大寶積經卷第八十三

唐三藏法師菩提流志詔譯

無盡仗藏會第二十之一

如是我聞。一時佛在王舍城耆崛山。與大比丘眾一千人俱。皆悉成就殊勝功德。能師子吼。菩薩摩訶薩五百人。一切皆得陀羅尼門。辯才無礙。證無生忍。住不退轉。具諸三昧。遊戲神道。善知眾生心行所趣。其名曰日幢菩薩。月幢菩薩。普光菩薩。月王菩薩。照高峰菩薩。毗盧遮那菩薩。師子慧菩薩。功德寶光菩薩。一切義成菩薩。成就宿緣菩薩成就願行菩薩。空慧菩薩。等心菩薩。喜愛菩薩。樂眾菩薩。戰勝菩薩。慧行菩薩。電得菩薩。勝辯菩薩。師子吼菩薩。妙言音菩薩。能警覺菩薩。巧轉行菩薩。寂滅行菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。復有釋提桓因。四大天王。娑婆世界主。梵天王。及大威德。諸天龍夜叉。乾闥阿修羅。迦樓羅。繫那羅。摩睺羅伽。如是等無量諸大眾俱。爾時電得菩薩見諸大眾寂然清淨。諸大龍象皆悉巳集。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言世尊。我有少疑。今欲諮問。惟願如來。見垂聽許。爾時世尊。告電得菩薩言。如來應正等覺。恣汝所問。當為汝說。電得菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成就何法。能滿眾生一切所欲。不為諸過之所染著。隨其根性方引導。令彼眾生。身壞命終。不墮惡趣。決定當得證於平等。處世無染。猶如蓮華。不動法界。遊諸佛剎。常不離佛。不見色身。住三解脫。不入正位。隨眾生欲。嚴淨佛土。於剎那頃。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時電得菩薩摩訶薩即於佛前以偈問日。

　　無上人中尊 無邊知見者
　 安住於其法　利益諸世間
　 等心視眾生 為世所依怙
　　示諸邪正道 令畢竟安樂
　 積集勝功德　猶如眾寶聚
　 世間智慧日 三界應供尊
　　願說最上乘 成就菩薩道
　 面相如滿月　具足奢摩他
　 開示寂靜法 能滅諸煩惱
　　願說菩薩行 饒益諸眾生
　 佛剎并壽命　色身與眷屬
　 三業及諸法 一切皆清淨
　　惟願如來說 清淨菩薩行
　 云何降伏魔　云何而說法
　 云何不忘失 惟願為宣說
　　云何勇進者 遍入於生死
　 安住一相中　於法常無動
　 云何諸佛所 親近而供養
　　常觀佛色身 畢竟離諸相
　 雖證三解脫　如鳥飛空界
　 未具諸功德 終不人涅槃
　　知諸根性欲 隨順無所畏
　 亦不生染著　成熟彼眾生
　 先施世間樂 後令發淨心
　　具足殊勝智 證無上菩提
　 如是深妙義　惟願如來說

