大正句王經卷下

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
　 明教大師臣法賢奉詔譯
輸入者 袁雪梅
　　　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　 改稿者 毛小燕

復次迦葉告大王言。勿更有喻證彼無人及無後世亦無化生。王言。我復有喻可證斯理。尊者。譬如有人犯極重罪。近臣知已即白於王。今有此人犯極重罪。王既知已。乃令所司捉縛罪人依法斷理。法司奉命即將罪人。縛其兩手鑊中煎煮。復宣令曰。待其糜爛徹見骨已。可於鑊中以杖翻攪。子細尋覓彼後世人及化生等出入之者。法司奉命一依王旨。至糜爛時乃於鑊中翻攪尋覓。終不見有後世之人及化生等出入之者。乃至展轉重重尋覓亦終不見。王言。尊者。以此喻知。實無有人無有後世亦無化生。於是迦葉告大王言。大王。譬如有人於眠睡時夢一殊勝園林。園中乃有種種樹木。花果茂盛池沼清潔。其人夢中甚可愛樂。大王。是彼園林為實有不。又復看翫及彼出入為是實不。王言。不也迦葉。如夢所見皆非真實。迦葉報言。亦如大王所執斷見非為真實。大王。要須誠諦知實有人有後世有化生。乃至實有沙門婆羅門。具清淨天眼超越世間。見諸眾生死此生彼端正醜陋。或得生天或墮地獄。斯是真實。不應更執如前斷見。王言。尊者。云何重重作如是說。如我之意定知無人無有後世亦無化生。
復次迦葉報大王言。復有何喻可證無人無有後世復無化生。王言。尊者。我復有喻以證斯理。譬如有人執行王事自違條格。近臣奏聞。王乃具知。令付法司鞫問情實。其罪既重宣令苦治。即使先割皮肉後斷筋脈折骨挑髓。尋覓於人及化生者。法官奉命准法施行。如王所言不敢違越。一一次第於皮肉筋脈骨髓之內。尋覓於人及化生等。始終不見有人及化生等。尊者以此喻知實無有人亦無化生復無後世。迦葉告言。大王。我念昔時有一道人住於山中。時有商人將多車乘載於財貨。近道人菴止宿而去。時彼道人乃於明且觀彼宿處恐遺財物。果於是處見一童子。纔離乳哺未識東西。是眾商人之所遺墜。道人慈愍恐彼童子飢渴所損。將歸菴中如養親育。而彼道人事火為行。常專其心添續柴薪未曾斷滅。以彼童子日來月往。漸漸長大年十五六。道人思惟。童子長大堪可委付。一日道人以緣事故。當入城隍暫拋菴所。即誡童子我有事緣要須暫出。菴中之火如我每日添續柴薪勿令斷滅。言訖便行。道人既出童子癡騃由貪戲翫。為貪戲故忘其事火。以無添續火遂斷滅。爾時童子見火滅已。收拾柴薪積於爐內。發言祝曰。汝火速出。若火不出我當壞汝。是彼童子苦切求哀火終不出。火不出故更發惡言。火不出者亦當打汝。是時童子求火不出。心即憂怖。道人歸來必當辱我。住在一面思惟火事。道人事畢歸還菴中。見子默坐便知火滅。謂童子言。汝貪放逸致火滅耶。童子答言。我暫妄失火已滅矣。火滅之後積薪於爐。以善惡言祈火不出。道人言曰。汝甚癡騃。火若滅已得火方然。未聞積薪於冷灰中有火自出。設汝爐中積無量薪作多方便。徒自疲勞無由得火。大王。而此童子於火滅後灰中求火。亦如大王愚迷不迴。於死屍中搜求於人及化生者。妄執無人起於斷見。大王。應須知實有人及有化生有於後世。王言尊者。莫如此言。我或從汝言有後世必為人議。何以故。今此都人便作是語。王自昔來不信因果。常作是語云。無後世及無有人亦無化生。今日卻隨迦葉所化。迦葉復言。大王。我念往昔有二商主。皆有財寶一國無過。後於一時相約為侶。同往他邦貨鬻求利。是二商主。各集商人以為伴侶。於是各各多裝車乘。排比鞍馬同日上路。行赴前程去國既遙。艱嶮在近。一人商主素知此路前有艱嶮。告一商主言。汝今不知。前路艱嶮無有人煙。商眾既多宜其預備。二主議已。一主先行。意在少人所須易足。所有米麵飲食之用。乃至柴薪皆亦持去。前行之次忽逢一人相迎而來。身大黑色兩目皆赤。頂髮稀衣服襤縷。駕一驢車其狀如鬼。商主問言。仁者。前路還有飲食柴薪等不。彼人答言。前路之中甚有飲食柴薪等物。皆悉無乏。汝之所載咸可棄之。免汝前行為重所滯。是時商主聞此語已。謂商眾曰。汝等人眾咸聞所言。前路之中飲食等物既不乏少。何用齎持分外之物困於車馬。商主及伴皆非智人。便以所持棄之而去。行第一日至於日沒。唯有曠野不逢人煙。四顧杳然無所取給。飲食既乏悉受飢渴。忍苦終夜強復前進。於第二日又行至夜。但在曠野餘無所睹。商眾共議前所逢者。思其相貌定知是鬼。我等無智便信彼言。妖妄惑人以致如是。