大寶積經卷第十九

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

不動如來會第六之一
授記莊嚴品第一

如是我聞。一時佛在王捨城。耆闍崛山。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是阿羅漢眾所知識。諸漏已盡。無復煩惱。心慧解脫。自在無礙。猶如大龍。所作已辦。捨於重擔。逮得已利。盡諸有結。正教通達。到於彼岸。唯有阿難。住於學地。爾時尊者舍利弗。從座而起。徧袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。云何往昔諸菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。修行。徧清淨行。被精進甲。功德莊嚴。是諸菩薩。由被甲故。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。世尊。如是行願。及以發心。惟尊大慈。開示演說。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為利益安樂天人世間。精勤修習。徧清淨行。被精進甲。由是利益。安樂一切眾生。及為現在未來菩薩。當作佛法光明。讚揚功德。證獲善根故。使諸菩薩聞此法已。於真如法性。精勤修學。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言善哉善哉。舍利弗。汝能問過去未來菩薩摩訶薩。淨行光明。廣大甲冑。闡揚功德。為攝受未來菩薩摩訶薩故。諦聽諦聽。如理思惟。當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。從是東方過千世界。彼有佛剎。名曰妙喜。昔廣目如來。應正等覺。出現於彼。與諸菩薩摩訶薩。說微妙法。從六波羅密為首。舍利弗。彼時有一比丘。從座而起。徧袒右肩。右膝著地。向佛捨掌。白言世尊。如佛所說。菩薩法教。志願修行。佛言善男子。汝令當知菩薩教法。難可修習。何以故。菩薩於諸眾生。不生嗔害心故。時彼比丘。白佛言世尊。我從今日發阿耨多羅三藐三菩提心。心無諂無誑。實語不異語。求一切智智。乃至未得無上菩提。若於眾生。起嗔害心者。則為違背。（無量）無數無邊世界中。現在說法諸佛如來。世尊。我今發此一切智心。如是迴向。於其中間。若發聲聞獨覺心者。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心。如是迴向。乃至未得無上菩提。若於眾生起愛欲嗔癡之心。或與惛沉貢高惡作相應。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心。安住迴向。乃至未得無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害不與取心。或起邪見。及非梵行。妄語兩舌。粗語相應。或與損害相應。則為欺誑一切諸佛。舍利弗。時有異比丘。作如是念。此菩薩摩訶薩。由初發心。被精進甲。於一切眾生。不為嗔等之所搖動。舍利弗。時彼菩薩。因此念故。妙喜國中。號為不動。時廣目如來應正等覺。見彼菩薩。得不動名。隨喜歎善。四大天王。釋梵世主。聞彼名已。亦皆隨喜。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。於彼佛前。作如是言。世尊。我今發此一切智心。如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。乃至未證無上正覺。所修行業。或違此言者。則為欺誑無量無數世界。諸佛如來安住說法者。世尊。我今發此大心。如是迴向。乃至未證菩提。若於一一語言。不與念佛及一切智相應。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今如是發心迴向。乃至未證無上菩提。生生在家。不出家者。則為違背一切諸佛。世尊。我今發此一切智心。乃至未得無上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減食。再食不食。不持三衣。不著糞掃衣。不隨所而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住塚間。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發此大菩提心。如是迴向。乃至未得一切智智。若不成就無礙辯才。