度世品經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯

普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入聖。何謂發其心內廣大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何謂感動。何謂眾變。何謂嚴淨國土。何謂經法隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂為業。何謂菩薩身。
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。為將來施。今所問者。如日宮殿照於天下。如夜月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢求食。如渴欲飲。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂為十。其意普周無數佛界心猶虛空。見諸如來。稽首歸命。菩薩爾時。其所遊步。亦如初夜。當成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持諷誦。專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又其菩薩以一法行。解一切法。漸為眾人。班宣經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除眾塵勞。亦復能解。滅眾愛欲。亦復能知欲盛欲除。所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸度無極。為最第一。在於本際。曉了諦學善權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又其菩薩。心入諸想。無處非處而復講說處非處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化眾生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩薩緣覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。為世法。度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有為無為。又其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法眾生。不廢所願。開化眾生。曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣。亦復明識。教授訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩薩。曉了能睹眾生心念。解所歸趣。善權方便。隨時而現。說法示律。不離真正。不從顛倒。菩薩曉知。諸法悉住。等於三世。本無不動。立在本際。不見眾生。所可開化。無化不化。不從律教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅者。其所誓願。終不虛妄。於一切法。永無所着。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。所說經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所行。力願超異。開化眾生。令悉具成無上正真最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明。
菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂為十。不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於三世事。靡不通達。是為心如金剛被大德鎧。不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復眾生一切法界菩薩德鎧。口自發言。吾當滅度。一切眾生。至於無上正真之道。又佛世界。無底無邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治無上正真。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又諸眾生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸德本。廣大如斯。照諸眾生無上大乘。諸佛世尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦復如是。勸施眾生。常見諸佛。而復能逮無上正真之道。為最正覺。若有菩薩。見諸佛聞說經心歡悅。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之數。又諸菩薩。常加愍哀。眾生之類。斫頭斷其手腳。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石打擲。扠踏棕搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩行。未曾發心。違捨一切。又如菩薩。於一切法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群黎。忍一切苦眾惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虛空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化眾生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。度於法界。盡虛空界。空無所有。不恐不畏。亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依菩薩心。信於無上正真之道。志性清淨。積眾德本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具足所願。備菩薩行。開化眾生。護諸佛土。又其菩薩。不得諸佛。不得道處。復不得諸菩薩處及一切眾生處所。亦復不得心意諸行。亦復不得於去來今一切眾生有為無為。菩薩所行。澹泊如是。深妙巍巍寂定閑靜。悉無所得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解脫。滅度若此。修如本際。心實無虛。所立誓願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化眾生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。說法講義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀眾生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知之。所以者何。一切眾生。無寂然行。由是諸佛。為說經典。開化眾生。興無極哀。不捨大慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨眾生。設不得佛。不備經典。不成大願。施於眾生。無上法施。本初發心。淨諸群黎。立真誠誓。設不能學大願正要發心道門。則為欺詐一切諸佛。為一切故。而發道心。植眾德本。而勸助之。入深奧慧。普得周遍。眾生形處。而等其心。以是之故。具足大願。是為十事心如金剛被大乘鎧菩薩住此。疾成如來無極神通。強如金剛。
菩薩大勤。有十事。何謂為十。吾當奉敬諸佛。供養自歸。積累合集。修諸菩薩眾德之本。為諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養眾華。名香擣香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓誨。開化一切諸眾生界。勸發無上正真之道。不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。為斯等故。修菩薩行。亦復如是。興大悲哀。立諸眾生。於佛正道。歷若干難。未曾須臾發疲懈心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。為一一佛。無數國土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢為佛法藏。奉諸佛已。開化眾生。奉宣法教。修正法已。漸近大道。以是德本。得成無上正真之道。為最正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉佛。修大志願。誘化眾生。大慈為首。歸于大哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以為造證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今佛。入于一義。趣於法界。與空通同。越無相法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。致無極願。作佛本事誘勸群黎。是為菩薩十事於大慇懃。菩薩住此。成於如來無上大慧。
