度世品經卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯

普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂為體。何謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂眾生界。何謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何謂信入世界。何謂信入眾生界。何謂居止。何謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正士。何謂為路。何謂路無量。何謂道業。何謂行道。何謂進道。何謂為行。何謂為手。何謂為腹。何謂為藏。何謂為心業。何謂德鎧。何謂為杖。何謂為頭。何謂為眼。何謂為耳。何謂為鼻。何謂為舌。何謂為軀。何謂喜行。何謂行步。何謂為處。何謂為坐。何謂臥寐。何謂為室。何謂為遊居。
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂為十。能以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切眾生界門。與諸所生。而俱宿止。而獨遊步十方世界。亦皆往至諸佛道場會說法處。能以一手。覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金剛眾山。顯示眾生。一切佛土。合在身中。復令散沒。以眾生界。受在一身。匿覆獨處。又復示現一切眾生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛土。是為十身業。菩薩住此。由是得致無上佛業。訓誨群黎悉得至道。
菩薩體有十事。何謂為十。體能奉修。六度無極。能行四恩。不捨眾生。修無蓋哀。代諸群萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈身。普護一切。而令得濟。以功德形。使諸人民。皆得戴仰。而逮安脫。以聖慧事。一切諸佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆能顯示。所為感動。菩薩體者。於道自在。便成正覺。是為十體。菩薩住此。便能得入如來至真無上大慧。
菩薩言辭。有十事。何謂為十。言辭而諦。則以此教。安隱眾生。以清和語。悅可一切。人民意念。以不妄語。所說如言。演至誠辭。菩薩如是。假在夢中。無有異言。所說隨順。不欺釋梵及四天王。深妙無害。能為顯示。自然之教所說堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。從一切言。而開化之。隨人所作。說其報應。示其本末。觀眾生意。隨其所應而教誨之。是為菩薩暢十言辭。
菩薩有十事。為善清淨。何謂為十。好歖欲聞如來音聲。是則為淨。思省菩薩曾所聽音。去於眾生所不歖聽。棄捐惡語。不施於人。本昔所說。四事口過。常遠離之。本歡悅心。諮嗟如來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛德。以清和性。為諸眾生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞經典。身自奉事。心捨天上。是為十事菩薩演教為善清淨。
菩薩有十事所護善攝。何謂為十。諸天王現。悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衛。揵沓和。阿須輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍從諸天。俱來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護之。是為菩薩十事擁護善攝。
