大寶積經卷第十

西晉月氏三藏竺法護譯

密跡金剛力士會第三之三

爾時寂意。復問密跡金剛力士。如來有幾事祕要。一切聲聞諸緣覺地所不能及也。何況凡庶闇蔽之類。善哉密跡。顧意樂住。頒宣如來祕要。普入一切眾會咸欲聞之。密跡力士謂寂意曰。聽諦諦聽。善思念之。今當敷寅如來祕要有三事。何謂為三。一曰身密。二曰口密。三曰意密。何謂身密。如來於斯。無所思想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天人民。自喜經行。見睹如來經行之時。諸天人民。心自念言。世尊為上。斯等逮見如來身密。佛之所念。亦不思望。一切眾生。睹見如來至真玅德。威儀。若諸天人喜臥。見如來臥。若諸無人喜臥。見如來臥。若喜聽經。見如來說經。若喜寂靜。見如來默然若喜禪思。見如來三昧。若天人民。目視不眴。若見如來。目未曾眴。若意自在有喜光者。便見如來光無所礙。有喜紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人民喜銀色。水精色。琉璃色。瑪瑙色。硨磲黃金色。真珠正白正赤黃白紅紫色。或取明月珠色。暴亂色燄光日月。四天王釋梵阿須輪。或中分色。須彌華色。或思妙色。或樂形色。或碧色。或無憂華詹蔔華色。或思夷華色。或青蓮華紅黃白華色。或了忉利天色。或毗沙門王顏。或四天王形。首藏青帝黃帝赤帝白帝。或虛空淨。或天人民。心志無量。品色各異。亦見如來若干品種勳功德色。如是寂意正使恆河沙等。諸佛世界滿中眾生。有含命類。展轉相愛。展轉相生。皆使罪畢。得為人形。從思想生。其中一人。正使所生。亦猶如彼一切眾生。如來亦見若干品色。威儀禮節。心所好樂。不可限量。悉欲察知本末言行。亦復如來至真有以是緣。各於眾生現如來像。威儀禮節。言行使然。猶如一人心得解脫。不與二人俱共同也。欲宣至實。心得解脫。乃至乎道。如來至真。乃能可悅。一切眾生。以悅眾生。顯示色像。威儀禮節。言行亦然。猶如寂意。清淨明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像。不失本類。等示無異。未曾變改。明鏡照形。亦無想念。如來如是。雖以法濟一切眾生。無有想念。無利養心。可悅一切眾生心行。隨上中下深淺之法。開化度脫三界迷惑。是為如來身行祕要。密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。如來祕要。亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無塗華香。悉無所有。不繫在色。無出入息。壽命滅盡。欲知佛身。則是法身。身無有色。無眾妄想。所現色相。為貪慕好。求豪尊位。眾生之故而示形相。令目睹矣。法相靜寂。為敬慧故。一切眾生。使趣天眼。密跡復謂寂意。若有眾生。俱在一會。各見佛身。以緣意睹其遠住。觀住本。不見其住本也。見住遠不見者。無意緣也。見者。以亂意緣不見也。若以意緣不得見者。若以己身而察見之用見他人故不見之也。又見他人故復能見者。用見已心故不見之也。其在夢中有所見者。從夢覺已。則無所見也。定意所見。起無所見。起往所見。定無所見。其空靜所見不靜不見。其在空靜。則無不見。其見無業。離於無業。無所見之。其離無業。乃有所見。一無所見。密跡復謂寂意。斯如來身。從無數事。各隨顯見。其色行天。身行寂然。威儀禮節。而心自定。然後復亂。其如來身。無有邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身者。不可限取。無若干像。如來身者。亦復如是。無所不徧。猶如虛空。不有妄想。如來若斯。永無思想。猶如虛空。皆以徧入一切形色。如來若斯。悉以周徧。照諸眾生。猶如虛空。普入諸色。周徧其裏。如來之身。亦復如是。普照眾生。靡所不徧。猶如虛空。皆長一切百穀草木。如來若斯。至真之體。長育德本。猶如虛空。不計有常。及與無常。亦無晝夜。如來佛世尊。佛以普見天上世間。魔王梵天。無敢當佛。睹其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒人。與非人。聲聞緣覺。若諸菩薩。莫能堪任見如來頂。所以者何。佛成道未久。時轉法輪。遊波羅柰。東方去是世界甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩名曰應持。來詣忍界。奉現世尊。稽首作禮。敬問供事。禮足下已。繞佛七匝。則往其前。奕持菩薩時心。念言。我欲度知如來身限。自變其身。高三百三十六萬里。觀如來身。五百四十三萬兆垓二萬億里。則心念言。我獲神足。神通自娛。我寧可復測度佛身。所入云何。佛以威德。以神足力。上方去此百億恆河沙諸佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛。名蓮華上。如來至真等正覺。現在說法。應持菩薩。往在其前。不能睹之。在上而立。遙視永不逮見。世尊大聖。能仁佛頂。欲見頂相。永不得見也。不知佛身高長廣遠。幾千億載恆河沙佛土。時應持菩薩往詣蓮華上佛所。稽首佛足。右繞三幣。住於佛前。而白佛言。我身所來。去是遠近。佛言。去此百億恆河沙佛土。卿族姓子。從彼到斯。應持菩薩白佛言。我上過到若干佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長幾百千億恆河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以是方便。聖明之慧。斯神足力。從此轉上恆河沙劫。忽以越過上所喻佛土。尚不能得見於世尊。釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓子。當知佛身無限。巍巍如是。不可譬喻。諸佛世尊。不可稱載。又族姓子。用無侶故。名不可喻。如來禁戒。亦無譬喻。三昧定意。智慧解脫。度知見品。身口心業。色相眾好。悉不可喻。一切眾生。以若干品引譬舉喻。咨嗟如來禁戒無極。定慧解脫。度知見品。身口心業。色相威好。猶如虛空。不可得邊。如來之身。無際若斯。於時應持菩薩。聞蓮華上如來所說欣然大悅。得未曾有。即禮佛足。繞聖七幣。沒彼佛國。承佛聖旨。蒙已神力。發意之頃。到此佛土。往詣佛所。前稽首禮釋迦文佛足。右繞七幣。則住佛前。以偈頌曰。

