我等輩眷屬朋黨。令無勢力。言已。各生憂苦悔恨。復次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮殿皆失威光。處處漸生煙焰之相。惡魔驚怖。愁憂苦惱。如刀傷心。如中毒箭。咸共傷歎。作如是言。今此菩薩。當令有情不受我等之所徵發。今此菩薩。當令有情出我等境。令此菩薩。當令有情脫我等界。令此菩薩。當令有情不住我境。今此菩薩。當令有情斷滅我界。令此菩薩。當令有情毀我罥網。今此菩薩。當拔有情。令其永出諸欲淤泥。今此菩薩。當令有情脫諸見網。今此菩薩。當令有情出蓋邪路。今此菩薩。安立有情令住正道。今此菩薩。引諸有情。令其永出諸見稠林。善勇猛。彼諸惡魔。見此菩薩有如是等法勝義利。愁憂苦惱。如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒箭。愁憂苦惱。晝夜驚惶。不樂本座。復次善勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡魔共集一處。思惟方便。欲壞菩薩。互相謂言。我等今者當設何計。作何事業。壞此菩薩所修正行。時惡魔眾。心懷疑惑。愁憂不樂。如中毒箭。共相勸勵。往菩薩所。伺求其短。現怖異事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力故。諸惡魔眾盡其神力。尚不能動菩薩毛端。況令菩薩身心變異。時諸惡魔。覺知菩薩遠離驚恐毛豎等事。更設方便。種種魅惑。心神俱劣。懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時惡魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷屬。或餘能壞。念已驚怖。力盡計窮。還歸自宮。愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多。具大威力。惡魔眷屬。尚不能令如彈指頃心有迷惑。何況能為餘障礙事。善勇猛。如是菩薩修行般若波羅蜜多。成就如是功德智慧大威神力。假使三千大千世界諸有情類。皆變為魔。一一皆將爾所魔眾。為擾亂故。往菩薩所。盡其神力。亦不能障所修般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。爾時菩薩。成就如是甚深般若刀劍力故。亦復成就不可思議。不可測量。及無等等般若力故。不為一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。夫大劍者。謂般若劍。夫大力者。謂般若力。是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。復次善勇猛。諸有外仙。得四靜慮四無色定。超欲魔境。生諸梵天四無色地。彼於菩薩常所成就世間妙慧。尚非行境。況實般若波羅蜜多。何況惡魔能行此境。彼於獲得色無色定外仙妙慧。尚非行境。況於般若波羅蜜多。善勇猛。若時菩薩成就般若波羅蜜多。爾時菩薩。名為成就大威力者。若有成就般若威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利刀。即名成就利慧劍者。諸惡魔軍不能降伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍。具大勢力。是諸菩薩。於一切處無所依止。諸有所作。亦無所依。何以故。善勇猛。若有所依。則有移轉。若有移轉。則有動搖。若有動搖。則有戲論。善勇猛。若諸有情有依有轉。動搖戲論。是諸有情隨魔力行。未脫魔境。善勇猛。若諸有情。雖復乃至上生有頂。有所依止。繫屬所依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脫惡魔所有罥網。惡魔索縷。常所隨逐。如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子。并餘一切依止無色。繫屬所依。依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。是諸菩薩。於一切處無所依止。諸有所作。亦無所依。善勇猛。若諸菩薩勇猛精進。修行般若波羅蜜多。隨順安住。爾時菩薩不依止色。亦不依止受想行識。不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識。亦不依止耳鼻舌身意識。不依止名色。不依止顛倒見趣諸蓋及諸愛行。不依止緣起。不依止欲色無色界。不依止我有情。命者生者養者。士夫。補特伽羅意生儒童。作者受者知者見者。及彼諸想。不依止地水火風空識界。不依止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非非想處。不依止有愛。不依止無有愛。不依止斷常。不依止有性。不依止無性。不依止布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。般若惡慧。不依止念住正斷。神足根力。覺支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解脫等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡智無生智無造作智。不依止無著智見。不依止明及解脫。不依止解脫智見。不依止異生聲聞獨覺菩薩佛地。不依止異生聲聞獨覺菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過去未來現在智見。不依止三世平等性。不依止佛智力無畏等。不依止一切智智。不依止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲聞眾圓滿。不依止菩薩眾圓滿。不依止一切法。不依止移轉。不依止動搖。不依止戲論。由無依止。除遣一切。亦不執著無依止道。於無依止亦不恃執。亦復不得此是依止。亦復不得在此依止。亦復不得屬此依止。亦復不得依此依止。於所依止亦無恃執。如是菩薩。於諸依止。無恃無得。無執無取。無說無欣。無著而住。不為一切依止所染。於諸依止亦無滯礙。證得一切依止淨法。善勇猛。