大方廣華華嚴經卷第八十一

唐罽寶國三藏般若奉詔譯

入不思議解脫境界普賢。行願品

爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩
薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經
不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說。不可躬盡。
若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一
者體敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者忏悔
業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。
八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。善財白
言。大聖。云何禮敬乃至迴向。普賢菩薩告善財言。善
男子。言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界。十方三世一
切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。深心信
解。如對目前。悉以清淨身語意業。常修禮敬。一一佛
所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身遍禮不可
說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡。我禮乃盡。以虛
空界不可盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡
。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡而眾生界乃至煩惱
無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。身
語意業無有疲厭。復次善男子。言稱讚如來者。所有盡
法界虛空界。十方三世一切剎土。所有極微一一塵中。
皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍
遶。我當悉以甚深勝解現前知見。各以出過辯才天女微
妙舌根。一一舌根。出盡音聲海。一一音聲海。出一切
言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際。相續
不斷。盡於法界無不周遍。如是虛空界盡。眾生界盡。
眾生業盡。眾生煩惱盡。我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱
無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷。身
語意業無有疲厭。復次善男子。言廣修供養者。所有盡
法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一
切世界極微塵數佛。一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以
普賢行願力故。起深信解現前知見。悉以上妙諸供養具
而為供養所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘勺雲。天衣
服雲。天種種香塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量
如須彌山王。然種種燈酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷如
須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養具。常為
供養。善男子。諸供養中。法供養最所謂如說修行供養
利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善
根供養不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子。如
前供養無量功德比法供養一念功德。百分不及一。千分
不及一。百千俱胝那由他分迦羅分算分數分喻分優波羅
沙陀分亦不及一。何以故。以諸如來尊重法故。以如說
行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養。則得成就供養如來
。如是修行是真供養故。此廣大最勝供養。虛空界盡。
眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我供乃盡而虛空界
乃至煩惱不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續無有
間斷。身語意業無有疲厭。復次善男子。言忏除業障者
。菩薩自念我於過去無始劫中。由貪瞋凝身口意。作諸
惡業無量無邊。若此惡業有體相者。盡虛空界不能容受
。我今悉以清淨三業。遍於法界極微塵剎。一切諸佛菩
薩眾前。誠心忏悔。後不復造。恆住淨戒一切功德。如
是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我忏
乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故。我此忏悔無有
窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲猒。復次善
男子。言隨喜功德者。所有盡法界虛空界。十方三世一
切佛剎極微塵數諸佛如來。從初發心。為一切智。勤修
福聚不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一
劫中。捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一
切難行苦行。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。
成就諸佛無上菩提及般涅槃。分布舍利。所有善根。我
皆隨喜。及彼十方一切世界六趣四生。一切種類所有功
德。乃至一塵。我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛
。有學無學所有功德。我皆隨喜。一切菩薩所修無量難
行苦行。志求無上正等菩提。廣大功德。我皆隨喜。如
是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此
隨喜無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭
。復次善男子。言請轉法輪者。所有盡法界虛空界。十
方三世一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不可說佛剎
極微塵數廣大佛剎。一一剎中。念念有不可說不可說佛
剎極微塵數一切諸佛成等正覺。一切菩薩海會圍繞。而
我悉以身口意業種種方便。殷勤勸請轉妙法輪。如是虛
空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我常勸請
一切諸佛轉正法輪。無有窮盡。念念相續無有間斷。身
語意業無有疲厭。復次善男子。言請佛住世者。所有盡
法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。將
欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺有學無學。乃至一
切諸善知識。我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵
數劫。為欲利樂一切眾生如是虛空界盡。眾生界盡。眾
生業盡。眾生煩惱盡。我此勸請無有窮盡。念念相續無
有間斷。身語意業無有疲厭。復次善男子。言常隨佛學
者。如此娑婆世界毗盧遮那如來。從初發心。精進不退
。以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙。析骨為筆
。刺血為墨。書寫經典。積如須彌。為重法故。不惜身
命。何況王位。城邑聚落。宮殿園林。一切所有。及餘
種種難行苦行。乃至樹下成大菩提。示種種神通。起種
種變化。現種種佛身。處種種眾會。或處一切諸大菩薩