欲解達佛身 猶如喻虛空
樂得知邊際 以捨所造作
過此百千億 無量恆河沙
上越若干土 欲見佛身頂
過到無限土 至蓮華佛界
樂得身邊限 不睹見佛頂
其彼國土佛 名曰蓮華上
見我心所念 便以分別說
假使引眾喻 講諸佛世尊
便不順佛教 則為誹謗聖
若欲知譬喻 諸佛法平等
頒宣虛空限 實無有邊際
設猶如虛空 佛戒禁若斯
定意智慧業 解脫度知見
猶虛空無際 色身亦如是
欲觀世護頂 等譬如虛空
如虛空所周 佛身徧如是
如虛空所徧 光明照亦然
其光照所至 有言辭若茲
如言辭所至 心徧亦復如
如心所徧至 慈心布如是
如慈心所徧 慧周等無異
如慧之所周 身所周若斯
功德亦如是 道心無有二
如道心功德 解色亦如是
充滿於虛空 所度復越是
如一切眾生 所受福德品
其發道心福 一人德如是
如其發道心 功德業名稱
若受正法者 功德過於彼
一切諸佛興 頒宣百億劫
難持正法功 不得其邊際
其興於道心 而護諸正法
好樂解空無 十六不獲一
以樂解空無 則不失道心
執持尊上法 是慧乃和同
逮得斯法趣 菩薩則勇猛
獲致佛功勳 奉修佛道行
說是頌偈時 震動億佛土
諸天億百千 鼓億千妓樂
無數億千人 悉發大道心
因聞大法故 應持之所歎
是虛不可議 無上不可限
諸佛普示現 自在之祕業

