大寶積經卷第八十九

　　元魏優禪尼國王子尸婆首那譯

摩訶迦葉會第二十三之二

　　爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來未世。後五百歲。何等菩薩。行於諂曲。爾時世尊。告迦葉言。迦葉。多有眾人。行於諂曲。親近惡友。少讀誦經。為求衣食。爾時摩訶迦葉白佛言。善哉世尊。唯願世尊。利益多人。說彼諂曲不勤修行菩薩之過。令彼菩薩。聞此過已。自攝心行。令得清淨。爾時世尊。告摩訶迦葉言。迦葉。當來未世。後五百歲。有諸菩薩。親近惡友。少讀誦經。唯作供養舍利之業。以香化瓔珞旛蓋燈明。從養如來舍利塔廟。迦葉。我為在家無智眾生。令種善根。說供養舍利。彼諸癡人。不解我意。但作此業。迦葉。我於一切天人之中。常說此法。修奢摩他毗婆捨那。以自調伏。世間當有信樂婆羅門居士供養舍利。迦葉。彼諸癡人。捨於讀誦。修禪智慧。供養舍利。因之活命。迦葉。若有菩薩。以滿三千大千世界。上至梵天。香花燈明。一一燈炷。如須彌山。以如是等。供養如來。若有菩薩。淨心持戒。於師尊所。受持讀誦一四句偈。淨心修行。乃至七步。功德勝彼。無量無邊。迦葉。若有菩薩。以滿三千大千世界。花香末香。於百千歲。晝夜六時。供養如來。若有菩薩。捨於憒鬧。深畏三界。為利眾生。發心趣向阿蘭若處。舉足七步。勝前功德。無量無邊。迦葉。於意云何。如來化眾生故作是說耶。迦葉。莫作此見。如來實說。所以者何。如來現見。明了知故。佛告迦葉。過去無量無邊不可思議無數阿僧祗劫。爾是有佛。號妙華。如來應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。婆伽婆。其劫亦名妙華。迦華。妙華如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時有轉輪聖王。名曰尼彌。如法治世。主四天下。迦葉。時尼彌大王千子具足。勇健威猛。迦葉。爾時大王。具千子已。復有二子。結跏趺坐。忽然化生。一名達摩。二名善法。迦葉。爾時大王。請妙華如來。及比丘僧。滿八萬四千歲供養。衣服臥具。飲食湯藥。捨諸家事。唯修供養。七日之後一切比丘。各施新衣。種種飲食。隨心所樂。廣造精捨。隨心樂住。一一比丘。給使七人。施百味食。迦葉。爾時大王。造立精捨方八十由旬。婇畫微妙。出過世間。妙華如來。及比丘僧。坐彼精捨。從於地下。出眾妙華。令彼精捨。華至於膝。迦葉。爾時大王。於不思議功德精捨。供養妙華如來。滿八萬四千歲。恭敬供養。尊重讚歎。迦葉。爾時大王。供養妙華如來。滿八萬四千歲。最後一日。妙華如來飯食之後。達摩善法二子眷屬。及諸四眾。至妙華如來正徧知所。頭面作禮。白佛言。世尊。頗有布施功德善根。勝此尼彌大王功德善根者不。迦葉。時二王子。禮如來大千世界。悉皆震動。迦葉。爾時妙華如來侍者弟子名通達法。從座而起。頂禮佛足。白佛言。世尊。何因緣故。大地震動。以何因緣。此二王子。禮佛而住。爾時妙華如來。告通達法。善男子。何用此問。若佛如來。說此王子淨心。深忍大悲之心。禮如來足。一切天人。皆當迷沒。迦葉。爾時妙華如來。告一聲聞神足弟子那羅延言。善男子。汝示神力。起二童子。迦葉爾時那羅延比丘。從座而起。即以右手。捉一童子。復以左手。捉一童子。欲扶令起。而不能動。時那羅延。盡大神通。扶二童子。欲令其起。不能動彼。如分一毛為千萬分。不動一分。迦葉。爾時三千大千世界。地皆震動。山河石壁。悉亦大動。而不能動彼二童子。迦葉。爾時那羅延。以妙華如來威神力故。令於下方。恒河沙等諸佛世界。悉皆震動。而亦不動彼二童子毛之一分。迦葉。爾時那羅延比丘。禮妙華佛。白言世尊。我將不失神通力耶。何以故。世尊。