眾會道場。或處聲聞及辟支佛眾會道場。或處轉輪聖王
小王眷屬眾會道場。或處剎利及婆羅門長者居士眾會道
場。乃至或處天龍八部。人非人等眾會道場。處於如是
種種眾會。以圓滿音如大雷震。隨其樂欲。成熟眾生。
乃至示現入於涅槃。如是一切。我皆隨學。如今世尊。
毗盧遮那。如是盡法界虛空界。十方三世一切佛剎所有
塵中一切如來。皆亦如是。於念念中。我皆隨學。如是
虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此隨
學無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
復次善男子。言恆順眾生者。謂盡法界虛空界。十方剎
海所有眾生種種差別。所謂卵生。胎生。溼生。化生。
或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸卉木而生住
者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種
壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種
種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。
處於種種村營。聚落。城邑。宮殿。乃至一切天。龍。
八部。人非人等。無足二足。四足。多足。有色。無色
。有想。無想。非有想。非無想。如是等類。我皆於彼
隨順而轉。種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長
及阿羅漢。乃至如來等無有異。於諸病苦。為作良醫。
於失道者。示其正路。於闇夜叉中。為作光明。於貧窮
者。令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。
菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重
承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一
切如來歡喜。何以故。諸佛如來以大悲心而為體故。因
於眾生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成
等正覺。譬如如曠野沙積之中有大樹王。若根得水。枝
葉華果悉皆繁茂。生死曠野。菩提樹王亦復如是。一切
眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生
。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大
悲水饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故
菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺
。善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。
則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。則能成就供養
如來。菩薩如是隨順眾生。虛空界盡。眾生界盡。眾生
業盡。眾生煩惱盡。我此隨順無有窮盡。念念相續無有
間斷。身語意業無有疲厭。復次善男子。言普皆迴向者
從初禮拜乃至隨順所有功德。皆悉迴向盡法界虛空界一
切眾生。願令眾生常得安樂。無諸病苦。欲行惡法。皆
悉不成。所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示
人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故。所感一切
極重苦果。我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無
上菩提。菩薩如是所修迴向。虛空界盡。眾生界盡。眾
生業盡。眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無
有間斷。身語意業無有疲厭。善男子。是為菩薩摩訶薩
十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願。隨順趣入。則
能成熟一切眾生。則能隨順阿阿耨多羅三藐三菩提。則
能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子。汝於此義。應
如是知。若有善男子善女人。以滿十方無量無邊不可說
不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶。及諸人天最勝
安樂。布施爾所一切世界所有眾生。供養爾所一切世界
諸佛菩薩。經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德。
若復有人聞此願王一經於耳。所有功德比前功德百分不
及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復
有人以深信心。於此大願受持讀誦。乃至書寫一四句偈
。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。
乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得消除。一切魔軍。夜
叉。羅剎。若鳩。槃茶。若毗舍闇。若部多等。飲血啖
肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心親近守護。是故若人
誦此願者行於世間。無有障礙。如空中月出於雲翳。諸
佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切眾生悉應供
養。此善男子。善得人身。圓滿普賢所有功德。不久當
如普賢菩薩速得成就微妙色身。具三十二大丈夫。相若
生人天所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能
遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱
。如師子王摧伏群獸。堪受一切眾生供養。又復是人臨
命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆
捨離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外。象馬
車乘。珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨
離於一切時引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。
至已。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩觀自在
菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴。功德具足。所
共圍繞。其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已經於
無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。
以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場。降伏
魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾
生發菩提心。隨其根性。教化成熟。乃至盡於未來劫海
。廣能利益一切眾生。善男子。彼諸眾生若聞若信此大
願王。受持讀誦。廣為人說。所有功德除佛世尊。餘無
知者是故汝等聞皮願王。莫生疑念。應當諦受。受已能
讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣為人說。是諸
人等於一念中。所有行願皆得成就。所獲福聚無量無邊
。能於煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離。皆得往生
。阿彌陀佛極樂世界。爾時普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義
。普觀十方而說偈言。