密跡力士謂寂意曰。是如來身祕要。若彼眾生。皆集一會。或有能見如來身者。或不見者。其能見者。歎喜觀之。其不見者。默然而觀。如來不食。眾生悉見。如來服食。又寂意知。如有天名精力初化受道。取如來食而器受之。濟諸窮乏。眾人皆見如來而食。見如來舉食著於口中。自然還器。諸天子取往古宿世。如來所種植眾德本。而有餘殃。在在所生。就與羸劣。使服食之。饑乏困厄。不得食者。如來愍此以食授之。是眾生等。食斯飯已。身體安隱。消除塵勞。眾想休息。心性仁和。志存無上。以平等覺。發不可思議。以是之故。當作是觀。如來不食。如來至真。以法為食。所以者何。如來之身。或鉤鎖體。猶如金剛。鏗然堅強。不可破壞。其如來身。無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦無不淨。大小諸便。咳唾之穢。又如來身如紫金色。無怯無弱。不有恐畏。寂意且觀於如來身。曠然無極。甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟。如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女。稽首足下。禮如來身。觸如來足。柔軟極細。不可為喻。悉發無上至真道意。永無眾塵。若貪婬人。嗔恚愚癡。若有等分。見如來身。適值目睹。其婬怒癡。所有等分。一切身行。悉為消除。無復眾塵。若有慳貪犯戒。嗔恚懈怠。亂心愚癡。使布施持戒。忍辱精進。一心智慧。取要言之。若有離於清白之法。見如來身。棄不善想。皆修德本。以不妄想觀於如來。乃曰真道。是為寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應。所化自在。以律開化。眾生不受長育。解眾生想。而為頒宣。建立應度。如來於彼觀無所業。又無所行。如來至真。未曾念是。我當化形。所當化者。若方當化。心自念言。又化所觀。如來至真。在此業前。乃至世界。所說土地。無數世界。如來所化。往來所至。如來在彼。觀無所想。其如來者。從身放光明若干種色。無央數色。不可計限。百千曜色。其光所照恆河沙等諸佛國土。光明遠照。所奉行業。眾生皆從彼開化之。以是無業。所作行無。是故寂意。如來身祕要。諸所念行。所頒宣說。所成就發無上正真道意。又如來身祕。不可稱計。說是如來身行祕要。時十千人。發無上正真道意。八千菩薩。逮得無所從生法忍。諸天人民。阿須倫。世間人。讚歎密跡。善哉善哉。諸天妓樂。不鼓自鳴。雨於天華。世尊。以右紫磨金色手。舉著密跡金剛力士頂上歎曰。善哉善哉。密跡快善。說是如來身祕要。今所宣說。如佛所教。而無有二。密跡力士。謂寂意。何謂為如來口祕要。其夜如來逮無上正真道。成最正覺。至無餘界泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字。以能頒宣。一一分別。無數億載。講演布散。無限義理。所以者何。如來常定。如來至真。無出入息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所行。雖口所宣。無想無行。如來所行。無應不應。無言無說。不想有人。世尊所說一切。超越三昧正受。皆以文字而分別說。頒宣文字而自倚著。一切眾生。如是周旋往來。如來為我講說經法。是則名曰如來在彼。亦無想念。如來所觀而知止足。其舌之門。口宣音響。聞所宣音。莫不悅喜。而演如來言辭之教。散一音聲。悉普周徧。眾生所想。眾生心念。是則如來從口敷演。如來言辭。出六十品。各異音聲。何謂六十。吉祥音。柔軟音。可樂音。悅意清淨音。離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無憒音。師父音。無剛硬音。無麤獷音。善順音。安重音。身所吉和音。隨心時音。空悅音。與愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近音。意好音。歎悅音。和教音。曉了音。精勤音。忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴音。雨好音。海雷龍王音。真陀羅伎音。哀鸞音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。不卒音。不暴音。普人響音。去非時音。無乏音。無怯音。悅豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕疾音。無住音。響普入眾會音。宣諸德音。密跡金剛力士。謂寂意菩薩。是為如來六十品音。其如來音。普通十方諸佛世界。可悅一切眾心性行。如來所觀。無有妄想。如來道心。不作是念。吾當為其口宣經法。通聞經德。經所演經。分別經頌。詩經藏經。於是順經生經。方等經。未會有法經。譬喻經。章句經。若說古喻。若有引喻。有頒宣言論談語。諸無上講。諸事敷演。眾事有所處當。分布遠近。開通其本。自解曉了。宣暢其義。而為開化。又眾會等。如來至真。所宣法典。親近佛坐。入比丘眾。比丘尼清淨士女。諸天龍神。建沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。眾會之黨。隨眾生根。所行精進。從所樂法。而令入道。以順入道。求眾生無因開化之。樂法音響。亦復如是。斯諸眾生。心自念言。從如來口出。不以各說法。隨心別異。言行應時。各各聞法。而得開解。是則名曰如來口密要也。又有寂意。無數眾生。行不可計。其所言辭。八萬四千。