　　爾時世尊告電得菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。乃能問佛如是之義。利益安樂無量眾生。攝受現在世間天人。及未來世諸菩薩等。是故電得。應當諦聽。善思念之。當為汝說。電得菩薩言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告電得。菩薩摩訶薩有五種伏藏。大伏藏。無盡伏藏。遍無盡藏。無邊伏藏。菩薩具足如是伏藏。永離貧窮。即能成就如上所說殊勝功德。以少功力。速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五。所謂貪行伏藏。瞋行伏藏。癡行伏藏。等分行伏藏。諸法伏藏。電得。云何名為菩薩摩訶薩貪行伏藏。謂諸眾生貪行相應。顛倒繫縛。隨行諸相。種種分別。於色聲香味觸法等諸境界中執著堅固。耽樂昏迷。菩薩於彼諸眾生等種種心行。應如實知。彼諸眾生何所樂欲。於何境界染習增強。具足成就何等信解。往昔曾種何等善根。於何乘中當得發趣。所有善根。久如成熟。菩薩為斷諸眾生等一切欲故。令彼善心常相續故。審諦觀察而為療治電得。當知眾生根行差別。難識。一切。聲聞辟支佛所不能知。何況凡夫。及諸外道。是故電得。或有眾生。難著諸欲。亦能成熟阿耨多羅三藐三菩提或有眾生。纔觸欲境。或以染心。發於語言。便得成熟無上明脫。或有眾生。睹諸妙色。心生欲染。彼色變壞。即便覺知。欲惱便息。深念無常。則能成熟無上明脫。或有眾生雖見女人。不生貪著。於後思念。方起染心。想彼形容而生愛戀。或有眾生。於其夢中。見可意色心生貪著。繫貪追求。或有眾生聞女人聲。便生貪愛。有時暫見。離貪染心。便得成熟無上明脫。是故電得。菩薩於是種種貪病。及以藥。善巧了知。而於法界無有二相。於此迷惑法界眾生。起大悲心。電得。若貪瞋癡。若法界智。無有少法而可得者。菩薩作是貪言。如我所見是諸眾生。於此無相自性空寂。假名安立。和合法中。起地貪欲瞋恚愚癡。我當於此如實觀察。為彼迷惑貪欲眾生。住於大悲。成滿昔願。不動法界。以無功用智而成熟之。若有丈夫。於彼女人。妄生淨想。起重貪染。菩薩即便示現女身。端正殊妙。色相具足。珍寶瓔珞。種種莊嚴。猶如天女。昔所未見。隨彼眾生。令其愛著。極貪戀已。量彼堪任方便。拔其貪欲毒箭。以自在力。還變女身。現其人前而為說法。令彼眾生通達法界。便沒不現。若有女人。於彼丈夫。心生愛染。菩薩便為現丈夫身。乃至拔其貪欲毒箭而為說法。令人法界。便沒不現。電得。是諸貪行二萬一千及彼諸行八萬四千。菩薩無功用智。出生無量億千法門。開曉眾生。悉令解脫。而亦不念我為眾生如是說法。亦無眾生得解脫者。電得。譬如無熱龍王以業力故。於其宮內。出四大河。為諸眾生水陸住者。夏時熱惱。而作清涼。潤澤花果。滋實五穀。令諸眾生安隱快樂。而彼龍王不作是念。我今此河水流出當出。然於四河。常自汎滿。為眾生用。菩薩亦復如是成就昔願。以無功用智。說四聖諦。滅除一切生死熱惱。普施人天聖解脫樂。而是菩薩亦不念言。我今說法已說當說。任運住於大悲之心。觀察眾生。隨應說法。復次電得。譬如帝釋。有十二那由他諸天女等。以彼亮釋自在力故現其多身。令諸天女。於彼欲樂。皆得滿足。各自念言。我今獨與帝釋歡娛。而是帝釋實無所染。菩薩亦復如是。於諸眾生應可度者。隨其意樂而成熟之。然是菩薩亦無染著復次電得。譬如日輪出山峰時。光明普遍。照閻浮提。所照之處。青黃赤白。種種形色。皆悉顯現。而彼日輪一色一光。無差別相。菩薩 亦復如是。智慧日輪。照於法界。出彼眾生。執著山峰所緣一相。隨其意樂而為說法。然於法界無有二相。電得。是名菩薩摩訶薩貪行伏藏。菩薩證得此伏藏已。或於一劫或過一劫。隨諸眾生種種意樂。現無量身。以種種言詞而為說法。然於法界亦無二相。復次電得。譬如真金。由工巧力。隨意所作種種瓔珞莊嚴之具。其相各異。而彼金性無有差別。菩薩亦復如是。善觀法界。隨諸眾生種種意樂。現無量身。以種種言詞而為說法。然於法界亦無二相。是為常入法界一相。菩薩獲得如是伏藏。能為眾生種種說法。彼聞法已。具足富有。無盡聖財。生死貧窮。悉皆永斷。復次電得。云何名為菩薩摩訶薩瞋行伏藏。謂諸眾生憍慢相應。計我我所。住自他相。從久遠來。不修慈忍。瞋恚熱惱。