菩薩有十事所修章訓。何謂為十。而常勸樂眾生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其境土。而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞。遠離諸穢。棄捐境界。而悉睹見志性所在。漸稍長益。清和之性。而悉普達。遍諸法界。因是之故。速近無為。是為十事。
菩薩等心。有十事。何謂為十。等心總持。執諸眾生。攝眾德本。令不遺漏。心如江海。不可限量。順諸佛法。無極道慧。心如須彌。其德超踰。建立眾生。一切善本。心如明珠。去諸垢穢。意念清淨。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。其心堅固。如鐵圍山。不可破壞。一切眾魔。諸外異學。無能動者。其菩薩心。猶如蓮華。遊於三界。永無所著。其菩薩心。如靈瑞華。於無數劫難可見聞。心如日明。遊行虛空。消滅一切闇蔽罣礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切群萌之類。是為菩薩十心。
菩薩發意。復有十事。何謂為十。發意念言。吾當悅豫一切群萌。皆當消除諸眾生等塵勞愛欲。永使無餘。自興念言。斷截諸蔽罣礙之難。悉於諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當澹泊一切眾生勤苦五陰。當斷消滅惡趣八難。常當普見一切如來。不離其邊。常當精進學菩薩戒。成諸佛道。普見眾生。成就一切。使入道跡。以故發意。當知無極法鼓普。遍十方諸佛國土。總攝人民。志性諸根。使無有餘。是為十事菩薩發意。
菩薩意遍。復有十事。何謂為十。其意普遍。曠若虛空。入於無量一切法界。一時之間皆遍三世。諸佛所興。輒能具足。入胎出生。棄國捐王。成最正覺。現大滅度。悉由聖慧。入眾生界。志其意性。覺知諸根。以聖光明。遍至一切諸法境土。周無邊際。諸幻羅網。無所從生。至於自然。無有顛倒。不可計會。己心無礙。使他無蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興時。所在發意。現最正覺。是為菩薩十事意遍。
菩薩諸根有十事。何謂為十。諸菩薩等。若見諸佛。諸根歡悅。欣然不還。好樂諸佛。奉敬經典。靡所不達。菩薩不迴一切諸根。無所障塞。心常堅住。其所修行。莫能廢者。諸根微妙。曉了分別。智度無極。諸菩薩意。無有進退。勸誨眾生。志如金剛。消化諸法。破壞眾惡。其明堅強。靡所不照。見諸如來。光燿所在。諸根無怪。開士之心。了如來身。合為一體。其菩薩意。至無限際。入於如來十種之力。是為菩薩十事諸根。
菩薩志性有十事。何謂為十。有菩薩心。常無所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲聞緣覺之事。又計菩薩志性柔順。恆志佛道。其意清和。因一切智。而出生矣。有所念者。無有儔匹。消伏眾魔諸外異學。志無瑕疵。嚴淨一切如來慧場。恆善救攝。其意本末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無所倚著。所生之處。無所適莫。其志深妙。普能得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是為菩薩十事性也。
菩薩性和有十事。何謂為十。菩薩性和。意在尊豪。而不退轉。積累一切眾德善法。不疑諸佛。諮嗟如來本末性行。處於總攝。為大師行。聞所願俱。念在頂相。普能周入。於諸佛法。性自然淨。於諸佛法。而得由己。其意微妙。能入若干諸法道門。菩薩元首。超越一切。所在因緣。於道自恣。於諸三昧定意正受。嚴淨變化。其意堅住。攝取前世之所誓願。教化眾生未曾休息。是為菩薩十性淨和。
菩薩應時有十事。何謂為十。菩薩布施。則為應時。施諸所有。無所希望。一切奉戒。其禁德限。閑淨精修。奉行應時。不蔑他人。為眾生故。忍諸瞋恚。患厭懷恨。除去吾我及他人想。普修精進。隨時無轉。將護身口。心無所忘。廢眾事業。禪定三昧。遵諸解門。神通之正。不捨愛欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無極。積累眾德。未曾懈廢。修行大慈。解無眾生。身負眾苦。五品應身。不捨大哀。解知諸法。自然寂靜。如來十力。覺了隨時。以無限宜。顯示黎庶。而轉法輪。未曾懷還。見他志性。而教誨之。是為菩薩十事應時。菩薩住此。逮佛無上無極大慧。便能隨時。