闇處下劣。進此輩。無明眾生。入如來法。而蒙開化。又眾生行。不可限量。若有貪婬。隨時因彼眾生所行。由入其中。便救濟之。怒癡眾生。及等等分行三事。蔽。眾生之類。隨其三界。思想之頃。莊嚴拔之。令無所住。而無異心。入眾生類。罪福之行。而為分別。現如來壽。而有限盡。不知眾生。所行罪福。以權方便。各說異法。如來善權。眾生無限。不可計量。所行不同。便為頒宣。若干品法。又以眾生。在於我所。面見相值。如來所說。悉徧人心。隨其本行。宣布道業。各解入道。是則名曰如來祕要。若有菩薩。入如來祕要。是等不知。謂於如來至真。演有為之門。而如來法。悉是無為。又的如來。宣一品音。眾生想念。坐有所說。唯憶想樂。如來音者。妄想所說。不當作是觀。而如來口永無所說。所以者何。或有眾生。聞如來音。眉間之相。謂之在頂。若有想髮。知之紺色。從天中立寺。目善明好。人不堪任。諦視如來。所以施與。消除諸非。棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂。去眾陰事。若諸指事。若以身脅。若有宣頌。從背至足。若以腹。若以齎。以陰馬藏。若以膝腨。無嗔休息。若以有相。及成種好。於世最上。若有想知。如來至真。聞其音響。隨其所好。諸根厚薄。從其應度而開化之。演斯音訓。悉使入律。雖爾如來所觀開化。亦無想念。猶如寂意。或譬如妓樂。以調其音。以手鼓之。其聲悲和。無有在彼。作是聲者。皆由方便緣合。而有殊特。悲和之音如是寂意。如來言辭。化眾生心。緣其暢教。如來在彼。有所演說無有偏黨。皆是宿緣。所造立行。而有殊特。如來至真。在於眾生。超絕巍巍。由本殊特。猶如寂意。呼聲之響。其音遠徹。其音所出。不在於內。亦不處外。不在中間。如來若斯。宣音訓誨。眾生之心。其辭言教。不從身出。亦不從心。不內不外。不從中間。猶如大海之中。如意明珠。演其光耀。可一切眾。若寶明珠。繫在幢頭。徧照城巿。從眾生心。所欲志願。其明月珠。出寶眾人。各得所欲。斯明珠寶。亦無想念。如來若斯。其有寶心。志存清淨。執大哀幢。從眾生性根。無所不應。各使開解。雖顯是教。亦無想念。是則如來所宣祕要。密跡金剛力士。復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世間。諸魔梵天。沙門梵志。諸天人民。都不能限。如來所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如是世尊。在靈驚山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有法典。名淨音場。廣為眾生。而頒宣。此時慈氏菩薩之所建立。當爾之時。賢者大目連。心自念言。吾欲試知如來音響。所徹遠近。時大目連。自於其座。忽然不現。住須彌頂。聞如來音。如在目前。自以神力即遊。於是三千大千世界。最在其邊。越眾須彌。諸四方域。一大鐵圍山。住在極邊。大鐵圍山頂。聞如來音。如故無異。如近不遠。佛自念曰。是?大目連。欲試如來清淨音場。吾今寧可顯其神足。於是世尊。發現神足。時大目連承佛聖旨。蒙已神足西方界分。去是懸遠。然過九十九恆河沙等諸佛國土。有佛世界。名光明旛。又其土佛。名光明王如來。至真等正覺。今現在說法。目連到彼。往其國土。故聞佛音。如人對住。聽所語辭。其光明旛佛土。有大光明佛。身長四十里。諸菩薩身。長二十里。其諸菩薩。所食缽器。其高一里。目連行缽際上時諸菩薩。白世尊曰。唯然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行缽際上。於時彼佛言諸族姓子。慎勿發心輕慢此賢。所以者何。今斯耆年。名大目連。是釋迦文佛。諸聲聞中大弟子。神足第一。時光明王佛。告大目連。吾土菩薩。及諸聲聞。見卿身小。咸發輕慢。仁當自顯。現神足力。承釋迦文化。威德聖勢。時大目連。往詣光明王佛所。稽首足下。右繞七匝。欲在前住。白其佛言。又今是身。我欲跏趺坐此地容不。佛告之曰。如意所樂。時大目連。涌在虛空。億百諸仞。在彼寶域。便作一床。跏趺而坐。從其床座。重眾名寶。珠瓔億百千垓。一一珠瓔一一珠中。演百千光。一一光明。各有蓮華。一切蓮華。現釋迦文身坐蓮華上。其所說音。如釋迦文。音響清淨。頒宣經典。等無有異。時大目連顯神足力已。復往佛前。時諸菩薩。得未曾有。怪之所以。前白佛言。是大目連。以何等故。詣此世界。世尊告曰。欲試釋迦文佛。音響所徹遠近。故到此土。時光明王佛。告賢者大目連。仁者不宜試如來至真。音響無限。無有遠近。豈欲知限。卿甚大誤。假使目連。仁以神足。過恆河沙劫。西行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊音響曠遠。超絕無限。巍巍無量。不可為喻。時大目連。在彼世尊。自投足下。自懺悔過。唯然世尊。我身不敏。佛音無量。而橫生心。欲知其限。所聞遠近。其光明王告目連曰。汝雖遠來。過九十九恆河沙諸佛世界。到此佛土。復白佛言。甚遠甚遠。天中之天。身甚勞極。不能復還。至其本土。世尊告曰。於目連意。所在云何。以己神力。到此世界。莫作是觀。故是世尊。釋迦文佛。威德所立。到此忍界。當遙自歸。稽首作禮。於釋迦文佛。其佛聖旨。將仁本土。假使卿身。以己神足。欲還本國。一劫不至。卿現來至到。不見能仁。佛滅度時。於目連意。所念云何。我從何方東方南西北方乎。目連答曰。不知何方也。今以迷惑。不知本土。何所在處。為在何方。世尊告目連。釋迦文佛。在於東方。時大目連。右膝著地。向釋迦文佛。在東方叉手自歸。爾時頌曰。