　　所有十方世界中　三世一切人師子
　　我以清淨身語意　一切遍禮盡無餘
　　普賢行願威神力　普現一切如來前
　　一身復現剎塵身　一一遍禮剎塵佛
　　於一塵中塵數佛　各處菩薩眾會中
　　無盡法界塵亦然　深信諸佛皆充滿
　　各以一切音聲海　普出無盡妙言辭
　　盡於未來一切劫　讚佛甚深功德海
　　以諸最勝妙華鬘　伎樂塗香及傘勺
　　如是最勝莊嚴具　我以供養諸如來
　　最勝衣服最勝香　末香燒香與燈燭
　　一一皆如妙高聚　我悉供養諸如來
　　我以廣大勝解心　深信一切三世佛
　　悉以普賢行願力　普遍供養諸如來
　　我昔所造諸惡業　皆由無始貪嗔凝
　　從身語意之所生　一切我今皆忏悔
　　十方一切諸眾生　二乘有學及無學
　　一切如來與菩薩　所有功德皆隨喜
　　十方所有世間燈　最初成就菩提者
　　我今一切皆勸請　轉於無上妙法輪
　　諸佛若欲示涅槃　我悉至誠而勸請
　　唯願久住剎塵劫　利樂一切諸眾生
　　所有禮讚供養佛　請佛住世轉法輪
　　隨喜忏悔諸善根　迴向眾生及佛道
　　我隨一切如來學　修習普賢圓滿行
　　供養過去諸如來　及與現在十方佛
　　未來一切天人師　一切意樂皆圓滿
　　我願普隨三世學　速得成就大菩提
　　所有十方一切剎　廣大清淨妙莊嚴
　　眾會圍繞諸如來　悉在菩提樹王下
　　十方所有諸眾生　願離憂患常安樂
　　獲得甚深正法利　滅除煩惱盡無餘
　　我為菩提修行時　一切趣中成宿命
　　常得出家修淨戒　無垢無破無穿漏
　　天龍夜叉鳩槃茶　乃至人與非人等
　　所有一切眾生語　悉以諸音而說法
　　勤修清淨波羅蜜　恆不忘失菩提心
　　滅除障垢無有餘　一切妙法皆成就
　　於諸惑業及魔境　世間道中得解脫
　　猶如蓮花不著水　亦如日月不住空
　　悉除一切惡道苦　等與一切群生樂
　　如是經於剎塵劫　十方利益恆無盡
　　我常隨順諸眾生　盡於未來一切劫
　　恆修普賢廣大行　圓滿無上大菩提
　　所有與我同行者　於一切處同集會
　　身口意業皆同等　一切行願同修學
　　所有益我善知識　為我顯示普賢行
　　常願與我同集會　於我常生歡喜心
　　願常見面諸如來　及諸佛子眾圍繞
　　於彼皆興廣大供　盡未來劫無疲厭
　　願持諸佛微妙法　光顯一切菩提行
　　究竟清淨普賢道　盡未來劫常修習
　　我於一切諸有中　所修福智恆無盡
　　定慧方便及解脫　獲諸無盡功德藏
　　塵中有塵數剎　一一剎有難思佛
　
　一一佛處眾會中　我見恆演菩提行
　　普盡十方諸剎海　一一毛端三世海
　　佛海及與國土海　我遍修行經劫海
　　一切如來語清淨　一言具眾音聲海
　　隨諸眾生意樂音　一一流佛辯才海
　　三世一切諸如來　於彼無盡語言海
　　恆轉理趣妙法輪　我深智力普能入
　　我能深入於未來　盡一切劫為一念
　　三世所有一切劫　為一念際我皆入
　　我於一念見三世　所有一切人師子
　　亦常入佛境界中　如幻解脫及威力
　　於一毛端極微中　出現三世莊嚴剎
　　十方塵剎諸毛端　我皆深入而嚴淨
　　所有未來照世燈　成道轉法悟群有
　　究竟佛事示涅槃　我皆往詣而親近
　　速疾周遍神通力　普門遍入大乘力
　　智行普修功德力　威神普覆大慈力
　　遍淨莊嚴勝福力　無著無依智慧力
　　定慧方便諸威力　普能積集菩提力
　　清淨一切善業力　摧滅一切煩惱力
　　降伏一切諸魔力　圓滿普賢諸行力
　　普能嚴淨諸剎海　解脫一切眾生海
　　善能分別諸法海　能甚深入智慧海
　　普能清淨諸行海　圓滿一切諸願海
　　親近供養諸佛海　修行無倦經劫海
　　三世一切諸如來　最勝菩提諸行願
　　我皆供養圓滿修　以普賢行悟菩提
　　一切如來有長子　彼名號曰普賢尊
　　我今迴向諸善根　願諸智行悉同彼
　　願身口意恆清淨　諸行剎土亦復然
　　如是智慧號普賢　願我與彼皆同等
　　我為遍淨普賢行　文殊師利諸大願
　　滿彼事業盡無餘　未來際劫恆無倦
　　我所修行無有量　獲得無量諸功德
　　安住無量諸行中　了達一切神通力
　　文殊師利勇猛智　普賢慧行亦復然
　　我今迴向諸善根　隨彼一切常修學
　　三世諸佛所稱歎　如是最勝諸大願
　　我今迴向諸善根　為得普賢殊勝行
　　願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙
　　面見彼佛阿彌陀　即得往生安樂剎
　　我既往生彼國已　現前成就此大願
　　一切圓滿盡無餘　利樂一切眾生界
　　彼佛眾會咸清淨　我時於勝蓮華生
　　親都如來無量光　現前授我菩提記
　　蒙彼如來授記已　化身無數百俱胝
　　智力廣大遍十方　普利一切眾生界
　　乃至虛空世界盡　眾生及業煩惱盡
　　如是一切無盡時　我願究竟恆無盡
　　十方所有無邊剎　莊嚴眾寶供如來
　　最勝安樂施天人　經一切剎微塵劫
　　若人於此勝願王　一經於耳能生信
　　求勝菩提心渴仰　獲勝功德過於彼
　　即常遠離惡知識　永離一切諸惡道
　　速見如來無量光　具此普賢最勝願
　　此人善得勝壽命　此人善來人中生
　　此人不久當成就　如彼普賢菩薩行
　　往昔由無智慧力　所造極惡五無間
　　誦此普賢大願王　一念速疾皆消滅
　　族姓種類及容色　相好智慧咸圓滿
　　諸魔外道不能摧　堪為三界所應供
　　速詣菩提大樹王　坐已降伏諸魔眾
　　成等正覺轉法輪　普利一切諸含識
　　若人於此普賢願　讀誦受持及演說
　　果報唯佛能證和　決定獲勝菩提道
　　若人誦此普賢願　我說少分之善根
　　一念一切悉皆圓　成就眾生清淨願
　　我此普賢殊勝行　無邊勝福皆迴向
　　普願沈溺諸眾生　速往無量光佛剎

爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前說此普賢廣大願王清
淨偈已。善財童子踊躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來
讚言。善哉善哉。爾時世尊與諸聖者菩薩摩訶薩。演說
如是不可思議。解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而為
上首。諸大菩薩及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首
。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補
處。住灌頂位諸大菩薩。及餘十方種種世界普來集會。
一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾。大智舍利弗。摩訶
目犍連等而為上首。諸大聲聞。並諸人天。一切世主。
天。龍。夜叉。乾闥。婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。
摩睺羅伽。人。非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜
。信受奉行。

大方廣佛華嚴經普賢行願品卷第八十一

南無三滿哆。沒馱喃阿缽羅帝。喝多折折捺彌奄。
雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。未瓦山碇缽羅帝。鳥怛摩怛摩
。怛塔葛塔喃。末瓦吽癹莎訶

普賢行願。功德周圓。普資恩有利人天。福壽廣增
延。滅罪無邊。同願禮金仙。

華嚴字母。眾藝親宣。善財童子得真傅。秘密義幽
玄。功德無邊。唱誦利人天。

也（二合）▲亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦亦也唱（也、娑
、左室、侘、陀）字

娑（二合）◎桑僧蜙甦臊腮西辛珊心三攜娑唱（也、娑
、左室、侘、陀）字

室左（二合）◎室室束束室室室室瑟室瑟室室唱（也、
娑、左室、侘、陀）字

室左（二合）○臧增宗租遭災齎津籛浸簪陬左唱（也、
娑、左室、侘、陀）字

侘◎僜蹱攄超搋絺脠琛覘抽侘唱（也、娑、左室、
侘、陀）字

陀●唐滕彤圖韜駘醍田驒田曇骰陀唱（也、娑、左室、
侘、陀）字

時普願法界眾生入般若波羅蜜門（也、娑、左室、
侘、陀）

四十二字玅陀羅。字字包含義理多（也、娑、左室
、侘、陀）。梵韶滿娑婆。功德大。法界沐恩波。

四生九有。同登華藏玄門。八難三塗。共入毗盧性
海。

南無華嚴海會佛菩薩（三稱）

願以此功德　普及於一切　我等與眾生
　皆共成佛道

鳥茶國王。進華嚴行願品表。

南天竺。鳥茶國深信最勝善逝法者。修行最勝大乘
。行者。吉祥自在作清淨師子王。上獻摩訶支那大唐國
。大吉祥天子。大自在師子中大王。手自書寫大方廣佛
華嚴經。百千偈中所說善財子親近承事佛剎極微塵數善
知識行中五十五聖者善知識入不思議。解脫境界普賢行
願品。謹奉進上。伏願。大國聖王福聚高大。超須彌山
。智慧深廣。過四大海。十方國土。通為一家。及書此
經功德。願集彼無量福聚等虛空界。一切世界海。無盡
眾生界。一切皆如善財童子。得佛正見。具足智慧。見
不可思議真善知識。咸生歡喜。得佛廣大普光明照。離
諸貪著。成就無垢普賢菩薩最勝。行願。伏願。書此大
乘經典進奉功德。慈氏如來成佛之時。龍畢會上。早得
奉覲大聖天王獲宿命智。瞻見便識。同受佛記。盡虛空
遍法界。廣度未來一切眾生速得成佛。

