大寶積經卷第九

西晉月氏三藏竺法護譯

密跡金剛力士會第三之二

密跡金剛力士。語寂意菩薩。菩薩所說。口未曾宣汙染惡言。不仁之辭。瞋恚癡言。亦無諛諂。無剛結言。崎嶇之語。調戲俳說。無益之文。語不妄笑。讒言兩舌。不顧男女。言不堅硬。無有粗辭卒暴之性。不有懷害。無取捨心。不失儀節。志亦無結。心無所者。無鬥訟言。無所倚。無塵勞。無所舉。無輕放逸。無自恣。無橫理無宜之行。無非時辭。無貪欲。無非惡。無所愛樂。無有處所。亦無非淨。無違時。無失節。諸根無毀。音聲無瑕。心不懷害。亦無徧黨。無恣訑。無覆蔽。不諍言語。不有怨嫌。無有結恨。不妄受邪。非無自歸。不計吾我。不嬈他人。不惱彼己。不宣傷害。無殃罪法。不失所言。無不受行。無不順業。無不可忍。所宣言和。無種性事。無輕調之教。去非法之行。不毀法行。不越時節。不違宜度。不宣須臾。不自嘆類。不壞他伴。於已得譽。不以喜悅。見嘆他人。亦不愁憒。謹慎守節。不輕慢人。不說非宜。不毀有宜。不誹密言。常隨時護。不謗明智。不呵賢聖。言不虛妄。不非證明。不人人罪。不求他短。所言轉教。不傷筋骨。不稱他惡。志願無上。不相顏色。不求異黨。不念業便。不行逆事。心常柔順。密跡力士語寂意。是為菩薩言行相應。以空恍惚。神勇為力。功德報應。所作果實。宣至誠辭。從所作報。假使有人。行詣大樹下。若復住立。作是觀樹。以觀轉問他人言。男子。能知此樹所生葉數。為有幾枚。有大智人。不觀樹木。亦未計數。知彼樹葉。便口出辭。其數如是。與侶俱坐。亦不計之。既未能度。至於道德。即知其數。來在一切。而演若干。其人語辭。等無有異。若有來問。大江河沙。能有幾沙。一一計之。能得幾枚。幾百千億兆載垓數。水有幾升。斗斛限數。不可以喻量度。不觀其限。亦不數之。悉知江河沙之多少。幾億兆載。皆知水升斗斛限。各各為演若干品語。唯大聖知天。不能證諸龍鬼神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。揵沓和。魔休勒。人與非人。聲聞緣覺。悉不能證明。獨佛世尊。乃能知之。以是觀之。如來至真。等正覺慧。不可計量宣萬億音。眾生皆聞各得開。解密跡金剛力士。語寂意菩薩。乃往過去久遠世時。有一神仙。名曰樓夷。爾時之世。有一梵志。名曰寂然。時國有一大樹。名曰仁賢。其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙。常處其下。具足十二歲。數其樹葉。而復觀之。彼於後日寂然梵志從城中出。往至仁賢樹所。晝夜遊觀。飯食已後。數樹莖葉。又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙。我當數之。知有幾枚。時寂然梵志。不觀其樹。不數其葉。尋時說頌曰。