唯天人之尊 見垂力愍念
威德大巍巍 天人所恭敬
音響徹無量 其慧無邊際
願顯其國土 今欲還斯土

如是寂意。諸佛世尊。音聲無際。不可限量。釋迦文佛。遊在靈鷲山時。捨利弗聞賢者大目連。宣揚大音。怪之所以。賢者阿難。前白佛言。誰為於今。宣揚大音。遙自歸命。佛語阿難。耆年大目連。在四方境。去是九十九恆河沙佛土。世界名光明旛。其土佛號光明王。如來至真。今現說法。耆年大目連。到彼佛土。意中欲還。歸斯國土。故遙宣揚。此大洪音。阿難又問。以何因緣。到彼佛土。佛告阿難。大目連至。當問其意。時大眾會。各白佛言。欲樂得見光明旛世界。光明王佛。如來至真等正覺。睹大目連。遊在其國。爾時世尊。見諸眾會。勸助意時。從眉間相。有大光明。名俱受照。九十九恆河沙等諸佛世界。至光明旛佛土。其大光明。普徧眾會。番睹其土。光明王如來至真。大目連見之。自投其地。稱宣大音。爾時世尊。釋迦文佛。告賢者大目連。承其光明。來還此土。時目犍連。依佛光明。發意之頃。還到此土。稽首佛足。右繞七匝。則住佛前。悔過自歸。重自剋責。我甚迷誤。如來音響。不可限量。而欲試之。我所至到。極為曠遠。所至到處。聽音適等。近不覺遠。如來音響。巍巍無際。佛言。如是目連。如汝所云如來音響徹遠。無以為喻。欲知如來音響遠近。猶限虛空。欲得邊際。所以者何。猶如虛空。普周無邊。如來言辭響徹。無際。迥遠。如是寂意。當說目連往返品時。尋於彼會一萬人。皆發無上至真道意。是為如來言辭祕要。密跡金剛力士。言於寂意。所知云何。一切眾生。心各所念。寧可知乎。寂意答言。一人心念。思想難限。正使三千大千世界。眾生一劫。共計觀察多少不能知之。何況一切眾生。心念思想。不可稱限。乃如是也。今故語汝。怒勤囑累。計如一切眾生心想。所演音響。無限若斯。何況一切眾生心性。是無形想。不可計喻。於是頌曰。