此二童子。生來未久在於佛前。頭面著地。我盡神力。不能令起。爾時妙華如來。告那羅延比丘言。善男子。汝不失通。善男子。菩薩境界不可思議。一切聲聞緣覺所不能動。不能思量。善男子。若滿三千大千世界。一切眾生。具大神力。如汝不異。至於億劫。不能動此二童子起。迦葉。爾時妙華如來說此語時。眾中四百二十萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生。作如是念。菩薩神力。甚為希有。未得一切智。神力乃爾。大聲聞神力。不能令動。況成佛道。是故我等。應行菩薩道。願證如來無上智慧。邊。迦葉。爾時四百二十萬眾生作是念已。於無上菩提。心得堅住。迦葉。爾時彼眾。有一菩薩。名曰善慧。在大眾中。從座而起。徧袒右肩。頂禮佛足。白妙華如來言。世尊。唯願世尊。起二童子。如彼所問。願佛解說。佛迦邊葉。爾時妙華如來。從虛空中。出大音聲。其聲徧滿。乃至十方恒河沙等諸佛世界。聲至之處世界。地皆六種震動。放大光明。徧照十方。迦葉。時二童子。聞此聲已。從地而起。迦葉。童子起時。於此三千大千世界。人天妓樂。不鼓自鳴。於虛空中。雨眾妙華。迦葉。時二童子。從地起已。至如來所。右繞三匝。頂禮佛足。合掌恭敬。瞻仰如來。迦葉。爾時妙華如來告善慧菩薩言。善男子。此二童子。禮我足已作如是問世。世尊。頗有布施福德善根。勝此尼彌大五功德善根者。此二童子。禮我足已。發問而住。迦葉。爾時善慧菩薩。白妙華如來言。世尊。願佛解說二童子問。令諸天人。得安樂故。爾時妙華如來。告善慧菩薩。善男子。汝今諦聽。當為汝說。善男子。尼彌國王。所作功德。若有菩薩。住阿蘭若。行遠離行少知諸法。得無生忍。功德勝彼。無量無邊。善男子。若三千大千世界一切眾生。一一眾生。所作功德。如尼彌王。如是三千大千世界。一切眾生所有福德。不如菩薩修行遠離。住於淨心。正念相應。解諸法空。無來無去。如是少忍功德。勝前功德。百分不及一。千分不及一億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千那由他億分不及一。乃至算數不及其一。善男子。如恒河沙等一切世界所有眾生一一眾生悉作福德如尼彌王。彼諸眾生。所作福德。至恒河沙劫。常修福德。善男子。於意云何。彼善男子。得福多不。迦葉。爾時善慧菩薩。白妙華如來言。希有世尊。如來說喻。不可思議。如此善根。不可思議。迦葉。爾時妙華如來告善慧菩薩。善男子。我今告汝。有智慧人。成就深忍。能信此語。彼一切眾生所集善根。不如此二童子。以淨心故。禮如來足。勝前一切眾生善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算數譬喻所不能及。迦葉。爾時妙華如來大眾之中。八萬四千比丘。同聲發言。世尊。我等隨喜彼人功德。成就深法忍。信諸法空。心樂遠離。趣阿蘭若。舉足七步。發阿耨多羅三藐三菩提心。成就智慧。我等隨喜。迦葉爾時妙華如來。讚諸比丘。善哉善哉。諸善男子。汝等以此隨喜之業。不思議善根。當作恒河沙等轉輪聖王。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。爾時可迦葉。及諸大眾。一時同聲白佛言。世尊。我等隋喜彼人發心。成就深忍。信諸法空。遠離寂滅。自性清淨。爾時世尊。告摩訶迦葉言。迦葉。爾時達摩善法二童子。白妙華如來言。世尊。菩薩具何等法。施不望報。不生嫉妒。心不慳吝。不生貪著。見人行施心不希望。成就如來無上之行。得深法忍。成無上智。迦葉。爾時妙華如來。告達摩善法二童子言。善男子。菩薩具足四法。放不望報不嫉妒。不慳吝。不生貪。見人施。希望。成就如來無上之行。得甚深忍。見無上智。