有八千垓 八千億葉
節有九千 六百二十
觚有五枚 二百五十
痱癗六千 六百六十
聖師欲知 葉有若干
數其樹莖 分布所在
并所知解 啟曰如是
今無放逸 有疑數之

樓夷神仙。嗟而說言。善哉至言。諦辭無欺。吾十二年。坐計限之。其樹葉數。亦不數之。悉知本末。葉有若干。惟願梵志。為我說之。其音聲行。何所以類。寂然即曰。神仙聽之。天不助我。亦非世人。以至誠故。傳大正行。皆以真諦。無所諍訟。樓夷神仙。捨利弗是。寂然梵志。釋師子是。當執持此至真言教。住於至誠。以應法宜。密跡金剛力士。謂寂意。是則菩薩至密之業。清淨之元。其無極慧。深入無量。巍巍無限。隨時示現。至真無形。不可說名。密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂心密。心行清淨。不失神通。造立慧業。神通自娛。在所示現。正住神通。建立大哀無極之業。以神通化無央數戀。一切普顯。以誠諦通智慧為室。現目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法。慧通無極。普御一切。其神通慧。皆顯眾像。解暢諸色。本無有色。其以神通。普入諸音。等本音鄉。皆能觀察一切眾生。心念所行。因見本淨。常見一切。隨時開化。常念識之。未曾忽妄。斷去來心。普現神足。無所罣礙。獨步三界。不以為拘。悉無所有。不造立行。其神通明。盡一切漏。曉了隨時。不失其節。現生死難。示度世業。所察玄遠。其神通明。皆超聲聞一切緣覺。深入微妙。坐佛樹下。降伏魔官。解暢一切諸佛道法。而轉順時。道法聖輪。開化一切。十方眾生。使入法律。至阿維顏。轉一切法。寂意欲知。是為菩薩心密之業。心行清淨。若心真淨。永無所歸。亦無不喜。性安調和。隨行極良。則以普慧三昧。定意而行正受。不永滅度。不猒欲界。設生其中。無所繫著。不為所縛。所生現決。未曾有結。所以者何。以度一切。虛空妄想。解眾塵結。顛倒所受。心無所著。由是之故。得脫生老病死。雖有所生。悉無所生。以大乘本。成就一切諸佛道法。斯諸佛法。救護十方。求之無處。而不可得。乃了一切諸佛之法。一切諸法。悉歸佛法。是諸佛之法。悉一切法。是一切法。及與佛法。不是是法。亦非法。所以者何。求一切法。本末處所。而不可得。若求諸法。悉無處所。則無有數。超諸住數。一切諸法。知一切法。則不依倚。一切諸法。以不依倚。一切諸法。其求利義。便致大衰。其無思求。彼則無利。亦無衰折。轉進學前。其見利義。心無憂戚。亦不喜歡。其心無憂。志無罣礙。則無所住。其無所住。乃無親碎。其無親碎。則無所向。其無所向。如是乃向。如是乃向者。爾乃無向其無所向。乃無吾我。其無吾我。則無所受。其無所受。則無諍訟。其無諍訟。則無鬥亂。其無鬥亂。是沙門法。其心平等。猶如虛空。住其平等。如虛。不墮欲界。不處色界。不著無色。若以一切。悉無所著。無譽無毀。其無譽無毀。謂一切法。斯等皆解如是深義。以能知是六事之業。宣暢分別。亦復如是。以何等故。解暢分別。以是之故。一切諸法。不可得也。其能解暢分別。諸法本無所處。三界悉虛。乃能解暢。悉以分別。是為心密。密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。其心行密。斯行慈愍。不計吾我。故其行悲哀。無有眾生故以行歡喜。則無命故。以能濟護。乃達無壽故。行四布施。心無慳故。奉行禁戒。調和其心故。斯忍辱行。盡心之業故。若修精進。思惟寂靜故。其寂一心。棄心所在故。其知聖心。無所行故。其四意止。無意無念故。若四意斷。其心以了。以不起不滅故。其神足飛。心廣無際故。以行篤信。心無罣礙故。若修精進。心行寂靜故。其意已念。心行得自在故。其定意者。斯平等心。無有若干故。其智慧根。心無想故。其勢力者。順流心本故。若以覺意心。分別慧故。奉行道業心。無所想故。其寂然者。憺怕靜思故。其觀法心。見無著故。修行賢聖究意解心故。心念於佛。其明慧者。心不妄想故。其心思道。志不可量故。其思念法。心平等故。思念聖眾。心無所住。訓誨眾生故。其心湛淨。護於正法故。其法諸界。無所壞故。佛土清淨。心等如空故。眾相具足。心無別形相故。逮致忍辱。心無顛倒故。阿惟越致。心不復迴還故。莊嚴道場。在於三界心不墮故。降伏魔業。心攝眾生故。道所訓誨。一切法心。平等覺故。以轉法輪。諸法無轉。用心不還故。現大滅度。解生死源。以心平等自然之故。