大寶積經卷第七十五

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之十五
六界差別品第二十五之三

大王。如人夢中自持熱銅葉纏被其身。是人覺巳。憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所夢是真實不。王言不也。大王。於意何。是人所夢執謂真實。是為智不。王言不也。世尊。何以故。夢中畢竟銅葉。況以衣身。是人徒自疲勞。都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見恐懼事。心生執著。生執著已。起於怖畏。於怖畏巳。作怖畏業。謂身三中四意三種業。造彼業巳。即便謝滅是業滅巳。不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時最後識滅。見先所作。心想中現。大王。是人見巳。心生忙懼。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人中。前識既滅。受生分識生。生分相績心種類不絕。大王。無有一法。從於今世。至於後世而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所到。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有非第一義也。大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周徧虛空際。大王當知諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。大王。如人夢中。見身根壞。不覺諸觸。是人覺已。憶念夢中敗壞之相。於意云何。是人所夢是真實不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂真實。是為智不。王言不也。世尊。何以故。夢中畢竟無有身根。況敗壞也。是人徒自疲勞。都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。自見身根敗壞。心生執著。生執著已。起恐怖心。起恐怖心。作恐怖業。所謂身三口四意堿種業。造彼業已。即便謝滅是業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時最後識滅。見先所作。心想中現。大王。是人見已。心生怖懼。自分業盡。異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心種類不絕。大王。無有一法。從於今世。至於後世而有生滅見所作業。及受果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其識滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生受生體性空。世間。世間體性空。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周徧虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。大王。如人夢中。夢是幻師。幻作五欲。自見已身。與彼圍繞。共相娛樂。是人覺已。不見五欲。便憶夢中五欲之樂。於意云何。是人所夢是真實不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂真實。是為智不。王言不也。世尊。何以故。夢中畢竟無有幻師。復幻作五欲遞相娛樂。是人徒自疲勞。都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見是幻師幻作五欲。心生執著。生執著已。起於愛重。起愛重已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時最後識滅。見先所作。心想中現。大王。是人見已。心生愛著。自分業盡。異業現前大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生召魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相份相續心種類不絕。大王。無有一法。從於今世。至於後世而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名入數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業業體性空死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空起。起體性空。壞。壞體性空。大王。如是作業果報皆悉不壞。無有作業者。無有受報者。但隨世鵒故有。非第一義。大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周偏虛空際。大王當知。知諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。大王。如人夢中。夢見大水漂蕩巳身。妻子眷屬既見漂巳。心生無量種種憂惱。是人沉巳。憶念夢中為水所漂憂苦之事。於意云何。是人所夢。是真寶不。王言不也。佛言也大王。是人所夢執謂真寶。是為智不王言。大也世尊。何以故。夢中華竟無有大水。復漂蕩生大憂惱是人徒自疲勞。都無有實。佛言大王。如是愚疑無聞凡夫。見水漂蕩。心生執著。生執著巳。其心不喜心不喜故。作不喜業。所謂身三口四意三種業。造彼業巳。即便謝滅。是業滅巳。不依東方而住。亦復不依南北方四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時最後識滅見先所作。心想大王。是人見已心生忙怖自分業盡。異業現前。大王。如彼夢沉念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心種類不絕。大王無有一法。從於今世。至於後世而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王彼後識滅時名人死數。若初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。乃用其滅時亦無所至其緣生時時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生受生體性空。世間。世間體性空涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大王當知一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門若無相者。則無願求。名無願解脫門。如是大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離於願求。究竟涅槃界。決定如法界。周偏虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻當如是知。大王。如入夢中。自見巳身飲酒昏醉。無所覺知。不識罪福善惡尊卑優劣。是人覺已。憶念夢中飲酒迷亂。於意云何。是人所夢是真寶不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂真寶。是為智不。王言不也。尊。何以故。夢中竟無有酒。況飲昏亂。不識尊卑善惡優劣。是人徒疲自勞者。都無有寶。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。夢見飲酒惛醉。心生執著。生執著巳。起染愛心。起染愛心巳作染愛業。所謂身三口四意三種業。造彼業巳。即便滅。是業滅巳。不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時最後識滅。見先所作。心想中現。大王。是人見巳心生愛著。自分業盡。異業現前。大王。如彼夢見覺念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅或生天中人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心種類不絕。大王無有一法。從於今世。至於後世而有生滅。見所作業。及受果報皆不失壞。無有作業者亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名人生數。大王。彼後識識滅時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後。後識體性空緣。緣體性空。業。業體性空死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一知諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。如是大王一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周偏虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢一切譬喻。當如是知。