貞元十一年十一月十八日進奉梵夾十二年六月五日
奉詔於長安崇福寺譯十四年二月二十四日譯畢進上

罽寶國三藏賜紫沙門般若宣梵文

東都天宮寺沙門廣濟譯語

西明寺賜紫沙門圓照筆受

保壽寺沙門智柔迴綴

保壽寺沙門智通迴綴

成都府正覺寺沙門道弘潤文

章敬寺沙門鑒虛潤文

大覺寺沙門道章校勘證義

千福寺沙門大通證禪義

太原府崇福寺沙門澄觀詳定

千福寺沙門虛邃詳定

專知官右神策軍散兵馬使衙前馬軍正

將兼押衙特進行鄧州司法參軍南珍貢

右神策軍護軍中尉兼右街功德使元從

興元元從雲麾將軍右監門衛大將軍知

內侍省事上柱國交城縣開國男食邑三

百戶臣霍仙鳴

左神策軍護軍中尉兼左街功德使元從

興元元從驃騎大將軍行左監門衛大將

軍知內侍省事上柱國分國公食邑三千

戶臣竇交場等進

清涼國師。行願品別行疏云。行願品一卷為華嚴關鍵。
修行樞機。文約義豐。功高益廣。能簡能易。唯寶西域
王臣未有不習

品會大旨

夫聖人設教。必有其漸。將欲命乎微言。先說三種
世間嚴事。為九會之都序。起大法之源田。故受之以世
主妙嚴品。同諸經之序分。○二由致既彰。將陳正說。
海眾興念。舉其問端。如來將酬。先現瑞相。口光達召
。菩薩來儀。毫光普燭。示說法主。震動剎綱。以警群
機。佛前現花表說依果。白毫出眾。彰教從佛流。總為
說法之端倪。故受之以如來現相品。○三。端相既著。
法主將宣。如來長子。即普賢菩薩。毫光既示。懸解聖
心。欲顯思先明入定。內觀事理。外鑒根宜。上感佛加
。下為物軌。故受之以普賢三昧品。○四。既入至定。
諸佛讚揚。定起發言。言必真。當先陳如來依報。總說
剎海源由。故受之以世界成就品。○五。成就乃總明剎
海。次別彰本師昔所嚴淨。安布成立。無盡莊嚴。量等
虛空。塵含法界。故受之以華藏世界品。○六。依報殊
勝。必有所由。其猶源遠流長。根深果茂。故說昔為太
子。歷事難思。備修勝因。嚴淨剎海。即舉人顯法。故
受之以毗盧遮那品。上之六品。總明所信因果。為第一
會。亦名舉果勸。樂生信分也。○次第二會有六品者。
七由上所信。方舉依果。欲起深信。復須識正。故先明
如來三業正報。謂身語意。身是其總。故先明之。應物
成身。隨宜立號。故受之以如來名號品。○八。言隨物
欲。廣說法輪。展四諦之法門。名周法界。一一世界。
各有百億十千之名。故受之以四聖諦品。○九。身語既
彰。意業將顯。意玄叵測。仍帶身明。故足輪放光。照
事警物。文殊普遍。說智光明。雙照事理。警令悟入。
身智二照。合為一光。令二覺齊圓。故受之以光明覺品
。○十。上之三品。復為所信正報之果。次當正說十信
法門。有解行德。先明解窮玄致。謂十甚深。十首菩薩
。互相激揚。故受之以菩薩問明品。○十一。既有正解
。復須正行。歷境造修。悲智雙運。無障不寂。故受之
以淨。行品。○十二。解行既圓。便成勝德。住於圓位
。以圓功德。而自莊嚴。以圓力用。建立眾生。賢首說
此。故受之以賢首品。上之三品。明十信法。○第三會
六品者。第十三。由上十信已周。將說住故。不動覺樹
而昇釋天。體用無方。赴於物欲。其猶澄江一月。三舟
共觀。一舟停住。二舟南北。南者見月千里隨南。北者
見月千里隨北。停舟之者見月不移。是謂此月不離中流
而往南北。如來應現。類此可知即體之用。無不普周。
去住在緣。佛無動靜。不動而遍。以赴彼機。故受之以
昇須彌山頂品。○十四。既至彼天。菩薩雲集。讚揚佛
德。顯住體深玄。故受之以須彌頂上偈讚品。○十五。
感應已交。正陳所說。明信滿入位。得正定心。以深般
若住於真理。故受之以十住品。○第十六。十住是位。
別行不同。若欲通修。皆須淨行。故觀十種境。入甚深
觀。觀法盡也。正法當興惑智亡也。真智方起。修佛十
力。起四等心。悲智雙流。初發心時。便成正覺。故受
之以梵。行品。○十七。行位既具。次彰勝德。十住之
德。後後過前。但明初住以況於後。初發心住。德已難
量。由無分齊。等虛空界。舉斯勝德。勸物發心。故受