密跡金剛力士。謂寂意曰。菩薩若得不起法忍。心則甚密。心亦清淨。心已清淨。便解一切眾生心淨。普無不入。其眾生心。入于道心。一切眾生。心趣道心。而被照明。猶如虛空。普悉平等。徧入一切。有形無形。道心如是。一切皆入。眾生心行。密跡金剛力士。說是菩薩身口心密不可思議。時七萬二千諸天人眾。皆發無上正真道意。三萬二千菩薩。逮得無所從生法忍。萬四千人。遠 離垢諸法眼淨。八千比丘。意解無漏。是三千大千世界六返震動。其大光明。普照十方。上虛空中。天雨眾華。箜篌樂器。不鼓自鳴。其妓樂音中演出如是。其有聞是密跡金剛力士所說法誼。若有樂信。是等之人。得立受決。愛喜經典。受持誦讀。廣為人說。不失道心。積功德本。終不虛妄。曾以供養無央數佛。植眾德本。益於眾生。靡不蒙濟。於是世尊。告寂意。汝寧聞彼妓樂所暢言響乎。答曰。已聞。世尊。唯然大聖。誰之威神。佛語寂意。有菩薩名雷音。從雷音王如來佛國。發其國土。名雨氏。來詣忍界。欲見吾身。稽首作禮。啟問法要。欲聽說是如來祕要法教。在於虛空。不現其身。供養如來。及斯經典。故雨天華。作諸妓樂。從其妓樂。出是輩聲。佛說未久。雷音菩薩。從虛空下。稽首佛足。繞佛七匝。住於佛前。白天師言。唯然世尊。雷音王如來敬問無量興起輕便遊步康寧。爾時世尊。告問雷音菩薩。善來正士。快哉顧義故致奉現寧。欲聽受如來祕要經典之慧。今密跡金剛力士。承佛威神而頒宣之。於是眾會。或有菩薩。心自念言。斯密跡金剛力士。在於何世。積眾德本。在何佛所。而發道心本何誓願。所逮辯才。廣大無極。巍巍如是。時佛悉知。是諸菩薩心中所念。告寂意菩薩。乃往過去久遠世時。無央數劫不可思議。爾時有佛。名無量勳寶錦淨王。出現于世。如來至真。等正覺。明行成。為善逝。世間解。無上士。道法御。天人師號。佛。世尊。世界曰莊嚴。劫名善見。其佛國土。有異威德。人民熾盛。皆得安隱。五穀豐收。土地大盛。咸共快樂。天人繁熾。地悉平等。猶如胝掌。無沙塵穢。荊棘瓦石。唯琉璃水精明月珠玉珊瑚琥珀硨磲瑪瑙徧布其地。其地柔軟。猶如天衣有甘美香。光色甚好。生其好草。如天綩綖。以足蹈上。足下四寸。舉足如故。其土快樂。無有大寒。亦不大熱。人民仁慈。性行和調。身口心定。香芬熏地。紺琉璃色。彼國人民。普得自在。皆受訓誨。婬怒癡薄。安隱寂靜。悉有威力。聞說法言。皆識義理。其佛世尊。時諸聲聞眾有十二垓。諸菩薩三十二億。其佛壽命。三十六億歲無中夭者。斯莊嚴國。其中四城。名曰快見。甚大廣長。風雨時節。五穀豐饒。人民安寧。強不凌弱。各得其所。一一方城。廣長各八十萬里。相去四百里。有一大國。一一大國。各有千郡縣。及諸村落丘聚。其土人民。身長四里。是時大城快見。四方大城。復有大城。名曰清淨。王所治處。土地廣長。其城東西長二千五百六十里。南北廣千二百八十里。郡國縣邑。各有一萬。具足快樂。諸遊觀園。各有一萬。極甚清淨。七寶合成。時有轉輪聖王。名曰勇郡。王有七寶。一曰金輪。二曰白象有六牙。三曰紺色馬朱髦尾。四曰明月神珠。五曰玉女妻。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍。主四天下。供過去佛。植眾德本。威神難量。發無上正真之道心。逮不退轉。在城中央。立一屋宅。廣長高大。長廣各六百四十里。以七寶立七重牆壁。欄楯七重。交道七重。寶縵七重。七重深塹。其宅裏內有四大果園。生若干華。一名妙華。二名功勳阿。三名山河。四名春安。有池水滿。廣長各二十里。皆以眾寶而作欄楯。紫金為池。紫金琉璃以為底沙。滿八味水。合生寶華。鳧鴈鴛鴦異類之鳥。遊戲其中。一浴池名施財。二名上窟。三名上香。四名妙御。中宮婇女七萬六千。如天玉女。各有好相。端正殊好。非世之有。其王正後玉女寶。及諸婇女。皆發無上正真道意。王有千子。具足勇猛。與眾殊異。端正超絕。二十八相。嚴飾其身。志性仁和。亦俱同心發大道意。爾時其佛遊在清淨大國。其王勇郡。供養無量勳寶罽淨王如來。具足億歲。諸菩薩眾聲聞等。衣被飲食。床臥醫藥。一切所安。園觀浴池。屋宅講堂。房室精捨。高臺樓閣。一一比丘。與二侍使。給所當得。其王諸子。志性安和。無放逸行。常以至心供奉如來。聽受經典。不樂愛欲戲笑邪業。以無放逸聽受經典。不以生心。不久即逮興五神通。以得神通。踊在虛空。猶如鴈王。飛行自在。無所罣礙。從其一觀。復至一觀。從縣至縣。從國遊國。從一天下至一天下。普行遊觀。以是要偈。為大眾說。