何等為四。一者信諸法空。二者遠離。三者深忍。四者正念。善男子。菩薩具此四法。施不望報。心不嫉妒。不慳吝。不生貪。見人施。不希望。成就如來無上之行。得甚深忍。見無上智。何等為四。一者信諸法空。二者遠離。三者深忍四者正念。善男子。菩薩具此四法。施不望報。心不嫉妒。不慳吝。不生貪。見人施。不希望。成就如來無上之行。成就深忍。具無上智。善男子。復有四法。若菩薩具此四法。施不望報。心不嫉妒。不慳吝。不生貪。見人施。不希望。成就如來無上之地。成就深忍。滿無上智。何等為四。善男子。菩薩求多聞。得多聞已。遊於城邑聚落說法。無所希望。乃至不受一言善讚。心無所貪。諸佛所說一切施中。法施第一。住第一施。其心歡喜。不求世間財物布施。何以故。善男子。十方無數阿僧祇諸佛世界。諸佛如來及比丘僧。不少世間資生之具。若有菩薩。住清淨戒。修於正法。具大悲心。不求利養。一切諸佛之所憶念。若有能說一四句偈。說偈文字。皆自性空。一切諸法。亦復如是皆自性空。此善男子善根功德。勝前善根百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百千億分不及一。百千那由他億分不及一。乃至阿僧祇分亦不及一。迦葉。爾時妙華如來。告二童子。善男子。菩薩具足四法。得成如來無上之行。何等為四。一者行無上處。二者說無上法。三者施無上物。四者信無上法。善男子。是名四法。菩薩成就此四法者。得成如來無上之行。迦葉。時妙華如來為二童子說是法時。彼二童子。聞此法。已踊在空中。高七多羅樹。同聲讚佛。

　　如來知諸行 教眾生行放
　 而不著於施 此施無上施
　 能成無上忍 此中無有我
眾生命及人 希有大精進
　 演說如是法 成就甚深忍
　 及得無上行 得無上菩提
永滅諸欲惱 大智慧清淨
　 更不受後有 說於遠離行
　 令住阿蘭若 修於空解脫
亦不生分別 當動行布施
　 不生於分別 此是無垢際
　 遠離諸名字 說清淨尸羅
令行寂滅處 此是第一戒
　 覺知寂滅處 常修行於忍
　 不分別眾生 此是清淨忍
離一切分別 修堅固精進
　 離一切有為 佛說此精進
　 能成遠離法 焚燒一切事
斷於諸有無 此無分別禪
　 不起諸煩惱　非此亦非彼
　 中間亦不住 此第一智慧
遠離於三世 修習寂滅想
　 復觀於此想 此想何處生
　 是故知無想 讚歎佛功德
演說第一法 其心不異念
　 聽受於正法 說名字無盡
　 自性體不成 觀境界無實
其心則解脫 若起如是想
　 我為說法者 彼則被魔縛
　 不知於法相 若欲得菩提
及求聲聞者　求緣覺菩提
　　當修學此法　說於一解脫
　　智慧無邊量　勿作下劣願
　 當願上菩提 若求如是身
　 相好自莊嚴 如佛金色身
　 當求上菩提　作生一切法
　 作者不可得 諸法從緣生
　 無自性自性

　　迦葉。時二童子。在虛空中說此偈時。尼彌大王從城而出。及諸地神。虛空諸神。皆悉來集。爾時眾中八萬四千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。阿僧祇眾生重於善根。迦葉。爾時達摩善法二童子等從空中下。詣妙華如來所。白言世尊。我等歸依佛。歸依法。歸依僧。發阿耨多羅三藐三菩提心。以比丘形。行菩薩道。世尊。真發心者。信一切法無生。世尊。真發心者。不著諸法。何以故。世尊。若有著。則法不生。是故世尊。說離著心。得彼無生。世尊。此無生。亦不應說是無生。何以故。有言說者。則有生滅。若具淨智。則無生滅。無生滅處。是畢竟盡。是故世尊。以平等際。發阿耨多羅三藐三菩提心。不念於法。亦無法得。亦無不得。如是得平等。無得平等。何以故。一切諸法本性淨故。迦葉。爾時妙華如來。為二童子說此法時。眾中十千眾生。得無生法忍。尼彌大王并及千子五千大臣。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告迦葉。爾時妙華如來飯食既訖。澡洗缽已。於大眾中。告大王言。尼彌大王。我今說法。王及大眾。聞佛說法。踊躍歡喜。迦葉。爾時達摩善法二童子聞佛說法。以淨信心。離於欲火。欲求出家。從城而出。來至佛所。至佛所已。而說頌曰。