說諸妙法。則為欺誑無數諸佛。世尊。我今如是發心。乃至未得無上菩提。若不住三威儀。或立或坐。或復經行。則為欺誑無量諸佛。世尊。我今發如上心。乃至未得一切智智。或於眾生。犯根本罪。或作妄語。及餘世俗憒鬧之言。或起摧伏他論相應之心。則為欺誑無數諸佛。世尊。我今發此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提。或與婦人說法。若不起無常苦空無我之想。而取彼相。及露齒而笑。則為欺誑一切諸佛。世尊。若我發此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提。於說法時。顧指輕躁。或見餘菩薩。不生大師之想。則為欺誑無數諸佛。世尊。我今發此一切智心。乃至阿耨多羅三藐三菩提。若坐聽法。及禮外道沙門婆羅門。唯除諸佛沙門弟子。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發此大心。至無上覺。若行財法施時。情有彼此。應供養所。生簡異心。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人。將被刑罰。不捨身命而救獲彼。則為欺誑一切諸佛。舍利弗。時彼菩薩。修此大行。乃至未證無上菩提。無一眾生。將被刑罰不救護者。舍利弗。爾時有一比丘。作如是念如來於此行者。當為作證。彼天人阿修羅等。亦為證見。舍利弗。時廣目如來應正等覺。知彼比丘心之所念。告言如是如是。如來應正等覺之所證見彼諸世間天人阿修羅等。亦為證見比丘。若復有菩薩摩訶薩。被如是等大精進甲。趣向阿耨多羅三藐三菩提。彼皆當成無上正覺。舍利弗。時不動菩薩摩訶薩。白佛言世尊。我今發此一切智心。乃至未證無上菩提。於其中間。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。有諸罪舋。若說其所犯。則為違背諸佛如來。世尊。我修是行。願成無上正等菩提。使我剎中。廣大清淨諸聲聞眾悉無過矢。世尊。若我發此一切智心。若未證得無上菩提。乃至夢中。若生欲想。而有所泄。則為違諸佛如來。世尊。我修是行。證無上覺。使彼國中出家菩薩。彼於夢間亦無漏泄。世尊。若我發此一切智心。乃至證得無上菩提。我佛剎中。若諸女人有女過失。如餘土者。終不取正覺。若取正覺。則為欺誑一切諸佛。舍利弗。若菩薩以此大願種子成就者。念隨出生如是諸法。能為眾生說種種教。舍利弗。時有比丘白不動菩薩言。大士若此誠心不退。至言無妄者。願以足指搖動大地。時不動菩薩。以佛威神。及本願善根力故。令彼大地六種搖動。所謂動大動遍動。搖大搖遍搖。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所願。今已成辦。是故菩薩摩訶薩。欲證阿耨多羅三藐三菩提者。應學不動菩薩摩訶薩。若有菩薩。善修其行。當獲如彼佛剎。及能速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時舍利弗。白佛言世尊。不動菩薩初發心時。几何天子而來集會。佛告舍利弗。彼時三千大千世界。所有四大天王。及與帝釋魔王。娑婆世界主。梵天王等。皆歡喜合掌作如是言。今此所聞被功德甲。我等昔未曾聞。世尊。彼不動菩薩。當成佛時。於彼剎中。所有眾生。不以下劣善根而得成就。舍利弗白佛言世尊。如佛所說不動菩薩。被甲功德。諸餘菩薩。所未曾有。佛告舍利弗。如是如是。諸餘菩薩。被大甲冑。發趣無上菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。舍利弗。彼不動菩薩。成就功德於賢劫中。一切菩薩皆悉無有。舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩摩訶薩。阿耨多羅三藐三菩提記。言善男子。汝於來世。當得作佛。號曰不動如來。應正等覺。明行圓滿。善逝世間解。無上丈夫。調御士。天人師。世尊。如然燈佛與我授記。舍利弗。不動菩薩。得授記時。有大光明。普照世界。是時大地六種震動。如我往昔證一切智時。此大千界六種震動。復次。舍利弗。彼時三千大千世界。所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時。一切草木傾向於我復次。舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。彼大千界。所有天龍夜叉。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我於此證大菩提。