菩薩信解。復有十事。何謂為十。信於微妙。而常隨宜。難及德本。篤無央數若干淨行。其好廣普。見於眾生。無央數心。造信寂然。入於深奧無極法門。樂於清淨。興廣遠心。愛敬所望。諸佛建立。十種力故。謙恭無雙。降伏眾魔。及與官屬。究竟好業。等於報應。篤于近門。隨其所歖。而示現之。受於所受。謂欲逮得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂。欲得佛道。便成正覺。是為菩薩十事信解也。
菩薩信入世界。亦有十事。何謂為十。信諸佛土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮華。如大千界。一如來身。遍坐其上。十方佛土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊嚴。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。信十方國。建著一跡。一切世界。入一人身。而自申暢。諸佛境土。至如來樹。周一道場。以一音聲。告十方界。一切眾生。聞之心悅。是為十事菩薩信入世界。能住於此遍入如來無量境土。
菩薩有十事入眾生境界。何謂為十。一切身形。自然無身。諸群生界。則為一身。自恣講堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。眾黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信眾生界入如來身。十方人民。蚑行喘息。人物之土入一人身。一切眾生。能得處在。一佛法品。顯群萌界。現為聲聞。緣覺形貌像類。永無想念。十方世界。悉現菩薩莊嚴功勳。諸眾生界。示現如來色像相好若干種身威儀禮節。訓誨眾人。是為菩薩十事入眾生界。
菩薩居止有十事。何謂為十。發菩薩意。則是其處。修諸德本。眾惡休息。開化眾生。隨時導示。常見諸佛。不離眾聖。其所欲生。輒得處在。清淨之界。奉修道行。不違正真。恆懷正願。不隨邪誓。僉能遵奉六度無極。專精思惟。平等道法。所可遊居。與諸佛會。是為菩薩十宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無有遺餘。逮成如來無量慧處是為居止。
菩薩興發有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂為十。眾生界起。開化度之。令之究竟。世界若起。滅除其穢。常使嚴淨如來。興現逮菩薩行起眾。德本積累。相好習佛。功勳興于大哀。消除眾生苦惱五陰熾盛之衰。發于大哀。勸立眾生。安一切智。諸度無極。合集菩薩嚴淨之行。起權方便。普為一切。現道德之門。興於道意。其心坦然。不可稱限取要言之。一切諸法。菩薩所興。在所現化。神通解達。是為菩薩十興起也。
菩薩有十事奉行何謂為十。恆自思念諸度無極。奉修禁戒而無缺漏。遵承聖慧不隨邪見。順從禮義未曾失節。遵崇道法。不隨邪見。隨時品第不違高節。應時示現不犯道教。親近行義不厭訓誨。奉修正覺不隨小乘。遵承聖行而轉法輪。是為菩薩十事奉行也。
菩薩成就有十事。何謂為十。常懷篤信。奉敬善友。逮成佛法。慇懃愛樂。如來所說。未曾謗毀。正典訓教。其心無量。在於無際。勸助德本。逮如來境。而無齊限。信樂不疑。普能遊入十方世界。成為佛法。又於法界。不可動搖。心如泰山。動魔境界。不得自在。自然降伏。恆悉識念諸佛境界。訓誨眾生。當自懷念。如來至真。十種慧力。是為菩薩。十事成就。
菩薩有十事失佛道法常當遠之。何謂為十。其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死窮苦之惱。患厭眾行。違菩薩心。勞惓天下。周旋止頓。行必固性。違於正定。便失等跡。所作德本。名是我所作。嫉妒誹謗正法。翳匿覆蓋諸菩薩行。愛樂聲聞緣覺之法。憎於弘履。不喜宣暢菩薩大法。是為菩薩十失道法。常當遠之。乃入菩薩無上聖賢。