之以初發心功德品。○十八。自分已圓。將趣十行。說
時明門。以為勝進。故受之以明法品。○第四會品者。
第十九。上之六品十住已圓。將欲說。行亦須赴感。故
受之以昇夜摩天宮品。○二十。佛既赴感。助化讚揚。
顯十行體。皆依佛智。故受之以夜摩宮中偈讚品。○二
十一。由致既彰。正說中賢十。行之位。故受之以十。
行品。○二十二。自分已終。欲階後位。蘊積眾行。擬
將迴向。故受之以十無盡。藏品。○第五會三品者二十
三。前中第四會。行德既具。將說迴向。說主赴感。故
受之以昇兜率天宮品。○二十四。十方雲集。助化讚揚
。顯迴向願。皆依佛智。故受之以兜率宮中偈讚品。○
二十五。由致既彰。正說上賢十向之。行謂迴向三處而
無障礙。大悲普覆。故迴向眾生。大智上求。故迴向菩
提。入理雙寂。故迴向實際。三無前後。大願普周。故
受之以十迴向故。上之三品已周。上賢離進趣相。故無
勝進。○第六會一品者。即第二十六十地一品。謂上之
三會。三賢既具。解行願周。親證真如。有十重勝德。
如地普載。生成萬物。或四河入海。同趣佛智。寶珠十
德。漸漸增修。大地十山嶷然高出。大海十德。德德該
通。為諸如來微妙智業。故受之以十地品。○第七會十
一品者。第二十七。十定品。謂十地既滿。將成正覺。
十地勝進。立等覺名等覺法門。量同法界。略申數義。
以顯深玄。先明十定。窮盡法源。能為通用智慧之本。
故受之以十定品。○二十八。依定之用。量周法界。故
受之以十通品。○二十九。定通難量。特由智極。故終
明智慧。玄奧宏廣。故受之以十忍品。忍即智也。○三
十。上定通智用。一一難量。若欲較量。非數能數。故
須歷數至不可說。積不可說以至十重較量等覺功德難知
。以況妙覺位德微細。阿僧祗為大數之首。故受之以阿
僧祗品○三十一。僧祗所說。微細難知。念劫圓融。剎
那莫窮其際塵剎該攝。一塵有無盡普賢。今略陳指事。
明窮一切時。故受之以如來壽量品。以劫為日。後後倍
前。剎劫難窮。佛壽亦爾。故云壽量。○三十二。復明
遍一切處。上就實說。塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事
就麄。令歸心自在。故受之以菩薩住處品。○三十三佛
不思議法品。上之六品祗辨等覺法門。等覺義周。於明
妙覺。妙覺之果略有二義。一不可說。二可寄言。寄言
之中。復有二義。一差別說。二平等說。差別說者。即
次下三品。酬前諸因。因果別故。初總明佛德。迴向超
言念。故受之以佛不思議法品。○三十四次辨身相普周
。總有十蓮花。藏世界海微塵數相。一一相用。遍周法
界。深廣難測。故受之以如來十身相海品。○三十五。
大相既爾。隨好更多。一一好中。有多光明。一一光明
。用周法界。破地獄苦。生兜率天。三重頓圓。十地速
滿。彰其此用。故受之以隨好光明功德品。○三十六。
上皆差別因果。次有二品。明平等因果。謂因無異果之
因。果無異因之果。因果交徹平等不二。不二而二。因
果歷然。因即普賢。行門故受之以普賢行品。○三十七
。明果即十門出現。性起圓融故受之以如來出現品。上
之六會總辨修因契果生解分竟。○第八一會唯一品者。
即離世間品。由上差別平等因果。生解既終。今躡解成
行。六位頓修。辨二千。行門。一時齊起。而處世無染
。故受之以離世間品。○第九會唯一品者。即入法界品
。近望上交。大行既具。則證法界。達取諸會信解行願
。本在於證依人證入。故次辨之。如來自入師子頻申三
昧。即果法界。令諸大眾頓證法界。善財歷位。漸證法
界。頓漸該羅。本末融會。皆證法界。故受之以入法界
品。○是知無盡教海。唯證相應。無盡法門。自此略畢
。故末偈云。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡虛空可
量風可繫。無能盡說佛功德。此則言思道斷矣。故三十
九品。條貫真詮。令無盡法門。宛如在目（見玄談部類
品會中）