諸佛興出世 懸遠甚難值
人生在世間 亦甚難得遇
諸人咸同志 俱信樂聽經
於億百千劫 甚復不可遭
今人中之雄 以出于世間
欲令寂然定 故說經法義
從安住世尊 恣受教訓誨
求于大聖明 奉啟佛至言
以聽受經法 棄捐于惡趣
以逮聞正法 得坐極安處
以逮聞正法 消除眾塵勞
因其聽受慧 得致正真法
彼時布宣訓 而演是甘香
緣其斯瑞應 地六返震動
普布告天人 諸天譽歎曰
即時雨天華 其華若干種
眾生皆來集 不可稱計數
最勝之開化 皆入于道法
前稽首足下 禮於天人尊
皆俱以叉手 恭恪而住立
其最勝聖師 是逮得是心
隨時順義理 而為說經法
斯等之伴侶 得聞安住法
三十六億俱 悉發大道心
其三百億眾 具足不減一
皆以得清淨 極上之法眼
其心以猒患 於俗之家業
悉共在彼世 棄家行學道
諸人無數眾 億載兆垓人
咸啟受經戒 皆作清信女
以逮聞經法 稽首佛足下
各各前辭別 悉自還歸家

佛告寂意。爾時王太子并共父王。以旃檀造立樓閣。廣長清淨。好校飾之。作諸牘以眾寶成。以牛頭旃檀香一升燒氣徧天下皆有美香。以是旃檀造立樓閣。廣長高大。高四百里。莊嚴校飾。威神顯現。巍巍無量。正四方好。四角四柱。所作平正。安不傾斜。其王勇郡。因欲往到無量勳寶罽淨王如來所。奉現稽首。諮問聽受經典。勸王眷屬。人命難得。佛興難值。億載時有經道難聞。宜往奉覲。諮受經典。王及太子夫人婇女。大臣百官人民大小。皆入校露高臺樓閣。坐於百千嚴飾寶床。以眾華香雜香衣服。寶帘幢旛。鼓諸妓樂。以恭恪心。奉事尊敬。寶珠交露高臺樓閣。以貢上之。一切同心仁和之意。上在虛空。猶鳳凰王與諸眾俱。無所罣礙。飛行浮疾。往詣佛所。其寶交露高臺樓閣。以到大會。前詣佛所。斯寶交露高臺樓閣。繞佛七匝。還住一面。王及大眾。各下以出。前禮佛足。及禮聖眾。繞佛七匝。因在前住。白世尊曰。久服聖音。國有多事。不尋奉現。慚愧無顏。饑虛之情。今日乃果。時佛大聖。見王真心。宮人眷屬。故來聽法。則以隨觀從其心本。應病與藥。頒宣經法。佛告大王。志逮大乘。有四事法。所遊殊特。不違大道。何謂為四。若學大乘。篤信重人。所遊殊特。不違道意。何謂為信。若以喜樂奉諸賢聖。所不當造終不行之。大王恭敬。則學大乘。所遊殊特。不違大道。若謙恪聽。於賢聖經。至心入耳。聞則受持。以不自大。學于大乘。所遊殊特。不違大道。以不自大。觀見眾聖。稽首作禮。一心歸命。若遵精進。學于大乘。所遊殊特。不違大道。以用精進。輕身口心。舉動便宜。行以越度。於一切行。是為四事。佛告王曰。復有四事。見無放逸。所見擁護。何謂為四。將護諸根見愛欲難。曉一切受想知無常。因法得生命根第一。是為四事。菩薩有四事。名日法生。何謂為四。一曰。不捨道心。二曰。亦復勸化他人發意。三曰。以諸德本。勸助道心。所可聞者。意廣無極。四曰。一切釋梵。及四天王。其諸聲聞。并緣覺地。至于無極無壞。弘廣窮無之業。是為四事。是故大王。當行無放逸。常修篤信。好喜無量道法之義。常受正法。以法之樂而以自娛。若以精進求于道法。大王所行。不貪境界。所以者何。大王當解貪欲無猒。猶飲鹹水。其見賢聖智慧之明。乃知限節。人命甚短。安少苦多。生無不終。當就後世。常畏將來。心不可保。今日大王所供養佛。因是德本。以有四事。具足勸助。何謂為四。世世財富。不可限量。功德福報。不可盡極。聖明之慧。而無涯底。辯才之智。悉無窮盡。是為四。復有四事。而當勸助。何謂為四。身行清淨。功德之業。言行清淨。戒禁具足。心行清淨。博聞無猒。其法清淨。聖明無猒。是為四。復有四事。勸助德本。何謂為四。善權方便。修清淨行。訓誨眾生。智度無極。以清淨業。降伏魔官。誓願清淨。言行相應。一切諸佛。法悉清淨。積功累德。逮見諸佛。是為四。爾時世尊。為勇郡轉輪聖王。說經中慧分別深義。其王心解。即時欣然。便解身頸無數百千奇珍珠瓔以貢上佛。舉國事佛。給所當得。奉持五戒。盡其形壽。淨修梵行。其王中宮夫人婇女。從佛聞法。心中喜悅。隨時之心。抱柔和意。無陰蓋心。脫身衣被奇異寶纓以覆佛上。啟白報王。欲得捨家出家為沙門。淨修梵行。盡其形壽。奉持禁戒。王即聽之。如是寂意。其勇郡王。奉無極法。逮法財富。稽首佛足。繞佛七匝。與中宮婇女及其官屬。入大高臺樓閣交露。便踊出上于虛空中。須臾之間。即便還復清淨大國。於是聖王。以十五日月盛滿時。若干種華。出入行到遊觀之園。中宮眷屬。觀見好地。彼時聖王在遊觀園。作眾妓樂。其二正夫人。一名不行步。二名無虛損。從宮中出。洗身沐浴。滴還去已。以香熏衣。坐連華臺。妙勝床席。有二孩童。自然來上夫人膝上。結跏趺坐。端正殊好。非世所見。有二十八大人之相莊嚴其身。適自然現。即時虛空中。百千諸天。舉聲嘆曰。是二孩童則法神聖。一名法意。二名法念。是二孩童。適自然現時。其名法念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子。化坐無損夫膝上。滴跏趺坐。異口同音。而說頌曰。