此諸菩薩依一切法。依止清淨微妙智見。修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡魔軍眾不能降伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸菩薩未發無上正等覺心。先應積集無量無數善根資糧。多供養佛。事多善友。於多佛所請問法要。發弘誓願。意樂具足。於諸有情樂行布施。於清淨戒尊重護持。忍辱柔和。悉皆具足。勇猛精進。離諸懈怠。尊重修行鮮白靜慮。於清淨慧恭敬修學。是諸菩薩。既發無上正等覺心。復應精勤修學般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔眾。恒作是念。勿為惡魔伺求我短。作擾亂事。由斯力故。令諸惡魔不能得便。障所修學。亦令魔眾不起是心。我當伺求此菩薩便。為擾亂事障礙所修。設起是心。即令自覺。我作斯事必遭大苦。由斯發起大恐怖心。勿我今時喪失身命。故應息此擾亂之心。於是魔軍惡心隱沒。善勇猛。由此因緣。惡魔軍眾。不能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次善勇猛。若諸菩薩聞說般若波羅蜜多。起純淨欲。增上意樂。深心尊重。稱讚功德。起大師想。聞說六種波羅蜜多相應法教。亦不發起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業。亦不發起感匱法心。勸導無量無邊有情。信受修學甚深般若波羅蜜多。讚勵無量無邊有情。亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩薩先意樂淨。一切意樂皆無雜染。諸惡魔軍。不能障礙。伺求其便。亦不能得。眾魔事業。皆能覺知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力自在而行。善勇猛。由此因緣。是諸菩薩。惡魔眷屬不能擾亂。
　　復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色合相。不行色離相。不行受想行識合相。不行受想行識離相。不行眼合相。不行眼離相。不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼識合相。不行眼諸離相。不行耳鼻舌身意識合相。不行耳鼻舌身意識離相。不行色相合離相。不行受想行識相合離相。不行眼相合離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼識相合離相。不行耳鼻舌身意識相合離相。不行色清淨不清淨相。不行受想行識清淨不清淨相。不行眼清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意清淨不清淨相。不行色清淨不清淨相。不行聲香味觸法清淨不清淨相。不行眼識清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行緣色清淨不清淨相。不行緣受想行識清淨不清淨相。不行緣眼清淨不清淨相。不行緣耳鼻舌身意清淨不清淨相。不行緣色清淨不清淨相。不行緣聲香味觸法清淨不清淨相。不行緣眼識清淨不清淨相。不行緣耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起受想行識清淨不清淨合離相。不行起眼清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意清淨不清淨合離相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起聲香味觸法清淨不清淨合離相。不行起眼識清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意識清淨不清淨合離相。不行緣色自性清淨不清淨合離相。不行緣受想行識自性清淨不清淨合離相。不行緣眼自性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意自性清淨不清淨合離相。不行緣色自性清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法自性清淨不清淨合離相。不行緣眼識自性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行受想行識本性清淨不清淨合離相。不行眼本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行聲香味觸法本性清淨不清淨合離相。不行眼識本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行緣色本性清淨不清淨合離相。不行緣受想行識本性清淨不清淨合離相。不行緣眼本性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行緣色本性清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法本性清淨不清淨合離相。不行緣眼識本性清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識本性清淨不清淨合離相。不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣受想行識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意過去未來現清淨不清淨合離相。不行緣色過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣眼識過去未來現在清淨不清淨合離相。不行緣耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨合離相。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若離。亦不與受想行識若合若離。