菩薩寂然有十事。何謂為十。能常勤修智度無極。瞻察眾生除諸顛倒。度脫一切諸邪見縛。未曾發意。求諸妄想。開化眾著。貪妄想者。行過三界。周旋一切十方世界。遊居其中。改變眾生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法。興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而復示現一切眷屬。動諸世界。現有終始。為顯修行。遊世俗法。而無所著。而復隨時。入其中教。具見佛道。不斷大行。不畏本願。是為菩薩十事寂然。賢聖度世。攝護黎庶。過諸聲聞緣覺之業。
菩薩有十事得究竟法。何謂為十。這生墮地。自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸佛種姓。而逮超越如來儔類。常得建立諸佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一法身。如來至真行無有二。是為菩薩十究竟法。
菩薩有十事生諸佛法。何謂為十。一心自歸。奉善親友。興諸佛法。至一德本。信樂佛法。則生道跡。發意之頃。皆能變現諸如來行。以得懷來無極大願。生廣大心。樂己德本。如所造立。終不忘失。未曾患厭。無央數劫。所可積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛土。開化眾生。常隨時節。興菩薩行。不斷所履。常發大哀。顯無量心。發一意時。普見虛空。以得超入殊妙大行。生至真願。不失本意奉持一切如來訓誨。照耀眾生。以發道心。具眾德法。是為菩薩興十道法。
菩薩有十事號為正士。何謂為十。菩薩解了佛慧。為一法身。故曰開士。堅住大乘。號曰大士。奉行豪法。故曰尊人。覺成妙法。故曰聖士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進。故曰上人。宣豪勝法。故曰無上。具足解了十種力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無雙。無儔匹士。心得由己輒成佛道。號無思議。是為菩薩號十正士也。
菩薩行路有十事。何謂為十。諸菩薩眾。與一乘路。一無等倫。不捨一心。菩薩有行。智慧善權。為二性路。復有三路奉修空行無相之本。則無元際。不猗無願。遊於三界。無所沾污。復有四路。修開士行。講無盡業。皆能勸助一切功德。稽顙如來。奉敬無懈。勸助聖慧。善宣道教。增五根路。諦建立於信根大精進於諸行不退轉住。一心而不亂。善覺了隨定意。常曉了智慧行。修六通事。以為道路。其天眼者。見諸色像。睹諸世界眾生之類。若有生者。及於死者。則以天耳。聞諸佛所說經典。則受持之。見他眾生。為能分別。自見己心。亦睹他意。本末眾念。不可稱限。而得由己。念往古世無央數劫。所造德本。進益之宜。悉識知之。得大神足隨眾生本。所應化者。現若干變則以正法。訓誨眾生。慧盡諸漏。自睹本際。不斷菩薩所興立行。行七思念。為菩薩路。常念於佛。導眾生者。無有邊際以一切句。見輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經法。如來至真。於一道場。未曾動移。普在一切諸佛眾會。現己說法。音暢十方。知諸群黎心根所在。而開化之。其意思念。僧在無數諸菩薩不退轉。睹不離數。皆見眾生。諸菩薩身。常念施與。施諸菩薩。等御其心。思於大施。使德增長。常念禁戒。不捨菩薩心。以諸德本。施諸眾生。常念諸天。菩薩生在於兜術天。當一補處。飢虛思德。常念眾生。以大權慧。開化眾生。無能廢辯。其八正路。奉於正見。棄諸邪見。棄諸妄想眾貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓。捨口四過。修賢聖種。宣傳正語。身諸所行為眾生施。訓誨眾人。無有休懈。不捨正律。其正業者。堅住自在。閑靜知足。修其道德。住於禮節威儀。住於正法。皆不誤失。其正方便。以諸菩薩。