重刻華嚴經後跋

夫華嚴經者。為吾宗之法印。法界之光明幢也。乃
我佛利生廣大。愍物情深。大開方便之門。將復一真之
性。是以七處九會。從法界以標宗。四分五週。依諦門
而演旨。於是表一門則多門頓顯。真俗所以融通。闡一
法則萬法全彰。事理所以無礙。是謂開權顯實。會萬行
之本宗。羅有包空。顯一心之妙理。可為窮神之說。稱
性之談。發體相用三大之因。現法報化三身之果也。所
以雲興二百問。舉乎一心之先。瓶瀉二千酬。判乎萬行
之最靡不該通名相涉入色空。故知三十九品之雄文。品
品皆悟心之方便。五十三具之知識。員員即顯相之真如
。緣文廣義深。讀者失其玄旨理微道曠覽者昧其真宗。
雖法界判乎四重則重重無盡。然因果起乎六位。則位位
圓融。始則舉法界而冥會因果。萬德萬行昭然。終則攝
因果而渾融法界。一塵一毫廓爾。所以染淨差別之義。
初終交羅。迷悟同異之源。前後交徹。猶寶蓮香水。遠
近之剎歷然若帝綱交輝。延促之時宛爾。故知圓頓教海
。德用難思。大矣哉。無得而稱也。近歲正法秋晚餘波
末流。矧值瘡痍之時。遭兵燹之劫。於是燔旃檀之莢。
沈蓮花之音。慈燈以之潛輝。慧日以之匿曜。元風澹泊
。大旨希夷。原夫性空。之智印之。則非成非壞。或名
相之心對之。則有廢有興。既不破其無明。殆不廢其至
教。良心必先因指見月。然後得魚忘筌。理固然也。所
以掩室摩竭。亦垂無得之宗。杜口昆耶。尚顯不言之旨
。況復無上秘誥。最大圓詮。自非金言再剖。則菴羅之
果。生熟難分。玉軸既灰。則雪山之藥。真偽莫辨。雖
莊生所譏。聖人既往。而糟粕徒存。良由扣關之儔。不
無宗尚。故圭峰曰。經如繩墨。楷定邪正。繩墨非巧。
善巧者。必以繩墨為憑。經論非禪。參禪者。必以經論
為準。故非教理之規。寧蹈忘心之域。是以四明天童寺
沙門。廣昱淨公。隱修川公。統領善信。重梓流通。俾
大教卷而重舒。得幽宗隱而復顯。不亞塵中剖出。空裹
拈來。良以法水澄湛。通塞之端隨連。道光自在。隆替
之跡由人。雖非馬鳴抽其幽宗。龍樹振其秘賾。唯弘教
崇道。殆不乏人。故得教綱重張。儼若普光再會。法輪
仍轉。宛爾兜率洪譚。以茲盛德之風。終成公等之美。
俾求珍不達。則寶藏可以坐探。知至道非遙。則祗林可
以立證。方我大眾。淨因不昧。幸遇指南。譬夫盲龜。
值浮木孔。即作難遭之想。當生希有之心。苟能深信本
懷。開卷而多聞妙法。迴光返照。隨機而了達玄津。由
是融六相義也。斷常之見已消。會十玄門也。取捨之情
頓絕。既爾情破理現。見遮那淨法之身。相得心融。遊
普賢。行願之海。於是千重樓閣即彈指而登。一字法門
。不隔塵而入。令善財童子。一生浪跡南詢。羡慕之不
及也。鏤板工竣。命餘紀此。餘雖忝數緇流。岡造閫奧
。睹茲勝事既周。聊為助喜。但文彩煥然而一字不立。
尚從言外知歸。真規懋爾而一法不存。要向個中了義。
故知一真法界。或玄或妙。不足以文字求。大光明藏。
難思難議。豈得以語言及願十方諸佛。剎剎證明。令一
切眾生。時時成道而已矣。

同治七年歲次戊辰正月天童比丘秋林沐手敬識

持經懿範（今人雖無此力。於一切處當效其誠敬焉）

諸大乘經。乃諸佛之師。菩薩之母。三世如來之法
身舍利。九界眾生之出苦慈航。況茲華嚴理冠群經道統
三藏。稱法界之妙性徹唯心之真詮。是以古德。不惜身
命。竭誠致敬。受持流通。宏揚法化。故得業盡情空。
福足慧朗。出五濁之惡世登上品之寶蓮。今則去聖時遙
。人多懈怠。縱有修持。皆無感應。良由唯事形跡。未
盡誠懇。褒慢時多。恭敬心少。故致然也。今敬錄三則
。以為軌範。願諸受持者感效法焉。