　　一切諸如來 讚歎出家法
　 在家多垢穢 壞滅白淨法
　 增長不善法 毀滅於善法
在家多過失 出家離染汙
　 設使百億劫 受欲無猒足
　　在家如死滅　受欲無猒足
　　如海受眾流
　 而無有猒足 凡夫亦如是
受欲無猒足 如火燒乾草
　 而無猒足時 凡夫亦如是
　 受欲無猒足 貪欲綱所縛
滅壞於世間 是故應離縛
　 為發出家故　在家具眾過
　 不得無上道 出家修遠離
爾乃得菩提 過去諸如來
　 已入於涅槃 住阿蘭若法
　 獲得大菩提 是故學諸佛
趣向阿蘭若 捨愛離居家
　 然後得安隱 一切三千界
　 珍寶滿其中 以此珍寶聚
在家施諸佛 諾以無惱心
　 知於在家過 學諸佛如來
　 出家求智慧 既求出家已
遠離諸欲火 舉足行七步
　 勝以三千施 三千之功德
　 不如此一分 是故出家者
如來之所讚 成就大智慧
　 遠離諸繫縛 離一切諸著
　 乃證無上道 速住寂靜處
斷除諸欲愛 一切毒熾心
　 悉滅無有餘 學諸佛如來
　 如實知諸法 速遠離在家
住阿蘭若法 若欲求佛道
　 修於遠離行 應學阿蘭若
　 不應樂在家 此是諸佛境
聖人所住處 能住此道者
　 則能得菩提 欲等惱眾生
　 若求遠離者 應離在家法
修習阿蘭若 欲證甘露法
　 轉無上法輪　摧伏諸魔怨
　 當習阿蘭若

　　迦葉。爾時達摩善法二童子說此頌已。從城而出。往詣妙華如來所住之處。到已。頭面禮足。右繞三匝。白言世尊。我等今者。於如來所。欲求出家。唯願世尊。哀愍聽許。令得出家。迦葉。爾時妙華如來。知二童子信心清淨。求出家法。是時如來。即聽出家。住比丘法迦葉。爾時大王聞二童子得出家已。即以太子。令紹王位。王與九百九十九子。八萬四千夫人。五千大臣。及諸人民。以淨信心。離於欲火。捨家出家。一切俱往。詣妙華佛。到已。頂禮佛足。白妙華佛言。世尊。我等欲求出家。願佛聽許。令得出家。迦葉。時妙華佛。知諸大眾心信清淨。悉聽出家。住比丘法。迦葉。爾時大王第一太子登位七日。內自思惟。我終不捨。薩婆若心。何用如是王位寶財。為欲所縛。我終不捨無上菩提。作是念已。發心出家。於十五日。遊四天下。說此偈言。

　 我父及親屬 皆悉已出家
　　無量億眾生　為法亦出家
　 我今樂出家 不樂住五欲
　一心求出家 欲詣導師所
　 若發心出家　離諸欲火者
　 應速隨我去 離難甚難得
　不發出家心 不遠離欲火
　 安心在居家　安住於實法

　　迦葉。時彼太子說此偈時。四天下中。無一眾生。樂在家者。皆悉發心。願求出家。迦葉。時妙華如來。知諸眾生心信清淨。求出家已。妙華如來於四天下一切城邑村落。悉作化佛。及比丘僧。迦葉。時四天下一切眾生。無有一人住在家者。以淨信心。離於欲火。悉得出家。彼諸眾生。既出家已。不須種植。其地自然生諸粳米諸樹自然生諸衣服。一切諸天。供侍給使。迦葉。爾時達摩善法二比丘勇猛精進。於其六十三億歲中不坐不臥。但勤精進。求薩婆若。念婆若。於六十三億歲勤精進已。得徧至三昧所坐之地名金剛處。其地皆是金剛所成。十方一切諸佛說法。悉聞受持。聞已復能為他解說。迦葉。時四天下一切眾生。若有修學聲聞乘者。無一眾生凡身命終。極懈怠者。得阿那含從此命終。生淨居天。其彼同行求緣覺者。從此命終。當生他方無佛之處。生大種姓。