同產兄弟。所見眷屬。無有損耗。遵修如來十種力行。其正意者。所聞音聲。悉能執持。普見十方諸佛世界。定意憒亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以為脫門。聰明之故。以一定意。遍無數定。本定正受。定未曾捨。為菩薩路。離於欲界危害之跡。所講說法。口所宣講。一切無礙。說所思念。眾想之著。開化眾生。入一切智。捨於希望。捨眾貪愛。常欲思見一切如來。以歡悅心。未曾懈廢。捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世。永安道慧。修解無常。無色定意。生於欲界及在色界。初不動移。以度一切諸想所遭。音聲正受。其菩薩行。不以為勞。若能思惟如來十力。佛子發遣。為菩薩路。常能曉了有處無處。限與無限。見諸眾生過去當來現在報應罪福所趣。知於一切神識諸根。了了分別。察其心本。而為說法。別若干種不可計數身體各異。如是上願。志在中間。又或下志。識其無際。為班宣法。一切剎土。諸有眾生。三世所在。無央數劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來至真。現無想念。而不違捨諸菩薩行。諸禪定意。一心正受。塵勞瞋恚。觀察進退。知所因生。住菩薩門。睹諸黎庶。死生所趣。為說本末。知於三世眾想諸念。入於一世。了諸群萌。塵勞罣礙。志性結解。悉令盡索。不捨菩薩所興顯行。是為十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道。
菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可計。所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂為十。察於虛空不可計矣。法界中間。向玄之有玄。悉無量矣。眾生之種甚多故不可盡。世界無際故曰無限。諸惡思想亦復無底。一切民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能窮者。一切智明慧達聖元亦無能極。是為菩薩路十無量。所以者何。如虛空無量。修道無量。亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義無量亦如。如眾生界甚多無盡。菩薩奉道無盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若眾惡思想不可計說。順道化人。亦若茲矣。如民庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計校。一切群黎無有二國。所念悉周。道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓。普告一切。法界人種。若如來力。無能窮者。進如來力。修道亦然。如一切智不可計者。菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無量也。
　　菩薩行路有十事。何謂為十。無行不行。應與不應。其身口心。無所至湊。無舉無下。其慧本淨。故使其然。無奉不奉。修與不修。入於自然。猶如幻夢。影響芭蕉。電現野馬。水中之月。皆解此已無一倚求。達知三界空無相願。悉無處所。因其想見。而有三處。積斯功德。不荒其行。心無所有。而不可見。無言無教。離於諸法。眾所遊居。奉修法界。無所破壞。能知觀察入一切法。不失如來真諦本際。斯真諦者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業。未曾懈惓如來十力。四無所畏。一切智藏。察諸平等。觀一切法。不懷沈吟。是為十事菩薩行道。