三千界眾生 皆使成緣覺
一人一劫中 心念不能知
一切心所念 佛悉知志思
以無想之心 佛番了所念
其一切眾生 三世所想念
世護口所言 所布各得解
佛隨之所念 宣音講經典
斯音響在心 乃演其道宜
如一切眾生 所思諸名色
世雄一毛孔 所演光如是
如一切眾生 名色及心念
如來演音響 過於彼眾想
佛頒宣一切 引喻計諸想
其音不休廢 不得佛言際
無色誰能得 愍無言之辭
無色無有言 消滅無色塵
假使塵無色 一切不可得
以是無色塵 究竟不可獲
設言虛無實 無內亦無外
塵勞虛空等 故曰無內外
如使不得辭 佛言通十方
塵勞亦無際 斯建立所處
一切眾生言 上中下之辭
無身口心事 不捨無所立
相應如倡伎 諸天之音樂
亦無身言辭 而音響普周
如是本甚淨 眾生心若斯
佛皆頒宣之 其心無所想
猶如呼聲響 無內亦無外
人尊言如是 乃無內無外
無想如妙寶 所說悅眾生
其言無妄想 可一切萌類

密跡金剛力士。謂寂意曰。是則如來口言祕要。又如來密要。隨其音聲。而為眾生?說法開化。斯三千大千世界。設若干種。如來至真。宣布訓誨。從其音辭。以不可計。諸有名號。化立至誠。若往無業。斯則名曰苦習盡道。名曰地神擁護。其心堅固。意本於是。神咒曰。