四轉輪王品第二十六之一

爾時佛告淨飯王言。大王。旭上所說法。擊心精勤。當自觀察修行。勿隨於他。此法乃是過去未來現在諸佛菩提。能超一切世間自在能除一切渴愛。降伏我慢。滅除罪過。一切諸法而得平等。彼非凡夫地。一切聲離所不能到。一切闢支佛非其境界。一切菩薩之報所修行。一切諸佛之所證得大王。於此法中。應當安意。應作是念。我當云何於天人中得為眼目。得為燈明。得為大炬。得為船筏。善知水路。得為導師得為商主。得為導首。我當云何得自度巳。復能度他。自既解脫。令他解脫。自得安隱令他安隱。自證涅槃。令他涅槃。大王當知。不應觀過去世際所經豪富自在。大王。諸如幻。無滿足時。亦無能滿者。境界如夢。於色聲香味觸無厭足。大王。過去之世。有轉輪王。名無邊稱大王。彼無邊稱王。具足無量眾寶輦興軍眾象馬無礙轉寶。七寶具足。所有軍乘。無能壞者。於先佛所。植諸善根。意力成就。隨念即辦。大王。彼無量稱王有所憶念。無不隨意。何以故。具足成就善根力故。大王。爾時無量稱王即作是念。我自試福德之力。時無量稱王即作是念。以我威力。令此四天下所有樹木常有華果。用之無盡大王。彼無量稱王作念巳。於四天下所有樹林華果繁茂。用無窮盡。大王。無量稱王。復作是念令四天下。所有人民諸所欲願隨意無違。大王。彼無量稱王作是念巳。四天下中一一切人民一切所願悉得充稱大王。無量稱王復作是念。我當更試善根之力。若我有福。令四天下降注香水。作是念已。於四天下尋降香雨。大王。爾時無量稱王復作是念。我今當更自試福力。大王。時無量稱王即作是念。若我福力。訟令四天下普雨妙華。作是念時於四天下尋雨妙華。大王。爾時無量稱王復作是念。我今當更自試福力。若我有福。令四天下普雨妙衣。作是念巳於四天下尋雨天上劫樹衣。大王。彼無量王復作是念。我今自試福力。若我有福。令四天下普雨銀雨作是念巳。於四天下尋降銀雨大王。彼無量種王復作是念我今當更自試福力。復作是念。若我有福。令四天下普兩金兩。作是念已於四天下尋雨金雨。何以故。無量種王所願從意皆由過去於一切眾生修共業善。大王爾時此閻浮提提地縱廣正等一萬人千由旬。當雨之時。此閻浮提有六下千萬諸大城郭。大王。爾時於此閻浮提中置立隍城。名寶莊嚴。四面平正。妙巧所成。街巷莊嚴。界分分明。於其城外。有多羅樹。七重行列。其多羅樹。四寶合成。所謂金銀琉璃玻璃。莊飾端嚴。甚可愛樂。其金樹者。根莖枝條。悉皆是金。其葉華果。悉是白銀。其銀樹者。根莖枝條悉皆是銀。其葉華果。皆是黃金。毗琉璃樹。根莖枝條。悉皆是琉璃。其葉華果。皆是玻璃其玻璃樹。根莖枝條悉是玻璃。其葉華果。皆毗琉璃。大王。爾時彼寶莊嚴城周幣七重。懸寶鈴網。種種莊嚴。微妙第一。復以種種眾寶羅網彌覆其上。於其城外。有七重寶塹。彼一塹深半由旬。廣一由旬。其七重塹。底岸平正。八功德水。清淨盈滿。眾鳥易飲。復有諸華。所謂優缽羅華。拘物頭華。波頭摩華。分陀利華。彌滿其中。底布金沙。其塹四邊周幣階道。四寶莊嚴所謂金銀琉璃玻璃。