菩薩有十行道嚴淨何謂為十。佛子。菩薩在於欲界。而不動移。忽在色界。在其像行。一心脫門。定意正受。其所生處。無有放逸。是一淨路。又復佛子。菩薩目見聲聞之乘。以慧度之。不墮彼路。是二淨路。又復佛子。菩薩觀知緣覺之乘。曉了隨時。興大悲哀。逮諸力願。而不懈廢。是三淨路。又復佛子。菩薩大士。與大群從。眷屬圍遶。諸天人民。清淨端政。鼓百千樂。諸玉女琴瑟。亦不可計。其音清和。參駕大車。菩薩在中。禪定脫門。三昧正受。如道無違。是四淨路。又復佛子。菩薩在於一切眾生。歌舞調戲。隨眾所為。示與俱同。常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。又復佛子。菩薩已度於世俗法。而於諸業。悉無所著。不捨度道。救攝眾生。是六淨路。又復佛子。菩薩住道。為顯聖慧。以入正道。越諸邪見。在於邪徑。訓誨眾生。使得勉濟。不與邪徑而俱同塵。是七淨路。又復佛子。菩薩大士。其身口意。無有缺漏。亦不護戒。將養如來清淨之禁。為諸凡夫愚騃之黨。顯清淨行。教惡戒者。使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地獄。餓鬼畜生。致三善路。現在不閑。生於眾難貧匱之處。而到所在。勉濟眾生。雖遊其中。不與合同。是八淨路。又復佛子。菩薩所為。不傾仰人。而於佛法。逮無礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來等。下無形種。一切諸佛。皆一法身。諸佛導利。為一切故。遍照法門。等住諸乘。諸佛遊居。悉在目前。一切黎庶。僉無堪任。眾生面手。悉見形呰。至未曾有悉為普等。其所求法。未曾忘失。其所現師。為從何受。悉恭敬之。咸起迎逆。因怪而生。緣其受之。彼修行法。在於眾生。所以者何。善權方便。菩薩所行。開士真諦。住於道業。輒以方便。趣使眾生。得隨律教。顯現權道。各使得所。是九淨路。又復佛子。菩薩合集眾德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顏行。一切法尊所度無極繫著無量離垢法冠。正繒為帶。十方世界。現無央數諸如來身。轉無耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊於諸法。獨步三界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。生十方國。過去當來現在諸佛。所可示現。教化眾生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷道慧。不違開士德原之本而退還也。履菩薩跡而不迴還。在大士行而不懈廢。亦復不斷正士啟受。亦復不捨善權方便。不廢聖業。不違菩薩所行勢力。不以危害加於他餘。不遠聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無上正真之道。如是菩薩。行無所著。觀一切智。明如來體像而無形貌。是為十淨路。菩薩住此。疾成如來無上大道。
佛子菩薩。有十奉行。何謂為十。修于禁戒大願殊特。漸備具足。為精進行。懷來一切諸道品義。而不迴還。遵神通行。從眾人志。各令歡悅。修神足行。普入十方諸佛國土。合為一剎。而無動者。志奉清和。得入殊妙。誓願堅固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切眾尊師命。求聞經典。行無厭倦。奉修諸佛所班宣法。不以為勞。崇法聖性。遊于一切眾會道場。勇無怯弱。就於無極大行清淨。解知一切。咸無所生。是為十行。菩薩住斯。普遊十方一切佛土。無所罣礙。
菩薩有十事手。何謂為十。謂篤信手信如來教一志信樂不可窮極。以手供養諸佛正覺。積累大德增益無倦。為放捨手一切諸求皆令得悅充滿所願歎善哉言。先問訊手。伸其右掌。博聞善手斷除一切猶豫結網三界寂然。大遊出手愛欲無常。當以大手化眾生界授所施與。住安地手。覺了四流度無極臂總攝內藏奉平等行為無師法。悉化眾生無起害心。講說經典明知世俗及度世法手。能除身心諸有災疾。智慧寶手消滅塵勞現無量法光明之耀。是為菩薩十事手也。以此道手弘覆一切。
菩薩腹有十事。何謂為十。謂志性腹。所念清和。質直之藏。而無諛諂。不思偽飾。悉無所受。無因緣界。不樂一切諸所有業。去諸塵勞。以慧為胎。其心清淨。而無瑕穢。觀斷諸食。思真諦法。察萬物無。曉了十二因緣之故。分別一切諸生死業。志性柔軟。純淑之故。除於一切邊際邪見。為菩薩腹。普使眾生。入佛道藏。是為菩薩十事腹也。