諸根具足以過去世善根力故。離於欲火。而行出家。七日之後。成緣覺道。利益無量無邊眾生。入般涅槃。菩薩乘者。成就五通具四無量無礙辯才。得陀羅尼。迦葉。莫作異念。爾時尼彌大王豈異人乎。則我身是。時太子者。今彌勒菩薩是。迦葉。莫作異見。何以故。達摩童子。今文殊師利是。善法童子者。虛空藏菩薩是迦葉。汝彼佛國土清淨。如是善根眾生之所住處。彌時摩訶迦葉白佛言。世尊。妙華如來壽命幾時。佛告迦葉。妙華如來壽命八劫。迦葉。妙華如來般涅後。正法住世。滿足一劫。一切諸天。供養舍利。無在家人。迦葉。時二比丘少欲知足。不供舍利。不禮佛塔。迦葉。爾時諸天新學比丘百千大眾。名相謂言。此二比丘。邪見不信。於佛舍利。不與供養。不禮佛塔。迦葉。爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時。過摩善法二比丘。問眾人言。於汝意云何。云何供養。是真供養如來。以何事故。如來舍利而得供養。諸比丘言。修戒定智慧解脫解脫知見故。舍利得供養。二比丘言。修戒定慧解脫解脫知見是真供養。非供舍利。諸比丘言。如是如是。如汝所言。云何戒相禪定智慧解脫解脫知見。復何等相。達摩善法二比丘言。無作相。是戒相。乃至解脫知見無作相。是知相。迦葉。時二比丘。語眾人言。於意云何。無作能供養無作不。諸比丘言。不也。達摩善法二比丘言。真供養者。無佛想。無見佛。何況供養。若供養佛。當供養自身。諸比丘言。云何供養自身。地比丘言。應如如來應正徧知供養自身。一切眾生之所供養。如佛所學。應如是學。護持禁戒。集諸善法。思惟諸法。莫取法相。若能如是自供養者。當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者。當自供養如佛如來。具諸功德。舍利得供養。若能成就如是功德。名供養佛。不起想相。名供養佛。若多若少。不生分別。名供養佛。非後世去。非今世來。非此岸。非彼岸。非常非斷。非取非捨。是則名曰供養如來。非增非減。非生非滅。非盡非不盡。是則名曰供養如來。非心非心數法。非憶想非我。非取非受。非諍論非不諍論。非毀非讚。非二非人。是則名曰供養如來。亦非有為。亦非無為。是則名曰供養如來。身無所作。口無所作。意無所作。於身口意求不可得。是則名曰供養如來。無過去想未來現在想不可得。無依無著無所求想亦不分別。是則名曰供養如來。無佛想。無法想。無僧想。無人無自無他想。是則名曰供養如來真如來身。名無生相。不可以生而修供養。真如來身。名無作相。不以作相而修供養。真如來身。名無二相。不應二相而修供養。真如來身。名無漏相。不以有漏而修供養。真如來身。名曰空相。不以身見命見斷見常見我見我所見無見供養如來。真如來身。名無相相。不可以相而修供養。真如來身。名無願相。不可以願而修供養。真如來身。名無有相。不可以相而修供養。真如來身。名無相相。不可以相而修供養。真如來身。名無願相。不可以願而修供養。真如來身。名無有相。不可以有而修供養。真如來身。名不動相。不可動相而修供養。真如來身。名無行相。不可以行而修供養。真如來身。名離貪相。不可以貪而修供養。真如來身。名離瞋相。不可以瞋而修供養。真如來身。名離癡相。不可以癡而修供養。真如來身。具戒定慧解脫知見。不可以破戒亂心愚癡而修供養。真如來身。慈悲喜捨。不可以瞋心惱心嫉妒心散心而修供養。真如來身。具布施持戒忍辱精進禪定智慧。不可以慳破戒瞋恚懈怠亂癡修供養。迦葉。達摩善法於大眾中說此不時。四百二十萬眾生得無生法忍。八萬四千眾生得清淨智阿那含果。二百十三十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉汝觀達摩善法二比丘等如是淨心。