至第三日人馬俱乏悉不能進。相顧無語待死而住。彼一商主隔日而進。亦逢是人相迎而來。乃問言曰。前路之中還有飲食所須物不。彼人同前一一妄說。飲食所須皆不乏少。何用所持重滯車馬。是物可棄汝宜知之。後一商主智慧聰明。凡所施為必先思慮。素知此路有大曠野艱嶮之處。度其地里嶮難非遙。又察是人顏貌不常行李粗惡。或恐妖妄不可信之。與諸商人議論而進。至第三日忽於路次見前商主及眾商人飢乏而住。顧問所以果是亦逢醜惡之人妖妄所誤。商眾共議即以所持飲食之分。均分相濟。令彼商眾同度艱嶮。大五。彼一商主。以愚癡信彼妖妄。致於嶮路受大苦惱。大王。以愚癡故自執斷見。必於長夜受大苦惱。
爾時大王聞此語已。告尊者言。勿復引喻我心不迴。所以者何。恐彼國人謂我無定。正句大王常作是語。實無有人及無化生亦無後世。今日翻為迦葉所化。是故我今不易前見。
爾時迦葉又告王言。昔有二人薄有財賄結伴經營。錢物雖殊有利相報。結契已定擇日方行。不日之間便達他國。彼地多麻價賤可販。二人議畢出錢收買。如法裝結擔負而行。言到他邦有利即貨。前至別國見兜羅綿得利倍多。可以迴麻作兜羅綿。一人有智。尋易其麻買兜羅綿。一人無智謂同伴言。我不易麻為兜羅綿。何以故。以此麻擔用功裝結遠負而至。是故我實不能易也。二人即日各負貨物。相次前進又至一國。彼國多絲復倍綿利。彼有智者便貨其綿再易為絲。一無智者又說前言。不能易麻更求絲利。二人持貨再復前行。至一國中疋帛至賤。比於絲利倍數轉多。其有智者見利倍多。便易其絲為於疋帛。一無智者由惜其麻。自遠持來不肯迴易。二人負貨又復前行。至一國中唯有坑冶。疋帛甚貴銀價至微。易帛為銀有百倍利。一有智者賣帛買銀期利百倍。時無智者由謂此麻未得厚價惜而不易。彼一智者又聞人言。某國出金絕無有銀。即呼伴云可往彼國。不經時序達彼國中。時有智者便易其銀還買黃金。買得金已看翫歡喜。私自計去。我昔離家錢物至寡。初始買麻已忻厚利。不期至此獲得黃金。世之貴重不過於此。將至家鄉足以至富。即呼伴言。歲月只賒可共還國。隨其所得濟彼尊親。時負麻人謂同伴言。我本買麻比望厚利。及其至此利轉輕微。君今欲迴豈敢相滯。亦且擔負相逐而歸。或遇價高隨處貨賣。議畢已擇日舊路而歸。去國匪遙宗親得信。家人共出郊外相迎。忻喜非常各還所止。獲金之家父母妻兒問得何利家主報言。得金可富。乃至宗親亦可給濟。彼負麻者家人亦問。自爾經營當獲何利。是人報言。唯得此麻更無別物。家人聞已苦惱其心。謂彼人言。似汝經營。我等宗親不免貧賤。大王。彼負麻人執性愚迷。雖睹真金不肯迴易。致令親屬苦惱長時。亦如大王不自覺知執於斷見。長夜受苦後悔難追。王聞此語告尊者言。我意不迴蓋有所以。緣此國人熟知我見。若迴所執國人相議。正句大王常言無人無有後世亦無化生。今日翻為迦葉所化。我定不能受斯恥也。迦葉報言。大王。我念往昔有不律人。畜養群豬求利為活。忽往他處睹糞穢多收拾負之。欲將歸家以飼群豢。不期中路值雨淋漓。穢污滿身心便追悔。大王。彼不律人眾所輕賤。以污身故尚解迴心。王處尊位翻顧浮言。專執其心不捨斷見。
爾時迦葉復言。大王。我前種種巧說譬喻。欲令大王捨於斷見。知有後世及信三寶。大王妄執強對於我。今復為王更說譬喻。汝若信者諦聽諦受善思念之。王言尊者。願為我說。爾時迦葉告大王言。我念往昔有豬名曰大腹。時彼大腹。引以群豬入深山野。於山野中忽逢師子。師子見豬告而言曰。我是獸王汝速避路。大腹報言。令我避路事當不可。要我鬥者必不相違。且止須臾待我被甲。時師子言。汝何上族是何名字。敢能如是索我相鬥。所要被甲今隨汝意。時彼大腹。往穢坑中徧塗其身。還師子前言與汝鬥。是時師子報大腹言。我是眾獸中王。常以獐鹿等獸而為食噉。或劣弱者尚棄不食。況汝不淨穢污之身。若與汝鬥實染污我。爾時師子即為大腹。宣說偈言。

汝本不淨身 今復加臭穢
汝意求鬥者 我即墮於汝

迦葉尊者報大王言。王之所見。由如彼豬與師子鬥。我如師子先墮於汝。時正句王聞尊者迦葉說是語已。深心慚悔謂迦葉言。尊者。我從初聞日月喻時早已信伏。但為欲聞尊者智慧辯才故。以是言激引宣說。唯願尊者。察我誠心知我信伏。誓願歸依迦葉尊者迦葉報言。勿歸依我。我歸依處謂佛法僧汝當歸依。王復告言。依尊者教歸佛法僧受近事戒。從今已去誓不殺不盜不婬不妄復不飲酒。終於身命持佛淨戒。
爾時大王受化導已。誠心向佛受三自歸。永奉五戒。與婆羅門長者等。歡喜踊躍禮拜而退。

大正句王經卷下