菩薩復有十藏。何謂為十。不斷佛教。住菩薩行。奉諸佛教。以無放逸。而得由生。顯熾法訓。為菩薩胎。住無極慧。現出世間。遵承聖眾。為菩薩胎。住不退轉。而轉法輪。必從眾生。善法殘來。為菩薩胎。所住隨時。不失道節。眾生在於不決了處。究竟開化。為菩薩胎。立之報應。各各使度。令無斷絕。眾生處在。處邪見地。興大悲哀。為菩薩胎。興熾當來無極光明。如來十力。奉修報應。令其具足。為菩薩胎。降伏眾魔。德本無雙。大無所畏。為師子吼。則菩薩胎。一住立處。歡悅眾生。令無餘疑。逮得十八諸佛之法。為菩薩胎。皆以聖慧。道利一切。一切眾生十方國土。有諸佛法。勸助佛道。為菩薩胎。生無差特。入于一慧。是為菩薩之十胎矣。
菩薩心業有十事。何謂為十。所可念業。一切所作。輒得成就。心不懷怯。積累功德。習具相好。愍大行步。降伏一切諸魔官屬。隨時行愍。消除一切塵勞愛欲。修不退轉。亦不迴還弘愍之行。至佛道場。本淨顯耀。心無所至。了無所倚。愍入眾生。隨其所好。而開化之。修大梵行。入諸佛法。不樂餘道。救濟眾生。空無相願。達無所有。去諸邪見。不捨三界。舉諸莊嚴。為金剛界堅固無壞。正使一切皆成為魔。不能動搖。菩薩一毛。所興德行。是為十愍。
菩薩有十事被德鎧。何謂為十。被大慈鎧。將護民庶。修無極哀。皆忍眾苦。志誓願鎧。悉能究暢一切方便。勸助德鎧。親奉諸佛清淨之行。興功德鎧。使諸眾生。皆蒙其恩。諸度無極。皆度群黎。聖慧之鎧。消除一切塵勞愛欲。善權方便。殖眾德本。導利普門。一切智心。安不憒鬧。其意無變。一志德鎧。心懷法念。而不匆忘是為菩薩十德之鎧降伏眾魔。
　　菩薩仗有十事。何謂為十。以布施杖害諸慳貪。修禁戒業壞除一切犯眾惡事。等勸法杖消去妄想。則以智慧。斷截眾生塵勞愛欲。以正業杖遠離一切不曉活業。以善權杖普自現身婬怒癡亂。菩薩皆以法杖消化眾生一切愛欲眾瑕穢門。其在生死則以慧力斷為穢行而開化之。講一法杖破壞一切諸所依倚一切智門。能為消去諸反逆戶。是為菩薩所執十杖。
菩薩頭有十事。何謂為十。無慢為首。天上世間莫能見頂。稽首師長孝順二親。天上世間皆為跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴仰。眾德之本而為元首。三界眾生咸來歸命。代諸眾生負於重擔。為枕之首常得舉頭周觀十方。不輕他首。所作遊步與眾超異。智度無極首頂有法王。權方便首普現眾生平等之行。化人民首誘進眾生悉使普安。修諸如來法教之首。常奉三寶令不斷絕。是為菩薩所有十頭。
菩薩眼有十事。何謂為十。則以肉眼皆見諸色。又以天眼普見眾生心意所念。以智慧眼觀黎庶根。復以法眼皆見諸法之所歸趣。佛正覺眼悉見如來諸十種力。以聖慧眼見除一切諸非法事。以光明眼演佛威燿普有所照。以導利眼捐棄一切貢高自大。以無為眼所睹無礙。一切智眼。普見十方一切法門。是為菩薩十事眼也。
菩薩耳有十事。何謂為十。聞嗟歎德斷諸結著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞緣覺之事。不以喜悅亦不志求。若聞嗟歎菩薩之行歡悅無量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難厄者。為興大哀。聞生天上人中安處。知皆無常志慕大道。若聞諮嗟諸佛功勳。益加精進具足此業。若復得聞諸度無極及與四恩菩薩法藏一切精修。皆能通達備悉是事。佛子。當知諸菩薩眾。十方世界諸佛所宣義理之業。諸開士等。皆悉聞之。諸所可聽。解無所有。又其菩薩。耳所聞法。悉等一定。從初發意。至於道場。坐佛樹下。得成為佛。開化眾生。未曾懈廢。是為菩薩十事耳也。
菩薩鼻有十事。何謂為十。若遇美香不以識樂。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。觀諸香臭悉無所有。衣服臥具。禮節香臭。婬怒癡事。皆以等心。入此眾生。其諸大藏。樹木眾香。咸悉觀之。知無有香。下無擇獄。盡於上界三十三天。其中所有一切名香。僉無所著。悉說本末。得聽聲聞戒禁博聞。布施智慧道法之香。慕一切智。心未曾變。假使得蒙諸菩薩行。則以修智如來等地。若具如來境界慧香。不斷菩薩上妙道行。是為菩薩十清淨香。