唐僧法誠。姓樊氏。雍州萬年縣人。幼年出家。以
誦華嚴為業。因遇慧超禪師。隱居藍谷高山。遂屏囂煩
。披誠請益。後於寺南嶺造華嚴堂。澡潔中外。莊嚴既
畢。乃圖書七處九會之像。及屈弘文館工書張靜敬寫。
誠亦親執香鑪。專精供養。後感瑞鳥。形色非常。銜花
入室。旋繞供養。再三往復。經成之後。專心轉讀者。
多蒙感祐（三則出華嚴懸談。及會玄記。）

唐定州中山僧修德者。不知氏族苦節成性。修道山
林。以華嚴。起信安心結業。於永徽四年。發心抄寫。
故別為淨院。植楮樹。兼種香花灌以香水。凡歷三年潔
淨造紙。復別築淨台。於上起屋。召善書人瀉州王恭。
別院齊戒。洗浴淨衣。焚香布花。懸諸幡勺。禮經忏悔
。方陞座焉。下筆含香。舉筆吐氣。每日恆然。德日入
靜室連想。每寫一卷。施縑十疋一部總六百縑。恭乃罄
竭志誠。並皆不受。才寫經畢。俄即遷化。德以經成。
設齊慶之。大眾集已。德於佛前。燒香散花發弘誓願。
方開經藏。放大光明。周七十餘里。照定州城。城中士
女。普皆同見。中山齊眾。投身宛轉悲哽忏悔。（此三
皆在唐譯之前。乃晉譯六十卷華嚴經也。）

齊僧德圓。不知氏族。天水人。常以華嚴為業。讀
誦受持。妙統宗極。遂修一淨園。樹諸穀楮。並種以香
草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著。淨衣。溉
以香水。楮生三載。香氣氛馥。別造淨屋。香泥壁地。
結罈淨器浴具新衣。匠人齊戒。易服出入。必盥漱熏香
。剝楮取皮。浸以沈水。護淨造紙。畢歲方成。別築淨
基。更造新室。乃至柱梁椽瓦。並濯以香湯。每事嚴潔
。堂中別施。方柏牙座。周布香花。上懸寶勺垂諸玲珮
。雜以流蘇。白檀紫沈。以為經案。並充筆管。書生日
受齊戒。香湯三浴。華冠淨服。狀類天人。將入經室。
必夾路焚香。唄先引之。圓亦形服嚴淨。執鑪恭導。散
花供養。方乃書寫。圓胡跪連想。注目傾心。纔寫數行
。每字皆放光明。照於一院。舉眾同見。莫不悲感。久
之方歇。復有神人執戟。現形警衛。圓與書生同見。餘
人則不睹焉。又有青衣梵童。無何而至。手執天花。忽
申供養。前後靈感雜沓相仍。迄經二載。書寫方畢。盛
以香函。置諸寶帳。安彼淨堂。每伸頂謁。後因轉讀。
函發異光。至天嚴潔。敬絕今古。此經遁授。於今五代
。有清淨轉讀者。時亦靈應昭然。其經今在西太原賢首
法師處守護供養。

信生佛家

如來出現品云。佛子。此法門。如來不為餘眾生說
。唯為趣向大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法
門不入一切餘眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。佛子。譬如
轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入
餘眾生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者
。若轉輪王。無此太子具眾德者。王命終後。此諸寶等
於七日中悉皆散滅。佛子。此經珍寶。亦復如是。不入
一切餘眾生手。唯除如來法王真子。生如來家。種如來
相。諸善根者。佛子。若無此等佛之真子。如是法門不
久散滅。何以故。一切二乘不聞此經。何況受持。讀誦
書寫。分別解說。唯諸菩薩乃能如是。是故菩薩摩訶薩
。聞此法門。應大歡喜。以尊重心恭敬頂受。何以故。
菩薩摩訶薩。信樂此經。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。
佛子。設有菩薩於無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。
修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門。
或時聞已。不信不解。不順不入。不得名為真實菩薩。
以不能生如來家故。若得聞此如來無量不可思議。無障
無礙智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當知此人。生如
來家。隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。佛子。
菩薩摩訶薩。成就如是功德少作功力。得無師自然智。
頌曰。

　　如是微密甚深法　百千萬劫難可聞
　　精進智慧調伏者　乃得聞此秘奧義
　　若聞此法生欣慶　彼曾供養無量佛
　　為佛加持所攝受　人天讚歡常供養
　　此為超世第一財　此能救度諸群品
　　此能出生清淨道　汝等當持莫放逸

四恩總報同登華藏玄門三有均資共入昆盧性海

民國丁卯年清和月　謹識

揚州宛虹橋眾香庵法雨經房存板