若有守己身 能發菩提心
斯等之學士 為致善福慶
以為曾睹見 護吼興現世
常以歡悅心 一志供事佛
為大神通業 快得受救護
得消生死輪 疾滅無所生
若發菩提心 未曾忽忘之
以救攝眾生 壞破生死難
其上方境界 不可計佛土
彼土而有佛 號名曰時節
從彼佛土來 以用法故舉
亦欲見功勳 國土之所有
於時二孩童 各從所坐起
因便從母膝 移下在于地
俱發進其路 行詣天人尊
前稽首佛足 卻退叉手住
四方宣佛德 今故來聽經
佛法甚難致 聞受亦難遇
以得聞是法 當啟人尊勝
至誠於佛道 無上正真業
諸佛之道法 為甚難得值
愛樂經義者 亦復倍難遭
今日以閑靜 用親友好法
隨順之威則 奉敬信法教
募嘉於精進 所行無放逸
以得為沙門 如是處閑居
愍念住如是 資財等無異
常抱慚愧心 知博聞難遇
其慈普具足 愍念於眾生
以能達深法 乃可逮法忍
計諸威力勢 其心無怯羸
攝救諸眾生 開化一切難
若在於獨處 造業無思議
以不貪其身 壽命根亦然
於學禁無猒 我思於道法
以是能曉了 逮功勳若斯
若能學如是 第一甚難得
其法王之業 咨嗟此最上
斯諸法之要 報應普備足
當發往俱到 聖安住佛所
其斯諸明智 受菩薩道行
奉行清白法 以用宣布教
隨時而閑靜 逮致五神通
因其識皆念 所行法憺怕
其王二太子 與夫人婇女
斯二明智等 行菩薩之法
以獲神通慧 經行虛空中
往到世尊所 功勳智慧海
前稽首佛足 自歸人中尊
一切悉和同 俱往叉手禮
法意前稽佛 并餘一切眾
惟願大聖尊 為我說道法
最勝知是等 心中之所念
則為分別說 深妙之法義
是一切諸法 皆從因緣起
本無主師教 從造化現生
其解內以空 外則無因緣
是一切諸法 恍惚悉空虛
以能察本末 無作是清淨
計之猶虛空 常不可護持
佛以無數便 為此等頒宣
分別敷演此 深奧之正真
七十六垓人 及二億載眾
一時皆得成 柔順之法忍