阿裨阿婆牟黎 加何呵那移 柯迦優頭

是咒護一切。是乃名曰苦習盡道。其虛空中。一切諸天。悉歎所言。各宣咒曰。

活知 阿活知
阿活吒迦彌 阿和尼抳黎

是神咒救護一切。是則名曰苦習盡道。其四天王諸天。復說咒曰。

伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧

救一切眾生。是則名曰苦習盡道法。彼忉利天上諸天咒曰。是神咒護一切。

其迴轉 貫習 主滅盡為盡不相舉要

第三燄諸天而復咒曰。

首黎道羅斯 和尼道羅犀雖邪
道犀雖邪被和尼

第四兜率天說咒曰。

獨犯面觸 迴轉積畜業

是神咒護一切。

第五樂無慢天說咒曰。

所度俱所度 護所度
主度女

是神咒護一切。

第六他化自在諸天咒曰。

呵呼事業呼 和泥移 啊羅尼捨

是神咒護一切。

第七諸梵天咒曰。

有事業 事業種
因緣樹以因緣度

是神咒護一切。

第八梵身諸天咒曰。

清明 造清淨
清淨風 動清淨

是神咒護一切。

第九梵滿諸天咒曰。

無極氐 俱將去
道御主 念堅要

是神咒護一切。

第十梵度著諸天咒曰。

和那和那散提 和那呵呵那
和那拘摩那

是神咒護一切。

第十一大梵諸天咒曰。

木密 木密鞭彼亦鞭 印氏

是神咒護一切。

第十二光曜諸天咒曰。

伊諧諧 將諧去親近

是神咒護一切。

第十三少光諸天咒曰。

是取去 不將去不使去
無所至

是神咒護一切。

第十四無量光諸天咒曰。

貫謵 俱供謵謵滅盡
謵無量

是神咒護一切。

第十五光音諸天咒曰。

以斷終 自在斷順從和
常清淨

是神咒護一切。

第十六約淨諸天咒曰。

所至趣 所可歸近所到
以近所到

是神咒護一切。

第十七少淨諸天咒曰。

清淨 清淨氏
淨復淨 歸清淨

是神咒護一切。

第十八無量淨諸天咒曰。

無我氏 無吾我氏
非貢高歸自大

是神咒護一切。

第十九淨難逮諸天咒曰。

解脫以度 跡解度 本近解

是神咒護一切。

第二十廣果天。

第二十一御辭天咒曰。

以無作 無所作
除所作 所作究竟

是神咒護一切。密跡金剛力士言。是則名曰苦習盡道。所當奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。第二十四善現諸天。第二十五一究竟諸天。淨居有四天。所謂奉行決了。一處究竟天。真究竟天。無嗔恚天。不親近天。是為寂意諸天。立至誠誓。慧眾如是。諸夜叉鬼。神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。持華鬼神。其言辭教。各各別異。又寂意。是閻浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十六大國。以用治政。而相攝護。各自咨嗟。一切諸人。及與非人。言語各異。音聲不同。辭有輕重。如來聖慧。從其音響。隨時而入。皆悉化之。立正真業。各有種號。釋種安息。月支。大秦。劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前後諸國。匈奴鮮卑。吳蜀秦地。諸麼夷狄。他羅多愚民野人。及諸須曼耶咒女人處國。牟兜吒國。因緣國。彼羅柰國。數樹國。金本國。脾羅本國。倚脾沙國。益本土上本國。他談國。北方異國。西方所持國。海中諸神眾。蟲魚鱉。諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿那散。諸牧羊。諸禽獸。所負諸瘺種。心不平正。前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國。周圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人。及非人類。言語各異。志操不同。音聲各別。如來至真。隨其言音。而入其中。因開化之。立於正真。密跡金剛力士。謂寂意菩薩曰。此三千大千世界。有八十四億百千垓眾生之類。言辭各異。計是一切。皆歸一義。至真之慧。至誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂意。如來言辭。決於一切眾生疑網。令無餘結。十方一切。所有眾生。眾生種類。多於地土。此眾生之類。所行各異。與本不同。罪皆使畢。逮得人身。以得人身。從思想生。是諸眾生。逮得智慧。辯聖勇猛。如捨利弗。合斯智慧。為一人聖。如是此像。普使眾生。皆得智慧。各如前一聖明。以是聖明。在於一劫。若過一劫。智慧禪思。以察眾想。求其本末。如其一人。智慧禪思。不復訓誨。從第二人。啟受言教。智慧聖達。各有大明。以是比像。斯眾生等。各各無疑。往詣如來。如來一時彈指之頃。悉說本來大聖如是。常以一心。入於一切眾生心念。皆能分別慧明所在。以一言辭。悉決結網。各各處當。慧本所在。各令欣然。而得其所。所聞如來智慧明達。如來悉令明了。又次寂意。如來悉決一切眾生。前後所疑。令無餘結。是為如來言辭祕要。所入音響。又其言教。是不足言。如來言辭。不可限量。無以為喻。說是如來祕要言辭。時二萬二千眾生。皆發無上正真道意。一切眾會。得未會有。普聞密跡金剛力士。宣如來言辭祕要之業。各懷悅豫。各從座起。稽首自歸。

大寶積經卷第十

校噅
　　第四紙（十七行遂宋藏作逮）第八紙（四行至宋藏作正）第十一紙（十一行現南藏作神）
音釋
　　簷蔔（梵語也正云瞻博迦此云黃華蔔蒲墨切）鏗然（鏗丘耕切鏗然堅確貌）咳唾（唾口溉切逆氣也唾湯臥切口液也）腨（乳??切腓腸也）??（丈里切立也）丘慈（亦云龜茲西域國名）于闐（闐堂線切于闐西域國名）禪善（禪時戰切正作鄯鄯善國名）瘺種（瘺潛如切種之隴切）