娑婆世界。所有天龍等。皆悉合掌頂禮於我。復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中。所有女人懷孕。皆得安和分釋。無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。復次。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。及廣目如來。應正等覺。授菩提記。於彼二時。一切眾生無橫死者。亦如我證一切智時。無有異也。復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有悅意香。普熏世界。亦如我昔證大菩提。妙香遍聞。適意無異。爾時舍利弗。白佛言世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成就如是廣大功德。佛告舍利弗言。彼不動菩薩蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊功德彼岸。復次舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如來與授佛記。彼時天人世間阿修羅等。心皆悅慶。柔順調善。亦如我證無上菩提。諸天人等皆同歡喜。復次。舍利弗。彼不動菩薩獲授記時。有大夜叉。手持金剛。侍衛菩薩。如我無異。復次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。諸天及人。散諸名華。塗香末香於菩薩上。亦如我證大菩提時。散諸香華。復次。舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有諸天人。各二十億。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。得廣目如來授佛菩提記。復次舍利弗。彼不動菩薩。蒙佛記時。優缽羅華。波頭摩華。芬陀利華。遍滿大地。亦如我道場諸華遍覆。復次舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有無量諸天。在虛空中。散諸天衣。覆菩薩上。咸作是言。願此菩薩。速證無上正等菩提。亦如我昔得一切智。諸天散衣。無有異也。復次舍利弗。彼世間天人阿修羅等。見不動菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜。甚於世間父母生子。猶如我證一切智時。諸天人等。皆大歎悅。復次舍利弗。彼三千大千世界。所有天人。以佛神力。皆聞不動菩薩授菩提記。各施種種上服名衣。珍奇美膳。譬如比丘。加提月滿。一切諸人。悉皆供養。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。欲界眾生。持諸上味。并奏天樂。而以供養。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。得授記已。有如是等功德成就。時尊者舍利弗。白佛言世尊。如來應正等覺。甚為希有。善說諸佛境界。不可思議。如是。禪定境界。及諸龍境界。不可思議。諸業果報。不可思議。世尊。彼不動菩薩。住初發心。攝受如是殊勝功德。得如來記。又成此等不可思議諸大功德。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說。爾時尊者阿難。白舍利弗言。大德。彼初發心菩薩。被精進甲冑。世尊略說少分功德。猶故未盡。舍利弗言。如是如是。如來略說。何以故。彼菩薩住初發心。被精進甲。成就不可思議無量功德。時舍利弗。復白佛言世尊。今已略讚不動菩薩。被甲精進殊勝功德。惟願世尊。為攝受現在未來諸菩薩故廣為宣說。佛告舍利弗。不動菩薩。住初發心。被精進甲。如是功德。不可思議。吾今為汝說其少分。諦聽諦聽。善思念之。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言彼不動菩薩。發如是願。假使虛空而有變異。我之弘誓。終無退轉。由此願故。不動菩薩。所有功德。皆速成就。舍利弗。我不見有於賢劫中諸菩薩輩。被精進甲。如不動菩薩者。捨利弗。寶幢菩薩所修之行。比於不動菩薩。於少分中。乃至歌羅分亦不及一。舍利弗。不動菩薩。所被精進甲冑。無量千菩薩。悉無與等。舍利弗。不動菩薩摩訶薩。以此堅固誓願。證得阿耨多羅三藐三菩提。今現住於妙喜世界。號為不動如來。應正等覺。