是時轉輪聖王勇郡。中宮太子。眷屬萬民。繞佛作禮。供養世尊。及與聖眾。書夜七日。畢竟還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王。獨處宴坐。在於清淨高閣交露。自心念言。是吾諸子。皆發無上正真道意。今當試之。何所太子。先當逮致無上正真之道。為最正覺者。便敕丘師。作七寶瓶。極好團圓。作七寶??。顯現微妙。又高七仞。為四十九尺。使諸千太子各各疏名。作七寶籌著瓶中。舉瓶著??上。咸共夙夜。七日供養。以天華香。擣香。雜香。華蓋幢旛。作眾妓樂。供養寶瓶所疏名號。十千天子。來佐勸助供養名號。時轉輪王過七日後。取七寶瓶。在中宮夫人婇女諸太子眾前。舉著紫金案上。使人舉瓶。令諸太子。各各探籌。有太子名曰淨意。得第一籌。適得此籌。於時三千大千國土。六返震動。中宮夫人婇女。一切妓樂。不鼓自鳴。於寂意所念云何。彼時淨意太子。豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如來是也。從次太子。名離名聞兵。則拘那捨牟尼佛是也。次有太子。名寂根。則迦葉如來是也。次有太子。名一切苦利。則吾身是也。次有太子。名雨室。則彌勒如來是也。次有太子。名明月珠服將來作佛。名曰師子。次有太子。於將來世成佛。名曰妙英。次有太子。名賢氏。將來成佛。名曰供養。次有太子。名曰光首。後成佛時。號曰玅華。次有太子。名曰蓮華氏。後成佛時。號曰奉養。次有太子。名離垢光。後成佛時。號曰善目。次有太子。名兵氏。後成佛時。號曰快臂。次有太子。名曰意妙。後成佛時。號曰燄光。次有太子。名曰淨復淨。後成佛時。號曰燄味。次有太子。名曰富黨。後成佛時。號曰無退沒。次有太子。名曰離垢淨。後成佛時。號曰執德。次有太子。名曰堅強。後成佛時。號日寶事。次有太子名曰稱。後成佛時。號曰無欺世。於是寂意取要言之。次廣具足。有太子名曰甘鎧莊嚴。第九百九十九。千不滿一。後成佛時。號曰無量德寶稱。在是賢劫。出興來世。佛言。如是寂意。有太子名意無量。得取後籌。是王太子。當在最後成行學道。時其諸太子輕易調戲。數數笑之。眾等各言。我當成佛時。降魔官屬。轉于法輪。開化度脫無量眾生。令至滅度。假眾生盡。後何所設。當何救濟。其後太子。名意無量。目自睹見。得最後籌。窮底成佛。應時愁惱。吾獨何亹。窮底得籌。五體投地。獨太山崩。口自宣言。諸佛道法。不可稱量。眾生之界。亦無有限。所願殊特。不可思議。尋即立一切願。令我兄弟千人成佛後。所教弟子。所度多少。其壽長短。計合是等。一切壽命。與我成佛道時。所壽久長。若干適同。仁等所有一切聖眾。我成佛時。聖眾獨爾頒宣經法。所化度脫一切眾生。亦復如是。與仁千人。功勳巍巍。適等無異。不可限量。假使吾身。所言至誠。合成不虛。三千大千世界。為吾現瑞。六返震動。天雨眾華。箜篌樂器。不鼓自鳴。時意無量國王太子。適立斯誓。尋時三千大千世界六返震動。天雨眾華箜篌樂器。不鼓自鳴。上虛空中。諸天百千。而嘆頌。曰。當如所願最後成佛。名曰樓由如來。至真等正覺。佛言寂意。何故名之樓由。爾時愁感。自投於地。因得下籌。自積誓願。由斯世尊。號之樓由。於彼世時。其王太子。誓願已竟。說此偈言。