種種微妙。甚可愛樂。彼諸階道。四寶合成。黃金為階。白銀為磴。白銀為階。黃金為磴琉璃玻璃。間錯上下。交互莊飾。周幣欄楯。七寶所成。端嚴無比。一一階道。有七重寶門種種莊嚴。微妙最上。一一階道。於其兩邊。金芭蕉樹。其漸四邊。周幣階道。於其兩頭。一一皆有七寶妙座。彼諸所有種種莊嚴。皆悉是彼無量稱王福德所致。其寶莊嚴城外周幣。而有八萬園林。無量稱王作此園林。不起愛著我所之心悉施眾生共同受樂。是一一園。有八大池。一一大池。縱廣半由旬。於其池中。有種種華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。如是眾華。彌覆其上。一一池邊。有八階道。一一階道。四寶所成。端嚴殊妙。其階頭。建七寶幢門。所謂金銀琉璃及瑪瑙等。其階兩邊。閻浮檀金。為芭蕉樹莊飾嚴麗。八功德水。彌滿池中。烏鳥堪飲。其池四邊植諸妙華。所謂阿提目多伽華。薝蔔華。阿輪伽華。拘羅婆華。波吒黎華。迦膩迦羅華。婆拘羅華。婆利師迦華。末利迦華。蘇摩那華摩樓多華。陀兔師迦華。如是等。陸地生華。無量稱王為令諸人受適樂故。種植如是種種妙華。是諸人民。游戲其中。歡娛受樂大王。彼寶莊嚴城所有寶鈴羅綱寶多羅樹。微風吹動。出和雅音譬如有人善作五種微妙音樂。其聲和雅。甚可愛樂。彼無量稱王所有宮城鈴網寶樹園林樂具所出妙音。甚可愛樂。亦復如是大王。爾時寶莊嚴王城中。所有人民。以彼妙音。娛樂受樂。時彼寶莊嚴城豐樂安隱。人民充滿。豪富自在。處處皆有優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。大王。彼無量稱王。又於異時。復作是念。我今當往西瞿陀尼。作是念已。王及四兵俱昇虛空。往瞿陀尼。王既至彼。彼諸小王。皆來奉迎。各以國土奉獻大王。時無量稱王。於彼止住。百千萬歲於彼王領。大王。彼無量稱王復作是念。我今當往東弗婆提。作是念已。即與四兵俱昇虛空。往弗婆提。王既至彼。彼土小王。亦皆奉迎。復以國土奉上大王。無量稱王於彼止住。百千萬歲於彼王領。大王。彼無量稱王復於異時。作是思惟。我當往彼北鬱單越。作是念已。即與四兵上昇虛空。詣鬱單越。王既至彼。彼諸人民。歡喜歸化。王於彼住。多百千歲王領受樂。教已眷屬。大王。彼無量稱王於彼久時。復作是念。我曾聞有三十三天住須彌頂。我今宜往忉利天上。作是念已。即乘龍象復與四兵飛升虛空。上須彌山。大王。爾時無量稱王即問御臣。汝見須彌。及以大海。并四天下。其事云何。御臣答王。我見須彌及大海水四天下等悉皆旋轉。猶如陶師。以杖轉輪。我見須彌及四天下悉皆旋轉。亦復如是。王告御臣。此龍象王大行未止。大王。爾時無量稱王復更前進。問御臣言。汝見須彌大海及四天下復更云何。御臣答言。我見須彌及大海水四天下等悉皆震動。王答臣言。今將欲到須彌山頂。此龍象王小行猶未止。大王。彼無量稱王復更前行。問御臣言。汝見須彌及大海水并四天下相復云何。御臣答言。我見須彌及大海水四天下。