復次舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩行時。諸有乞求。頭目髓腦手足支節不逆其意。悉皆施與。舍利弗。彼不動如來。從初發心。乃至未證無上菩提。由此因緣。無風黃痰。及頭痛等。和合諸病。舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩道時。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往昔。於生生處。供養奉事諸佛如來。於彼佛所。常修梵行。由是因緣。生生之處。還復本名。號為不動。從一佛剎。至一佛剎。生有佛世。常見如來。舍利弗。譬如剎利灌頂大王。於世間中得勝自在。從一宮殿。至一宮殿足不履地。受五欲樂。彼不動菩薩。往昔行菩薩行時。生生之處。常修梵行。供養諸佛。隨所說法。示教利喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令諸菩薩。趣入安住阿耨多羅三藐三菩提。由此發心。於無上菩提故。獲此廣大功德利益。又以法施善根迴向菩提。發如是願。我成佛時。於彼剎中。一切菩薩。以佛威力。聞我說法。受持讀誦。及能歷事諸佛如來。從一佛剎。至一佛剎。乃至未證無上菩提。常不遠離諸佛世尊。譬如於我。唯除至兜率天宮補處之位。何以故。諸菩薩摩訶薩法爾如是。若從兜率天中。降神母胎。右脅生時。大地震動。舍利弗。最後身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。舍利弗。譬如比丘。具諸神足。入宮殿內。猶處虛空。住諸威儀。皆無障礙。彼後身菩薩。亦復如是。雖在母胎。而住虛空。一切胎垢不淨。不能污染。臭穢之氣。彼亦不聞。舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩道。發如是願。若我當證無上菩提。於彼佛剎。行菩薩乘。及聲聞乘者。皆斷諸魔業。諸眾生類。於一切種。於一切時。令諸魔眾。不得其便。亦猶於我行菩薩行時。斷一切魔業。而彼諸菩薩。乃至未成諸大功德。常勤攝受修菩提行。舍利弗。彼不動如來應正等覺。往昔行菩薩行。演說諸法。及聽聞時。身之與心。不生疲倦。何以故。彼初發心修菩薩行時。得法身威力故。舍利弗。不動如來應正等覺。往昔行菩薩行時。作如是願。我佛剎中。所有菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異。

佛剎功德壯嚴品第二

爾時舍利弗白佛言世尊。如佛已說不動如來修菩薩行時。所有功德。復願世尊開示廣說。不動如來見今剎土功德嚴勝。何以故。使諸補特伽羅行菩薩乘者。聞彼功德。生愛樂心。欲見彼佛。禮拜供養。住聲聞地。補特伽羅。證無學者。聞彼剎土功德壯嚴。亦希瞻禮。供養奉事。佛告舍利弗。善哉善哉汝今乃能問如是義。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝分別解說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。彼不動如來應正等覺。證一切智時。放大光明。普照三千世界。是時大地六種震動。彼世界中。所有眾生。知不動如來證無上覺。經七晝夜。無有食想。無飢渴想。亦無疲倦宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜。愛樂善心。而於彼時世界之中。所有眾生。及以欲界天。無有婬欲。何以故。由彼如來。本願力故。彼諸眾生。現世攝受。此諸功德。舍利弗。不動如來應正等覺。證一切智時。彼世界中。所有眾生。皆至誠合掌。向不動如來。由渴仰如來故。能於現世。攝受如是無量功德。復次舍利弗。彼佛世界。功德壯嚴。無量佛國。悉無與等。舍利弗。由彼如來。修菩薩行時。發斯弘誓。願此佛剎。殊勝壯嚴。如我於今本願成就。舍利弗。彼不動如來應正等覺。證無上菩提時。於其剎那。或須臾頃。三千世界。所有眾生。若有天眼。若無天眼。彼皆得見不動如來。舍利弗。此亦如來本願成就。令諸有情。獲此功德。復次舍利弗。不動如來。坐菩提道場。證無上覺時。天魔波旬。不生障礙之想。復有無數百千諸天。以諸香華。及天妓樂。供養如來。各持細末栴而散佛上。是諸香末。及彼華鬘於虛空中。合而成蓋。舍利弗。此皆不動如來。本願之力。今得成滿。復次舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍三千世界。日月諸。天光悉不現。此亦不動如來昔願圓滿。今獲斯瑞。時舍利弗。白佛言。世尊。彼不動如來。昔行菩薩道。誠有廣大精進甲冑。