菩薩有十事能暢大精進。何謂為十。奉敬一切如來至真。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。求護佛法。務大慇懃。積眾德本不以勞倦。興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。慇懃志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啟受。普詣十方。見諸如來。聽所說經。入佛道場。是為十事暢大精進
菩薩有十事信不可壞。何謂為十。信十方佛無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖眾不生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同俱合。愍念眾生不捨群黎。一切奉行諸菩薩願。奉行開士眾行備足。奉敬諸佛稽首歸命。開化眾生皆度脫之。修於菩薩善權方便不毀篤信。是為十事菩薩信不壞。
菩薩有十事受決。保謂為十。好喜篤信行。受己性行決。修習道心。懷來德本。其行廣遠。受方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至平等覺決逮得法忍。然後受決。開化眾生。本末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切菩薩所行功勳。爾乃受決。是為菩薩十事受決。
菩薩有十事勸助德本 。何謂為十。以此德本。同一志願。其所生處。與善友俱。常使如是。莫令變異。以此德本。與諸善友。所生同心。莫令別異。所生之處。具足等願。與善師俱以是善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同因斯福行。世世所在。明智者俱。所在之處。專惟一心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同心。世世所生。與諸善友。德行合附。於將來世。入一平等。與明師會。以此德原。與善師俱。興義無壞。是為十事勸助德本。
菩薩入聖心。復有十事。何謂為十。廣行布施。得入於慧。好歖一切諸佛道法。遊諸如來入於無量中間之義。皆以問慧。決眾疑結。曉了義理。能入聖慧。分別一切如來至真口所宣教。篤信佛法。現眾所有。其力薄尟。佛以興出。德本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解一切諸佛道事。入眾法界。聞佛說法。皆能奉持。入諸如來若干音聲。是為十事。菩薩入慧。
菩薩有十事發其心時內廣無量。何謂為十。發其心時。廣其內志。念無量佛。入于眾生。發心無限。遊群黎剎。入於法界。解知無二。觀察諸法等如虛空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入諸如來音響文辭。是為十事菩薩普入中間內廣無量。
菩薩復有十事藏。何謂為十。數一切法修精進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。眾義無量。悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別義權不可思議幻成想。若見諸佛眾菩薩等。欣然大悅。逮致法藏。是為菩薩十事藏也。
菩薩將護有十事。何謂為十。終不誹謗諸佛道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩薩常懷恭恪。見諸善友。悉和其性。而同其志。不復習念一切聲間緣覺之行。將護菩薩章句履行。未曾退轉。慈愍眾生。而不懷害。究暢一切眾德之本。降伏眾魔。卻諸外敵。具足一切。諸度無極。是為十事菩薩將護。
菩薩自在有十事命得自在。何謂為十。計其所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。睹諸如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自縱。普能興顯。示無央數。諸內法門。於慧自在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道場。是為十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸度無極。
菩薩感動有十事。何謂為十。眾生變化隨罪福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道義所行自遊所入普遍。造業聖慧 以示一切神通變化靡不度脫。神足變化無所不感。修習威勢至十種力。是為菩薩十事變化。
　　菩薩變化眾生有十事。何謂為十。演說眾生。悉無所有。一切群黎。因想而立。為諸群萌。隨時說法。化眾黎庶。令棄自大。一切人界。護一履跡。使得安隱。無有嬈害。普能示現一切世界。建立眾生。諸眾生界。顯現釋梵。及四天王。遊於黎庶。隨時現身。聲聞緣覺。形像色貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸眾生。境界所在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。若干莊嚴。是為菩薩變化眾生。
菩薩有十事國土嚴淨。何謂為十。一切佛土。為一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一切佛界。所入無盡。一切佛境。開通一義。顯己一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。眾生之類。無能動者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛國。則一如來。眾會道場。一如來身。遍諸眾生。使諸眾生。入於微妙。無極巍巍。廣普深奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍無餘。皆能示現。是為十事也。
菩薩有十事經法隨時。何謂為十。御一切法。使入一法。則以一法。化一切法。化眾生性。使不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教度彼岸。一切諸法。入於眾生。捨諸法想。使一切法。入於一義。演無數劫不可盡教。以一切法。入無央數百千法門。見眾生心。悉說本末。又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一切諸法。入諸佛道。以化眾生。一切佛法。現無央數。諸內正教。一切諸法。悉入本際。無量網內。現無數劫。眾生盡耗。是為十事隨時也。
菩薩有十事其身變化。何謂為十。建立眾生入於己身而得解脫。亦以己身想眾生身而建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸佛身而示現之。一切佛土建立己身。而為眾生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意而修正受。現若干身。則以一身。解正覺道。現無央數諸菩薩身。以眾生身合為一身。以一人身普現眾身。以眾生身顯入法身。亦以法身現眾生身。是為十事其身變化。
菩薩有十事變立所願。何謂為十。取諸菩薩願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩薩隨眾生根。純淑所在。使成無上正真之道。為最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具足顯示彼具足身。開化眾生勸進諸願。以菩薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絕。履一力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。暢真諦法。以為雷震。飽滿眾生。成無極願。法樂具足。是為菩薩變立所願。