迦葉。汝應學彼正土甚深之忍。及巧方便。迦葉。彼二比丘。於大眾中。說此法時。諸比丘聞此法已。皆住深忍。悉行少欲知足之行。不供養舍利。及佛塔廟。何以故。彼諸比丘。悉樂深法。迦葉。彼七日後。一切佛塔。悉皆隱沒。及諸舍利所在器中。亦悉隱沒。迦葉。汝應如是學彼正士甚深之忍。佛告迦葉。當知未世後五百歲。有諸菩薩。及諸比丘。不修身。不修心。不修戒。不修慧。為活命故。供養佛塔。及佛舍利。不為涅槃。不為離欲而修供養。自犯禁戒。愚癡無智。如來舍利。具戒定慧解脫解脫知見之所熏修。為活命故。供養尊重。具貪瞋癡。於佛如來應正徧知。離貪瞋癡。所有舍利。為活命故。而與供養。自身具足慳貪嫉妒瞋恚懈怠亂心愚癡。若大施主。正住一心。為活命故。化令供養如來舍利。迦葉。我為教化初始發心諸善男子善女人等。以神通力。留此舍利。令供養者。受人天樂。為未來因。乃至涅槃。彼愚癡人。於我法中。雖得出家。不解我法。捨出家行。而供養塔廟舍利。不自活故。為得衣缽。為利養故。為名聞故。為此事故。供養舍利。何等名為比丘之業。迦葉。如上所說沙門之業。則有二種。一者修禪。二者習誦。如是說者。為人道故。非究竟說。迦葉。若有作業。能盡業者。名沙門業。無作無誦。無禪無作。無無作。無念無不念。無盡無生。證三脫門。不住三界。無來無去。是沙門業。彼眾生等。離斯正業。更習餘業。彼福業者。為化在家人。如是在家。順如來教。當得阿那含果。彼愚人輩。於我法中。而行出家。尚不修行隨順之法。況復能得。若有得者。無有是處。迦葉。於當來世。後五百歲。有相似沙門。衣服形貌。似像沙門。戒不相似。定不相似。慧不相似。迦葉。譬如有人。善知醫方。及諸咒術。即便以咒術。咒一袈娑。與人令著。彼見生貪。即著之。若至七日。若至八日。其身熾然。猶如火聚。如彼咒已。取之與人。彼人見已。便生貪著。比丘亦爾。見好衣服。受取而著。若至七日。若至八日。若在捨內。若在巷中。若在林中。彼所著衣。熾然如火。燒人善根。迦葉。於汝意云何。彼著袈娑。有利益不。迦葉白佛言。世尊。無所益也。佛告迦葉。如是如是。我袈娑者。戒定。智慧。解脫解脫知見。無量阿僧祇善根所集。迦葉於當來世。有愚癡人。著聖人衣。似像沙門。入於村邑。有信心婆羅門。長者居士。見被法服。謂為沙門。皆共尊重。供養讚歎。彼愚癡人。因袈娑故。而得供養。便生歡喜。身壞命終。墮於地獄。生地獄已。大熱鐵鍱。以為衣服。吞敢鐵丸。飲洋沸鐵。坐熱鐵床迦葉。汝觀袈裟。威德如是。彼愚癡人。著於袈裟受樂放逸。自作惡業。身壞命終。隨於地獄。迦葉。我常說言。甯以燒熱鐵鍱為衣。不以破戒之身而著架裟。甯吞熱鐵。不以破戒之身食人信施。迦葉。汝觀破戒之人。人食他信施。有如是過。是故汝等。應當修學清淨戒法。迦葉。於汝意。云何。若天若龍。若夜叉。若乾闥婆若阿修羅。若迦樓羅。若緊那羅。若摩睺羅伽。若人。若非人。能作如來色身像不。迦葉白佛言。不也世尊。如來色像。不可思議。無色像故。是故此等。皆不能作。佛告迦葉。於當來世。後五百歲有諸比丘。不修身。不修心。不修戒。不修慧。若於上牆壁之下。造如來像。因之自活。以此業故。自高慢人。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。波斯匿王造如來像。得福多不。佛言迦葉。得福甚多。波斯匿王造如來像。施無價衣。不求衣服飯食之報。迦葉彼愚癡人。為活命故。造立形象。迦葉。若賣畜生。猶尚不善。況彼癡人。作如來像。於白衣前而衒賣之。以自活命。迦葉。譬如有人。幼小無知。捨棄甘露。而飲毒藥。迦葉。彼愚癡人。亦復如是。造如來像。為資生故。而便賣之。是名為毒。迦葉。所言毒者。於正法中。貪是其毒。迦葉。彼愚癡人。以貪心故。