等不動不轉。王告臣言。此龍象王今已到彼須彌山頂。大王。爾時無量稱王及與四兵。尋即到彼須彌山頂大王。爾時帝釋。遙見無量稱王。歡喜來迎。而作是言。善來大王。即分半座。命王。王即就坐。在彼天上。經無量歲。興彼天主分斗而治。大王。爾時無量稱王復於久時。作如是念。我今甯可退彼天主。即住其中獨為天王。作是念巳。無量稱王及以四兵。從彼三十三天即便退落。還閻浮提寶莊嚴城。墮七寶園中。爾時寶莊嚴城中人民出於城外。至寶篋園中。見無量稱王乃諸四兵從天而墮。在彼園中。眾人見已。速疾入城。告城中人。作如是言。今有天子。并及四兵。從天而來。在寶篋園中。爾時寶莊嚴城中復有一王。名曰作愛。秉執國事。彼作愛王。聞有天子并及四兵從天而墮。在寶篋園。聞已。速疾嚴敕四兵。駕御善乘。與諸城人。從寶壯嚴城出。詣寶篋園。王及城人。見無量稱王。怪未曾有。爾時作愛王尋敕速辦種種香華末香塗香。疾至無量稱王所徧袒右肩。右膝著地合掌長跪。向無量稱王而作是言。汝為是誰。王即答言。汝於昔來。頗曾聞有無量稱王以不。時作愛王及諸臣民。皆云我昔曾從先舊人聞。本有大王名無量稱。王四天下。與其兵昇忉利天。無量稱王即答之言。如汝所聞。無量稱王。即我身是。爾時無量稱王初從天下。聞彼人間飲食精氣。心不愛樂。不能堪忍。身體沉昏。猶如醍醐投熱沙中。尋即沈沒。不得暫停。無量稱王於閻浮提飲食諸味不生愛樂。身心沈沒亦復如是。爾時作愛王見無量稱王不堪人中香氣飲食。身心頓弊。不能止住。便作是語。無量稱王。有何善言。我於來世。何所傳說。大王。時無量稱王告作愛王言。汝今當知無量稱王從昔已來。王四天下。威德自在。有所須念。無不隨意。樹林華果。及隨意果。能除一切眾生苦惱。隨諸眾生所須之具。皆令如意。我復又降天香雨。天衣天華。雨銀雨金。王四天下。豪富自在。昇忉利天。帝釋分座。治天事。貪無厭故於天退沒。下閻浮提。遂便終沒時。其無量稱王作愛王言。如上眾事。汝於未來。當如是說。無量稱王豪富自在。貪求無厭。自取命終。作是語已。即便命終。佛言大王。當知。勿作異觀。莫生猶豫疑惑之心。爾時無量稱王豈異人乎。我身是也大王是故當知諸根如幻。境界如夢。大王。如是應當緊心正觀勿信於他。爾時世尊即說偈言。

常樂法自在 數數策其心
貪欲自在中 知心應遠離
離欲自在已 住法自在中
若能降伏心 則能伏煩惱
若能降煩惱 即得離業道
若離業道已 則為世間塔
不為欲穢染 顯示煩惱過
念饒益眾生 故號為支提
聞貪欲過已 便能離貪欲
一切智淨心 故號為支提
最勝大丈夫 念滅眾生惡
解脫彼嗔恚 故號為支提
最勝大丈夫 念滅眾生癡
脫彼愚癡心 故號為支提
調御天人師 念滅眾生慢
淨彼眾生心 故號為支提

大寶積經卷第七十五

第十紙（四行邊宋藏作量下邊字宋亦作量）
音釋
　　筏（房越切箄也大曰筏小曰桴）輦（力展切輓車也）塹（七艷切遶城水也）磴（都磴切登陟之道曰磴）寶篋（詰葉切箱篋也）猶豫（猶以周切豫羊恕切猶豫多疑不決也）