菩薩化變。復有十事。何謂為十。遵修法界。則以示現。在眾生界。樂行佛事。而復普現。在諸魔部。菩薩行無為界。而拔出生死行。行一切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊之業。示在眾生。忽忽勤學。不俱為亂。無進無怠。無雙無隻。無言無想。無所有無所啟。行如空等。菩薩如是。而復皆現。在於眾生諸想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉示現。諸所行處。曉知眾事。了本無人。現在眾生。而開化之。修禪脫門神通三達之智。現在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸聲聞緣覺之乘。威儀禮節無念之行。是為菩薩十事化變。
菩薩有十事以慧變化。何謂為十。辯才無盡。班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多所講說。攝眾生根。聖慧變化。而度脫之。以無為心。睹他人意。則以一心。知眾生志。心念所行。曉眾生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十力。能入眾生三世之行。有劫數無劫數。悉而顯示。而開化之。其心閑靜。永無蔽礙。成最正覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察眾生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一切群黎音響。是為十事也。
菩薩神通變有十事。何謂為十。則以一身。遍現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講菩薩諸佛道場。以一心行。開化一切諸修道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。眾生心念。令得其所。以一定心。皆見群黎無央數劫前世所行善惡禍福。而度脫之。則以神通。莊嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通見知一切諸天龍神。犍沓和。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋梵四天王。聲聞緣覺。諸菩薩行。如來十力。菩薩德本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響。則以平夷。等御眾生。是為菩薩十神通變。
菩薩神足變化有十事。何謂為十。無數世界入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入眾佛土。令諸眾生無所嬈害。無量世界入於己身。以神通慧普現所為。不可思議鐵圍山及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸群生不懷恐怖。以無數劫。示為一劫。或現一日。或以一劫現無數劫。進退合成。顯化眾生無所嬈損。現諸世界。為外所災。或復遭值水火炎變。欲使眾生察知非常。神足所現而無嬈害。一切世界。水火風空。所合災變。化為一切財產諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足。現化眾生不可思議諸佛剎土。舉著右掌移著無量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虛空。以誨眾生。是為菩薩十神足變。
菩薩諸力變動。亦有十事。何謂為十。力感眾生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央數莊嚴眾事。而示現之。法力變化。一切諸身。入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來力教則能救濟眾生境界。自在力教。一切諸法。達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘諸通聖慧。逮平等道。大哀力變不捨眾生。是為菩薩十力變也。興化眾生。菩薩若逮此十力變則無罣礙。速成無上正真之道。為最正覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現德本。
菩薩娛樂。有十事法。何謂為十。於斯菩薩以眾生身。建立國體分別黎庶形之所趣。是第一樂。又復菩薩。以土身像。建立眾生。不令國身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現佛正覺身。現諸聲聞身緣覺之身。非常示現如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞緣覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現泥洹界。猗於生死。不著泥洹。是第七樂又其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示眾行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九樂。又其菩薩。從一如來。聞說正法。不見沒身護三昧定。如來道場無央數事各各分別。恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從諸如來。聽所說法。這聞法已。則受奉行。三昧正受。不斷啟覲經典之要。與如來俱。不見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身門。是為第十娛樂。菩薩住此。逮成如來無上慧樂。
菩薩境界有十事。何謂為十。為諸眾生。而以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干莊嚴。開導黎庶。以眾生界。御不自大。說誨所部。如來至真。入菩薩身。以菩薩身。入如來身。以虛空界。導諸佛土。以諸佛土。導虛空界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量門。顯於一身。則以一身。建無數身。復以一身。遍諸法界。眾生發心。而以一智。御無量門。成最正覺。是為十事。菩薩住此。入於如來無上大慧。
菩薩有十力。何謂為十。奉志性力不與諸世而俱同塵。修清和力不著佛法。應時之力普現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護履跡。道義之力發眾生心不離正覺。轉法輪力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一切眾生根心。是為十力。菩薩住此。逮成無上普智十力。
菩薩無畏有十事。何謂為十。皆受一切得持諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無畏。所度無極一切眾生。諸來難問。恣意聽之。所欲啟問。勇猛意說。而無懈廢。是一無畏。於諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不及。勇猛無畏。一切眾生。恣意難問。勇猛自在。衣毛不豎。是二無畏。獨遊空法。菩薩未曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等如虛空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我人。不現諸想。遊步大勇堅固方便。是三無畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。眾人將無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。而猛勇步。處於大眾。班宣經道是四無畏。身口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意缺。以大勇猛。為諸眾生。講說經道。是五無畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四王。咸共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸魔及諸魔天。諸外異學。迷惑眾邪。無能嬈亂永不見人。當菩薩者。以大勇猛。所度無極。勸意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。為眾說法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短者。奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善權。力度無極。進退獨步。訓誨眾生。無能拘制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於群黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界。攝取大欲。所可娛樂。眷屬大業。教授眾生。不興此念。將無眾人。毀謗清白。佛道淨行斷絕定意。脫門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修道行。其於十方。無能犯者。遵大勇猛。處諸佛土。棄捐眾惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通慧所建之力。為諸聲聞及緣覺乘。現不可及威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞緣覺。以大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合眾德本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩行。而究一切諸佛普智。以化眾生。不失正行。不壞章句。心不念言。眾生將無諸根純淑。吾明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀眾生根。為顯佛地。雖化眾生。菩薩所行。無極大願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如來四無所畏。
菩薩有十事諸佛法不共。何謂為十。菩薩精勤。無所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清淨。不犯眾惡。成具忍辱。去眾懷恨。修大精進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄眾亂意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言。何謂無所從生。常勤奉行六度無極。是為菩薩第一無言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護眾生境界。施以俗施。及宣法施。顏色和悅。所說可度。言辭清和。眾人聞之。心莫不悅。義理應時。明識佛道。心無偏黨。等念群黎。菩薩所修。無所從生。以無言辭。救濟群萌。所修境界。是為菩薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如來至真聖慧用眾生故。而勸助之。無所說者。則是菩薩。無有言辭。修諸德本。求慕佛慧。為眾生施。是三無言。菩薩之業。有權方便。第一之行隨眾生樂。而不穢厭世俗俱遊。在諸不賢自恣行門。一切聲聞緣覺所生。一切黎庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脫門正受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生死。猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達知一切世俗。經書典籍。文辭之讚計校算術。己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。工言巧辭。娛樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。目所睹者。亦復曉了。女人進止。男子舉動。豫說瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度世之法。聲聞緣覺。來問事者。無不明了。諸度世事。獨步無侶一切天下。咸共瞻仰。顯諸聲聞緣覺之乘所不能逮。威儀禮節。不捨大乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩薩德本。以慧娛樂。猶得自在。在於無為。現生死門。至無人際。教化眾生。未曾違廢。處永澹泊。在於眾生。現大塵勞。則以一品。法慧之身。現於眾生無數之身。無限之門。猶如虛空。以大智慧。樂一切欲。因化眾生。樂一品樂。現於三界。開化眾生。不離妄想。在諸玉女百千人中。常以法樂。而自娛樂。以妙相好。百千眾德。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度無極。而不動捨。菩薩慧身。其慧如是。無有邊際。以是比故。悉解聲聞緣覺。何況愚冥凡夫。是五無言。身口意行。以慧為首。菩薩所修。行業甚淨。具足慈心。愍念眾生。離於殺生盜竊婬姪。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妒恚癡。邪見之事。修正行見。悉亦無言。菩薩所行。身口意業。慧儻隨時。是為第六不捨眾生。乃為菩薩奉無蓋哀。睹眾生惱。身陰遭患。口自更歷。興顯德本。在於地獄餓鬼畜生。為眾生故。而被毒痛。不用懈厭。化眾生界。令懷欣然。於一切欲。所娛樂業。不以經心。常加精進。欲度眾生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大哀。遵習道力。是為第七一切黎庶奉敬悅樂。乃為菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。睹悉欣喜。群萌思德。不離心懷。所以者何。其菩薩者。往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故眾人。其來見者。不知飽滿。亦以無言。是為第八其心堅固在諸通慧善被德鎧。乃為菩薩。所由甚難。勤力習行。入諸聲聞緣覺之中。一切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明珠。這著其中。濁水則清。不復同合﹐菩薩如是。正使與愚騃俱。癡冥人共周旋。未曾違失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除眾生邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心。亦以無言。雖在惡人聲聞緣覺。不廢大道。是為第九己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃為菩薩慧得自在。具足無餘。為阿惟顏。以被離垢。著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉敬如來。未曾輕慢。亦以無言。菩薩師者。修未曾有。開化眾生。不捨聖師。常順如來。謙恭自歸。是為第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊無上無言。
菩薩有十業。何謂為十。普淨世界。莊嚴佛地。興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶為首。同共德本。開導教誨眾生境界。諸當來業。攝末至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方界。開化眾生。以為說法。使隨律教。修八道業。心在邪業。則為彼等。示現諸願。普使備足。是為十業。菩薩住此。逮成如來無上道業。
菩薩身有十事。何謂為十。菩薩當來。解一切身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知眾人民。身不可得。菩薩身者。無有真諦。隨其習俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其世俗。顯示真諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其身強要。一切邪學。眾外異術無能動者。其身無相。而復示現。諸相清淨。百福功德。其身無好。因以法相。而為眾好。稽首為禮。其菩薩身。普無不入。諸去來今如來至真。同合一身。是為十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無極法身。說是語時。三千世界。為大震動。其大光明。遍照十方。天雨眾華。箜篌樂器。不鼓自鳴。諸來會者。各自欣慶幸值供業無極道明欲值此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸法。一心聽經。供養聖眾。謙尊法師。視之如佛。慈愍眾生。如己骨髓。處在三界。如水蓮華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正法。說此語時。無央數人。皆發道意。

度世品經卷第三