而起瞋恚。遞相鬥諍互相誹謗。各言我行供養。因彼諍論。墮於地獄。迦葉。譬如有人。無巧方便。人敵戰時。所持刀劍。而反自傷。迦葉。愚癡之人。亦復如是。無方便故。因於法故而墮地獄。迦葉。若有善男子善女人。以七寶造如來塔。莊嚴成就。一一寶塔。高廣嚴好。如須彌山。徧滿恒沙諸佛世界。譬如甘蔗竹葦。迦葉於汝意云何。彼善男子善女人。得福多不。迦葉白佛言。世尊。造如來像。如四指者。得福無量。況復造像如須彌山。所得功德。不可思量。佛告迦葉。若有菩薩。內觀佛身。得深法忍。功德勝彼無量無邊。迦葉。若復有人。住於淨戒。以四句偈為他人說。解其義趣。所得福德。無量無邊。迦葉。云何觀於如來之身。迦葉。若菩薩欲觀如來者。當學大精進菩薩。迦葉。乃往古昔無數阿僧祇劫。有佛世尊。號日光明。如來應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上土。可化丈夫。調御師。天人師。佛。婆伽婆。迦葉。光明如來般涅槃後。有一菩薩。名大精進。婆羅門種。端正無比。迦葉。光明如來正法之中。有諸比丘。少欲知足。住如法行。迦葉。彼諸比丘。皆悉造立如來形像。爾時有一比丘。於白上。盡如來像。眾婇莊嚴。悉皆具足。持至大精進菩薩所。爾時大精進菩薩見此晝像。心大歡喜。作如是言。如來形象。妙好乃爾況復如來正徧知身。願我來世。得如是妙色之身。爾時大精進。菩薩作如是念。我今不能住在居家。若在家者。不能成就如是之身。迦葉。爾時大精進菩薩年始十六。諸根具足。至父母所。頭面敬禮。白父母言。我今欲於如來正法出家學道。願為隨喜。父母答言。莫作是說。何以故。我今年老。唯汝一子。汝若了出家。我等當死。大精進言。我當方便。令父母存。我得出家。父母問言。欲作何業。子白父母。我從今日。不食諸味。不昇床坐。不食酥油。不飲漿水。若善若惡口不言說。乃至得出家。迦葉。大精進菩薩如是誓已。嘿然而住。如是嘿然。一日不食。爾時父母。誦諸咒術。持百味食而授與之。亦不肯食。亦不言說。迦葉。大精進菩薩如是嘿然。過第二日。爾時父母。與知識。五百人等。持百味食。來至其所。誦諸咒術。望其食設。尚不顧視。況復食之。迦葉時大精進於第三日。父親五百。持種種食。勸之令食。亦復如是。嘿然不語。不飲不食。亦不顧視。於第四日。五百同友。持百味食。誦諸咒術。令從已志。時大精進。嘿然而住。於第五日。爾時父母。悉出寶藏金銀琉璃種種寶物。及諸婇女八萬四千上妙嚴飾。將至其所。父親母親。及其同。友各五百人。勸大精進。作如是言。汝當在家。以此財寶布施。自恣作福。與諸婇女。共相娛樂。時大精進。於大眾中。嘿然而住。曾不瞻眄。於第六日。斷諸憶想。不起食念。但念如來應正徧知。迦葉。爾時父母。及其知識。八萬四千諸妙婇女。同時悲泣。禮大精進。時大精進。亦不顧視。迦葉。爾時大精進菩薩所住之處有一宅神。於虛空中。現大福力。而說頌曰。

　精進心堅固 難動如須彌
　 不捨出家心　為得菩提故
　 大地可傾動 火可在水居
　如是等可轉 菩薩不可勸
　 汝等莫勤苦　而作不善業
　 眾生無慧眼 久遠處生死
　為利諸群生 是故求菩提
　 其心樂出離　必成無上道
　 不為世間報 而行菩薩道
　願成大覺智 救濟苦眾生
　 三千大千界　珍寶滿其中
　 及諸上妙土 其心不貪著
　汝等愚癡心 所作不善業
　 汝當自悔過　菩薩不處俗