能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願。能令無數百千眾生。植諸善本。於無上菩提。又以善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。清淨佛剎。如是如是。迴向願力。悉皆圓滿。復次舍利弗。彼佛剎中。有菩提樹。成以七寶。高一由旬。樹身周圍。半拘盧捨。條葉垂蔭。周一由旬。下有基陛。周四由旬。佛坐其上。證菩提道。道樹四邊。有多羅樹。及蘇漫那樹。周遍行列。微風吹動。出和雅音。世間音樂。所不能及。復次舍利弗。彼佛剎中。無三惡趣。何等為三。所荊謂地獄畜生閻摩王界。一切眾生。成就十善。地平如掌。而作金色。無有溝坑棘瓦礫。其地柔軟。如兜羅綿。足所履時。其地即下。隨舉其足。還復如初。舍利弗。彼佛剎中。無三種病。云何為三。謂風黃痰所起之病。舍利弗。彼佛土中。一切有情。無虛妄語。亦無醜陋。身無臭穢。於貪嗔癡。皆悉微薄。亦無牢獄囚系眾生。舍利弗。彼佛剎中。無有外道異學之眾。所生諸樹。常有華果。復有奇樹。時號劫波。上出名衣。皆備五色。光華鮮潔。異氣芬芳。於一切時。常無變易。譬如天華。種種芬馥。彼衣香氣。亦復如是。諸服用者。身所出香。與衣無異。譬如此界。富樂之人。名衣自豐。服用如意。舍利弗。彼土眾生。所須飲食。如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。舍利弗。彼國所居宮殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。於其四邊。多諸池沼。八功德水。受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸眾生輩。多以法樂而居。舍利弗。彼剎人倫無有嫉妒。一切女人。超諸女寶。獲天功德。此無能比假令況之。百他不及一。千分不及一百千分不及一。百千俱胝那由他。算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。舍利弗彼剎諸人。隨其業報。隨其業報。感諸床座。皆七寶成。嚴麗具足。其所偃息。以兜羅綿枕。此皆由不動如來往昔願力。成就如是種種嚴好。舍利弗。彼剎諸人。所資飲食。色香味等。不異諸天。譬如鬱單越人。無別王者。彼妙喜國。亦復如是。唯有不動如來以為法主。又如三十三天奉事帝釋。彼諸人等。咸事如來。舍利弗。汝應知彼不動佛剎功德壯嚴。舍利弗。彼土眾生。心無放逸。何以故。亦由不動如來本願力故時一比丘。聞佛讚揚不動如來佛剎功德。心生貪著。而白佛言。世尊。我今願生不動佛剎佛告比丘。汝之愚迷。豈得生彼。何以故。不以愛著之心。而得往生。唯有植諸善本。修諸梵行。得生彼故。復次舍利弗。彼土眾生。隨其所樂。有清淨池。應念而現。八功德水。充滿其中。飲漱洗沐。皆適人意。有不樂者。即便不見。舍利弗。彼佛剎中。香風和暢。悅可眾心。而彼香風。為諸天人。作諸香事。曲從人心。有至不至。舍利弗。此皆不動如來本願力故。功德。壯嚴。復次舍利弗。彼佛剎中。女人衣服。及壯嚴具。從樹而生。隨意受用。彼國女人。無女過失。不如此界諸女等。心多嫉妒。兩舌惡口。又彼懷孕之時。至於誕育。母子安適。亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。舍利弗。彼佛剎中。有如是等安隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺。佛剎土中。無有巿易商賈。亦無田業農作。常得快樂。舍利弗。彼佛剎中。歌詠游戲。無有婬欲相應。彼諸人等。唯受法樂。舍利弗。彼佛剎中。所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂。不如彼樹。舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲攝佛土者。應當攝受如是功德。及淨修佛國。如不動如來。行菩薩行。攝受佛剎。功德壯嚴。舍利佛。彼佛土中。無諸黑暗。雖有日月。不現暉光。何以故。不動如來常有光明。普照佛剎故。舍利弗。譬如高大樓閣。密閉戶牖。以摩尼寶置於室中。其內有情。雖經晝夜。常睹光輝。彼佛剎中。諸眾生類。見如來光。亦復如是。舍利弗。大樓閣者。北方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸生等。舍利弗。不動如來。隨所行住。有千葉蓮華自然承足。是華金色。世無可喻。舍利弗。此亦不動如來應正等覺。殊勝願力之所成就。