自壞其心。於佛法僧。不生憶念。瞋毒所覆。迷惑於法。菩薩於彼多瞋眾生。終不起於損害傷惱。唯作是念。奇哉眾生。愚癡迷惑。乃於諸法本性寂靜。無垢濁。無和合。無違諍。遠離法中。顛倒相應。妄生瞋恨。如是念已。住大悲心。常自懇惻。設有支解其身分者。為欲調伏瞋行眾生。安住忍辱。若彼無量瞋行眾生互相違背。心懷恚恨。是業成已。當墮毒蛇惡趣之中。住忍菩薩以慈念力。化此眾生。能令不受惡趣之報。決定當得證於平等。是名菩薩善巧方便。滅除眾生。瞋恚之行。復次電得。菩薩若見瞋惱眾生。作是念言。一切諸法本性清淨。此諸眾生隨相而行。妄生分別。於此平等無違法中。而起瞋心。彼諸眾生。於法界性。不能了知。若此眾生見法性者。終不於他而生忿害。以不了知法界本性。是故生瞋。菩薩於彼多瞋眾生。倍增慈愍。住於大悲。成滿昔願。以無功用智。為壞眾生瞋恚行故。開示演說種種法門。而亦不念我為眾生除瞋說法。何以故。菩薩善觀法界相故。是為菩薩安住法界無差別相滅煩惱行。電得。譬如不除黑闇。得現光明。亦非無能除黑闇者。如是黑闇。及光明性皆如虛空。無有差別。菩薩亦復如是。依此法界無差別智善巧說法。摧滅種種瞋行眾生。不於法界而作差別。電得。譬如日輪。所出光明。隨所照處。皆日輪攝。菩薩亦復如是。為欲調伏滅除瞋行。所有言說。皆是法輪。不於法界而作差別。如是瞋行二萬一千。及彼諸行八萬四千。菩薩成就無功用智。隨彼眾生種瞋行而為說法。不作是念。我為眾生今現說法已說當說。是名菩薩摩訶薩瞋行伏藏。菩薩證得此伏藏已。若於一劫。若過一劫。隨諸眾生種種意樂。以種種文字語言方便演說。不能得其瞋行邊際。而是菩薩智慧辯才。亦不可盡。是名菩薩善說法界無差別相。獲得如是瞋行伏藏。復次電得。云何名為菩薩摩訶薩癡行伏藏。電得。諸菩薩等如是之行。甚為難事。謂諸眾生隨惑行者。惱害他者無明胎所纏裹者。如蠶處繭自繫縛者。於法界中無方便者。不善觀罕所應行者。著我見者。行邪道者。住鈍行者。難出離者。為如是等迷惑眾生。從初發心。起大加行。不生疲苦。亦無懈怠。如是思惟。應以何緣何等勝解。云何說法。令此眾生。人菩薩行而得解脫。菩薩往昔善觀法界。以無功用智。住於大悲。知彼眾生。迷法界已。隨力所堪而為說法。悉令調伏。亦不念言。我今說法已說當說。以彼往昔誓願力故。善觀緣起。自然演出百千法門。斷除眾生無明業行。令得解脫。電得。譬如良醫。善療眾病。先善綜習醫方諸論。纔見病相。皆悉了知。咒藥所施。無不除愈菩薩亦復如是。善觀法界。以無功用智。為彼積習癡行眾生。隨其根性。開示演說百千法門。悉令明了。電得。是名菩薩薩摩訶薩癡行伏藏。菩薩證行此伏藏已。善觀緣起。為如是等癡行眾生。若於一劫。若過一劫。隨其性欲。以處種文字語言善巧演說。不能得其癡行邊際。而是菩薩智慧辯才亦不可盡。是名菩薩於一切法無差別相善巧宣說。獲行如是癡行伏藏。如是癡行二萬一千。及彼諸行八萬四千。菩薩為斷如是行故。開示演說百千法門。是名菩薩癡行伏藏。復次電得。云何名為菩薩摩訶薩等分行伏藏。譬如四面鏡輪。清徹明淨。無諸垢翳。縣於四衢。所對色像。皆於中現。無有增減而此明鏡亦不念言。我能現此種種色像。然善磨瑩此鏡輪已。一切諸相自然而現。菩薩亦復如是。法界鏡輪善磨瑩已。住無功用三昧。隨諸眾生心行差別。開示演說百千法門。悉令了知。皆得解脫。不起法相。及眾生相。何以故。菩薩善觀法界相故。於此四行。相應眾生。如實了知。隨其根性而為說法。而於法界及眾生界。如實觀察。無有二相。爾所法界。及眾生界。明見無二。無差別故。電得。譬如虛空。無有種種差別之相。亦無建立。菩薩亦復如是。善觀法界。了一切法。人於一相。亦由往昔誓願力故。隨眾生行種種說法。而於法界無有差別。電得。此等分行二萬一千。及彼諸行八萬四千。菩薩觀察。悉皆明了。譬如良醫。知病授藥。以無功用智種處說法。是名菩薩摩訶薩等分行伏藏。菩薩證得此伏藏已。為諸眾生。若一劫。若過一劫。隨其志樂。以種種言詞善巧宣說。不能得其諸行邊際。菩薩智慧辯才亦不可盡。是名菩薩善說法界無差別相。獲得如是等分行伏藏。

大寶積經卷第八十三

音釋
　　迦樓羅（梵語也亦云揭路荼此云金翅鳥）瞋恚（瞋稱人切怒而張目也恚於避切恨怒也）（音）綜習（綜作弄切理經也綜習謂方技醫書無不參綜學習也）電得（當作電德因前後不同乾多故將就板不改）