　　迦葉。時大精進菩薩父母眷屬知識及諸婇女。聞天神語。悉皆悔過。告菩薩言。隨意出家。汝當飲食。勿令殞絕。迦葉。大精進。不食七日。光明暉悅。顏色不變。唯心憶念正徧知身。一切諸天。散華供養。時大精進。過七日已捨諸家業。如棄涕唾。爾時父母。同友知識。及諸婇女八萬四千。皆悉悲泣。隨而送之。爾時大精進菩薩持書畫像。入於深山。寂靜無人禽獸之間。開現畫像。取草為座。在畫像前。結跏趺坐。正身正念。觀於如來。諦觀察已。作如是念。如來如是希有微妙。畫像尚爾端嚴微妙。況復如來正徧知身。復作是念。云何觀佛。爾時林神知彼菩薩心之所念。白菩薩言。善男子。汝如是念。云何觀佛。若欲觀佛。當觀畫像。觀此畫像。不異如來。是名觀佛。如是觀者名為善觀。時大精進。作如是念。我今云何觀此畫像與如來等。復作是念。如來像者。非覺非知。一切諸法。亦復如是非覺非知。如是像者。但有名字。一切諸法。亦復如是但有名字。如是名字。自性空寂。無所有如來之身。其相如是。如此畫像。非證。非得非果。非證者。非得者。非得果者。非住者。非去非來。非生非滅。非垢非淨。非色非非色。非貪盡。非瞋盡。非癡盡。非陰界入。非初。非中。非後。一切諸法。亦復如是。如來身相。亦復如是。如此畫像。非覺非作。一切諸法亦復如是。如來身相。亦復如是。如此畫像。非見非聞。非嗅非嘗。非觸非知。非出息。非入息。一切諸法。亦復如是。無有知者。如此畫像。非欲界攝。非色無色界攝。一切諸法亦復如是。如此畫像。非初非中。非後。非此非彼。非行非非行。非取非捨。非作非誦。非實非虛。非生非死。非涅槃。一切諸法。亦復如是。如來身相。亦復如是。菩薩如是觀如來身。結跏趺坐。經於日夜。成就五通。具四無量。得無癡辯。得普光三昧。具大光明。成就天眼。過於人眼。以此天眼見於東方阿僧祇佛。得淨天耳。諸佛世尊。所說之法。悉能聽受。天耳淨故。一一諸佛所說之法。聽聞受持。不相障礙。迦葉。時大精進勤行精進。滿足七日。以智為食。不食世供。一切諸天。散華供養。迦葉。時大精進不被袈裟。亦不見佛。不受禁戒。心但憶念學薩。婆若。迦葉。菩薩應如是觀如來身。非觀非非觀。迦葉。菩薩應如是觀如來畫像。如大精進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已。成大智慧。以此智慧。悉見十方阿僧祇佛。聞佛說法。迦葉。爾時大精菩薩從山而出來。至村落。為人說法。一會說法。二萬眾生。住阿耨多羅三藐三菩提。無量阿僧祇眾生。住於聲聞緣覺。功德父母親屬。皆住不退阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。莫作異念。爾時大精進菩薩摩訶薩者。豈異人乎。我身是也。迦葉。是故菩薩摩訶薩。應學大精進菩薩摩訶薩。亦應學餘諸大菩薩。迦葉。當來未世。後五在歲有求菩薩諸善男子。無方便心。多諸貪著。於牆下。畫如來像而求利養。彼作是說。我獨供養。人無供養。以修少善。自高慢人。因此供養。以自活命。迦葉。彼時眾生。不修三昧。不誦正典。但作此業。因此業故。於施主邊。獲得衣服飲食。臥具。湯藥。以自活命。迦葉。汝觀彼破戒菩薩。住不淨戒。自稱多聞。迦葉。彼破戒人。不誦經典。供養形象。因而自活。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。希有世尊。希有善逝。世尊廣說愚癡凡夫諂曲之失。世尊。若有善男子善女人。聞如是說。何有不住清淨之戒。世尊。願於未來此法久住。令彼善男子善女人。聞已慚愧。如來知我。如來覺我。所作邪法。永令休息。爾時世尊。告摩訶迦葉。如來所說。為善男子。聞我此法。修行離惡。 我為此人。說如是法。爾時世尊。說此經已。摩訶迦葉。彌帝隸菩薩。文殊師利童子。一切世間天人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。

大寶積經卷第八十九

校噅
　　第十五紙（十一行名無生相宋南藏作無生無相）
音釋
　　鐵鍱（鍱音葉）衒賣（衒熒絹切鬻也）瞻眄（眄美辯切斜視也）