時舍利弗。復白佛言。世尊。彼不動如來。若入室中。金色蓮華為承足不。佛告舍利弗言。斯事微淺。何勤致問。彼佛世尊。若入村坊捨宅。其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人。作如是念。若如來降尊入此室者。足蓮華。應聚一處。隨其所念。華則為聚。若復有人。願華住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。舍利弗。彼承足下蓮華。與諸人等。為塔供養。舍利弗。彼佛世尊。為演法故。遍游三千大千世界。隨祕行處其華即現。又彼如來。隨所化現他方剎土。其金色華亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮華壯嚴其上。

聲聞眾品第三

復次舍利弗。彼不動如來於說法時。能善調伏無量眾生。皆令見證阿羅漢果。安住靜慮八解脫者。其數甚多。舍利弗。彼不勸如來應正等覺。有無量無數諸聲聞眾。我不見若算師弟子。有能算數彼聲聞眾。爾許頻波羅殑伽羅波頭摩阿羅吒若干阿頻婆阿部多。舍利弗。如此算數。無有能知彼聲聞眾。定其數量。若干名者。舍利弗。如我此剎。諸善男子。獲預流果。斯陀含果。阿那含果。則無其數。於彼剎中。證阿羅漢。亦復如是。舍利弗。譬如懈怠。預流果人。七返受生。為其說法。方獲勝果。我說名為七返生人。舍利弗。若有於不動如來初說法時。獲預流果。第二說法。證斯陀含第三說法。證阿那含。第四說法。證阿羅漢者。此諸人等。非一生定。得盡諸漏。名懶惰人。舍利弗。彼佛剎中。得預流者。於此現身。而得漏盡。非如此界。經七返生。斯拖含者。即於現生能盡苦際。非如此界。經一往來。名斯拖含。阿那含者。彼於現身成阿羅漢。非如此界。往上地生。不還來此。名阿那含。舍利弗。不動如來。於彼剎中。說諸聲聞行位差別。乃至安立如是聖果。若善男子善女人能了此法。不住諸識。及於學地。而身歿亡。住無學地。方取滅度。舍利弗。無學地者。是阿羅漢地。假名建立。言無學者。是阿羅漢假名建立。舍利弗。彼不動如來諸聲聞眾。清淨具足。安住聖固。舍利子。此是不動如來諸聲聞眾。假名建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。棄捨重擔。逮得已利。盡諸有結。正教解脫。是諸羅漢。多住靜慮八解脫中。舍利弗。彼不動如來。有如是等諸聲聞眾。具足功德之所莊嚴。復次舍利弗。彼佛剎中。以金銀琉璃三寶為階。從閻浮提。至忉利天。舍利弗。三十三天。若欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天眾。從寶階下。至於佛所。時彼諸天。見閻浮提人富盛具足。便生愛樂。作如是言。我等諸天。有天福報。彼閻浮提人。有人福報。我今所見殊勝之福。與我無異。然閻浮提。復有勝福過於天者。謂不動如來演說正法。是故天眾。常樂人間。舍利弗。閻浮提人若陞天者。了無愛樂。何以故。不動如來。在於人間。常演正法。饒益我等。我之福報。不異諸天。是故三十三天所不能及。舍利弗。彼界人天。以佛神力。互得相見譬如此界閻浮提人。見諸星月。舍利弗。彼諸人眾。仰觀上界諸天宮殿。亦復如是。舍利弗。此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就。舍利弗。彼佛說法之聲。普徧三千大千世界。聽法四眾。間無空缺。舍利弗。彼聲聞眾。唯希法食。無餘食想。於聽法時。一心寂靜。若坐若立。身心無倦。舍利弗。不動如來住虛空中。為眾說法。彼聲聞眾。若得神通。及不得者。以佛威力。皆住虛空。以三威儀而聽法要。何等為三。謂行住坐。是聲聞輩。若欲涅槃。結加趺坐。而便滅度。爾時大地為之震動。既滅度已。一切天人皆來供養。或有阿羅漢將欲滅度。身中出火而自闍維。或有自然化滅無遺舍利。或有於滅度時游行空中。如五色云。須臾消散。滅無遺跡。或住虛空。如降時雨。至地消盡。舍利弗。此亦不動如來應正等覺。本修菩薩行時。作如是願。若我得證無上菩提。諸聲聞眾。以三威儀而取滅度。復次舍利弗。彼佛國中諸聲聞眾。多獲四無所畏。得四神足者。復多於此。舍利弗。彼剎土中。諸聲聞眾。成就如是具足功德。時舍利弗。白佛言世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞眾。功德熾盛。廣大成就。

大寶積經卷第十九

校噅
　　第十三紙（十一行閻摩宋南藏作剡魔）第十七紙（二十行子宋藏作弗）
音釋
　　憒鬧（憒古對切心亂也鬧女教切不靜也）舋（許覲切隙罅也）補特伽羅（梵語也或云福伽羅或富特伽羅此云數取趣謂數數往業諸趣也伽求迦切）