　　菩薩舌有十事。何謂為十。口演無盡眾生之行。班宣無量諸經典教。諮嗟無限諸佛功勳。歌歎無窮滅度辯才。頌說無際大乘之業。其口言辭。遍十方空。其大光明。照諸佛土。口所說言皆使眾生。各各得解。其辭與同口所宣者。十方諸佛。咸共歎之。一切眾魔。及外讎敵。塵勞生死。悉自然除。至寂無為。是為菩薩。所說口舌。
菩薩軀有十事。何謂為十。謂受人身。則以人言而開化之。亦復訓導諸非人形。地獄餓鬼畜生。令隨律教。生在天身。又復教授諸天人像欲行天人及無色天。有在學者則以學地。而誘進之。向無學身。為現羅漢無所著事。在緣覺軀為導緣覺所當奉律。在菩薩形則為顯示大乘之業。如來至真。其慧無限。隨時說現。見諸自大。以權方便。而發起之。法身無漏。悉無所有。普現諸身。是為菩薩十身。
菩薩有十意行。何謂為十。念於本宿命一切所行。眾德之本。建立其意。常奉要義。心所入者常志佛道。極至原際。愍眾生身。念無煩擾斷眾塵勞其意顯曜。不與客塵而俱合同。念擇善行。察之隨時。而無所犯。諦觀罪福。不造殃釁。思諸德根。諸根寂定。制不放逸。其志澹泊。求佛定意。是為菩薩十意之行。
菩薩行步有十事。何謂為十。好詣法會。聽受經義所詣無聲。亦無陰蔽。不懷婬怒愚癡恐懼。心常專惟。有講法者。皆為眾生。至於欲界。開化黎庶。若至色界及無色界。以像定意。尋便迴還。普現五道。訓誨群黎。以神通慧。遍諸佛土。見諸如來。稽首問訊。所可遊步。悉為法施。由是之故。得大智慧。現入泥洹。不斷生死。周旋所度。具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。是為菩薩十事遊行。菩薩住此。無遊不遊。因斯普至諸如來行。獨出十方。
菩薩有十處。何謂為十。處菩薩心。未曾忘之。住度無極所可修業。不以飽滿。聚集法眾。通達智慧。止於閑居。致大禪定。順一切智。德知止足。賢聖寂靜。住無眾想。亦無希望。奉行法處。不遠正義。禮歸如來。則能具足。諸佛正覺。威儀禮節。出神通處。備悉大慧。逮法忍者。滿所授慧。坐道場處。至力無畏。充滿一切諸佛之法。是為菩薩十處。
菩薩有十坐。何謂為十。其福得至轉輪王座修於十德。不失天上。世間人處得四天王。以佛尊法。授諸天下。逮為天帝。超越眾庶。梵天自在。欲攝他心。亦得由己。致師子座。興顯法眾。得正法座。逮成總持力。普照一切。其志堅強。所建正願。靡不周遍。通達十方。以大慈座。瞋恚懷結。令得悅顏。以大哀座。忍諸苦惱。不以為患。坐金剛座。降伏眾魔諸外怨敵。是為十座。
菩薩臥寐有十事。何謂為十。謂止寂然。身心澹泊。宿於獨處。思惟順義。不失其時。頓於正定。身心靜默。處於梵天。能悅己彼。善修其業。然於後世。不懷惱熱。志平等行。不懷瞋恚。住於道行。解達善友。善微妙居。勸助德本。皆得一切義理之源。悉能究竟。成就道教。不利財業。乃是往宿。所修德行。是為菩薩十事臥寐。
菩薩室有十事。何謂為十。無極慈室。等心眾生。以大哀行不輕未學。以大喜行除諸不歡。和顏悅色。行大護處。等於有為。及無所有。諸度無極。道心為首。具足空行。曉了隨時。為無相行。不住寂滅。為無願行。所生至誠。意安詳行。備悉忍辱。等諸法行。逮得受決。是為菩薩十事室也。
菩薩遊居有十事。何謂為十。其意遊居。具四意止。所行遊居。了法所趣。其意所在。唯樂諸佛。諸度無極。備一切智。修四恩行。開化眾生。遊在生死。興於德本。集眾黎庶。不習諸鬧。隨其所樂。而度脫之。顯神通行。開悟眾生。解殊特根。善權方便。智度無極。為眾說法。遊至道場。達諸通慧。備菩薩行。行不斷絕。是為菩薩十事遊居。
說是語時。三千大千世界。為大震動。十方菩薩。皆來讚詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。莫不歡然。諸天龍神。悉來奉敬箜篌樂器。不鼓自鳴。婦女珠環。皆自作聲。飛鳥禽獸。皆共。盲者得視。聾者得聽。跛者行走瘺者得平。屈者申舒。狂者得正。尪者強健。疾者瘳除。眾會咸踊。深自欣慶宿命祿厚致此光明。無央數人得無從生發大道意。功德皆成。

度世品經卷第四