不與眼若合若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不與眼識若合若離。亦不與耳鼻舌身意識若合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣諸蓋及著愛行若合若離。不與欲色無色界若合若離。不與貪瞋癡若合若離。不與我有情。命者生者養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者知者見者有無有想。若合若離。不與斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有情界法界若合若離。不與地水火風空識界若合若離。不與緣起若合若離。不與五妙欲若合若離。不與雜染清淨若合若離。不與布施慳貪。持戒犯戒。安忍忿恚。精進懈怠。靜慮散亂。妙慧惡慧。若合若離。不與念住正斷。神足根力。覺支道支。若合若離。不與斷顛倒等若合若離。不與靜慮解脫等持等至若合若離。不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若離。不與明及解脫若合若離。不與解脫智見若合若離。不與無量神通若合若離。不與異生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離。不與異生聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。不與盡智。無生智。無造作智。無著智。若合若離。不與生死涅槃若合若離。不與佛智力無畏等若合若離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴佛土若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨覺圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合法離。何以故。善勇猛。以一切法無合離故。善勇猛。非一切法為合離故而現前。善勇猛。合者謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性。不由覺察有合有離。善勇猛。一切法性。不為合故離故現在前。善勇猛。若諸法性為合為離現在前者。則應諸法可得作者使作者。起者等起者。受者使受者。知者使知者。見者使見者。合者使合者。離者使離者。如來亦應施設諸法。此是作者使作者。乃至離者使離者。善勇猛。以諸法性不為合離現在前故。諸法無有作者使作者。乃至離者便離者少分可得。不可得故。佛不施設。善勇猛。諸法皆由顛倒所起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。諸顛倒事無少可得。亦不可得實生起性。何以故。善勇猛。顛倒非實。虛妄誑詐。空無所有。非於此中有少實法。可名顛倒。善勇猛。夫顛倒者。惑亂有情。施設有情。諸有情類。虛妄分別之所顯現。令諸有情妄生恃執。動轉戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童豎。彼無知故。謂有實物。愚夫異生亦復如是。虛妄顛倒之所誑惑。於一切法非合離性。妄見合離。謂為實有。愚癡顛倒。於無實中起有實想。難可解脫。是故一切愚夫異生。妄見合離。顛倒繫縛。馳流生死。謂合得合。住合見合。執有合。故便執有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。若處有合。是處有離。若於合中無得無恃。不起執著。亦不見離。善勇猛。若於離中有得有恃。起執著者。彼便有合。與生死苦未可別離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性非合非離。亦不為法若合若離。而有所作。或有修學。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法。
　　復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色著無著。不行受想行識著無著。不行眼著無著。不行耳鼻舌身意著無著。不行色著無著。不行聲香味觸法著無著。不行眼識著無著。不行耳鼻舌身意識著無著。不行色著無著清淨。不行受想行識著無諸清淨。不行眼著無著清淨。不行耳鼻舌身意著無著清淨。不行色著無著清淨。不行聲香味觸法著無著清淨。不行眼識著無著清淨。不行耳鼻舌身意識著無著清淨。不行色著無著所緣。不行受想行識著無著所緣。不行眼著無著所緣。不行耳鼻舌身意著無著所緣。不行色著無著所緣。不行聲香味觸法著無著所緣。不行眼識著無著所緣。不行耳鼻舌身意識著無著所緣。不行色著無著合離。不行受想行識著無著合離。不行眼著無著合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合離。不行色所緣清淨合離。不行受想行識所緣清淨合離。不行眼所緣清淨合離。不行耳鼻舌身意所緣清淨合離。不行色所緣清淨合離。不行聲香味觸法所緣清淨合離。不行眼識所緣清淨合離。不行耳鼻舌身意識所緣清淨合離。何以故。善勇猛。如是一切。皆有移轉恃執動搖。若行若觀。菩薩遍知如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去未來現在著無著。不行受想行過去未來現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸法過去未來現在著無著。不行眼識過去未來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行受想行識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行色過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行聲香味觸法過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去未來現在著無著所緣清淨不清淨。何以故。善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九