是諸佛道法 猶等如虛空
意覺若如幻 眾生不可盡
所願誓吉祥 戒禁成清淨
諸人且聽是 我所欲誓願
合集諸仁君 所壽之有限
諸重尊聖王 一切皆盡見
計是諸佛名 與我一籌等
成佛名樓由 比丘眾如是
其王太子感 故宣是言辭
諸天立虛空 舉聲嘆頌曰
如今清淨人 所願必當成
因以眾生故 會成所要誓

佛告寂意菩薩。欲知爾時意無量太子乎。答曰不及。佛言。在是賢劫最後成佛。號曰樓由。於賢劫中。所與諸佛。千不滿一。所度眾生。諸菩薩學比丘聖眾。不及樓由最後成佛。而壽半劫。所度眾生。菩薩聲聞一切聖眾。竟於賢劫與九百九十九佛所度適等。無有差特。佛告寂意。且觀菩薩善權方便。成就禁戒。而有殊特。具足誓願。獨步獨坐。周旋三界。曾無休廢。所以者何。樓由如來。獨以一身開化眾生。與千佛興所度無異。所益無限。巍巍若斯。如是寂意。王千太子。其後二子。各心念言。汝等正士。所志云何。法意太子曰。吾自要誓。諸人成得佛時。當作金剛力士。常親近佛。在外威儀。省諸如來一切祕要。常委託依。普聞一切諸佛祕要密跡之事。信樂受喜。不懷疑結法念太子曰。諸正士聽吾心自誓言。諸仁成佛道身。當勸助使轉法輪。適見相勸。輒轉法輪。寂意欲知。爾時勇郡轉輪聖王乎。答曰。不及也。佛言。則往過去定光如來是也。其時計子。此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛。至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金剛力士。名密跡是也。其法念太子者。今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來會者是也。彼世之時。王諸太子。所勸出家作沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受。決當次第成最正覺。寂意且觀十二緣起。不亂德本。獲報應果。諸所發意。不失其功。斯等正士。十力普備。悉獲所願。是故寂意。若有菩薩。疾欲逮成無上正真道為最正覺。當學斯等諸正士業。勸修奉行。悉存佛道。彼何謂佛道。不以害心加於眾生。興乎慈心奉度無極。習行四恩。常修梵行。遵道品法。具進神通。行權方便。成就德本。是為佛道。佛復告寂意。其道心淨。斯性通達。其道和雅。志性安隱。其道質朴。而無諛諂。其道廣普。無所罣礙。其道平等。心無偏黨。其道無畏。不犯眾惡。其道財富。施度無極。其道豐饒。戒度無極。其道不咨。忍度無極。其道離處。進度無極。其道不亂。寂度無極。其道善擇。智度無極。道歸已慧。奉于大慈。道不曲意。至于大哀。道受喜悅。行以大喜。道歸妙御。至於大護。其道以除眾苦之惱。消去貪害嗔恚之想。其道趣安。心不懷危。道化難調。刈色聲香味細滑之法。道降魔官屬。今化去心自大及眾怨賊。道消除陰種諸人。悉無所著。道捨魔事在眾鹿勞而得自在。道歸上心。離於聲聞緣覺之念。道習諸去來。所行致平等覺道御大寶順一切智。道常分別。無礙慧明。道宣善行。攝善親友。道發坑塹。消眾結著。道棄鹿勞。越嗔諍地。道歸安隱。捐眾非惡。道歸吉祥。趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此。疾成無上正真之道。逮最正覺。

大寶積經卷第九

校噅
　　第二十紙（十五行跡南宋作跡）
音釋
　　崎嶇（崎丘奇切嶇音區崎嶇不平易也）俳（步皆切戲也）讒（鋤咸切譖也）鞕（音硬堅強也）憒（古對切心亂也）恍惚（恍廣切惚呼骨切恍惚不分明敢）觚（音孤稜也）痱癗（痱部浼切癗勒罪切痱癗猶華蕊之蓓蕾也）阿維顏（梵語也此謂一生補處）阿惟越致（梵語也此云不??轉）憺怕（憺徒覽切怕白各切憺怕謂恬憺安靜也）砥（諸氏切平也）?? （音凌侮也）??（苦結切瓶屬）罽（居例切）樓由（梵語也亦云樓至此云啼泣）刈（音乂割也）