大寶積經卷第九十五

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

善順菩薩會第二十七

如是我聞。一時佛在捨衛國。祇樹給孤獨園。與諸大眾。五百聲聞。十千菩薩。恭敬圍遶。時捨衛城。有一菩薩。名曰善順。已於過去無量佛所種諸善根。承事供養。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。住於大慈。心不瞋恚。住於大悲。弘濟無倦。住於大喜。善安法界。住於大捨。苦樂平等。節量時食。少欲知足。常為眾生之所樂見。恒以五戒及八齊法。於其城中。憐愍教化。然後復勸布施持戒忍辱精進禪定智慧慈悲喜捨清淨梵行。爾時善順菩薩。為令眾生見佛聞法。與諸人眾。前後圍遶。將詣佛所。時天帝釋。以淨天眼。見此菩薩。住止精進。行頭陀行。具淨尸羅。弘濟堅固。便自念言。今此善順於諸梵行。曾不懈息。將不為求帝釋處耶。或貪王位及欲樂耶。作是念已。即便化作四丈夫身。至菩薩前。種種惡言。毀罵菩薩。復以刀杖及於瓦石打擲加害。爾時菩薩住慈忍力。皆忍受之。會無瞋恨。時天帝釋。復更化筰四大丈夫。來語菩薩。咄哉善順。彼諸惡人。以不善言罵辱於汝。及以瓦石刀杖之屬橫相打害。何不令我為汝仇報。我當為汝斷彼命根。爾時菩薩。告彼人言。善男子等。莫作是語。若殺害者。成就惡業。假使有人。於我此身命節節支解。猶如棗葉。我終不生殺害之心。何以故。殺害之人。墮於地獄。餓鬼畜生。乃至雖得人身。所生父母。猶不愛念。恒為眾人之所憎惡。善男子。一切諸法。凡有一一種。一者善法。一一者不善法。由不善法。墮於惡趣。若依善法。獲於福利。爾時善順菩薩欲重宣宣此義而說偈言。

　　善惡猶種植 皆隨業所生
　　何有苦子因　成熟甘果者
　 現見法如是 智是應思惟
　　苦報酬惡緣 為善常安樂

爾時天帝所化之人。聞是言已。自念不能令彼菩薩為殺害業。忽然不現。爾時天帝。復更化作金銀寶聚。令諸丈夫至菩薩所。作如是言。汝可方便取此珍寶。隨意所用。爾時菩薩告彼人言。諸善男子。莫作是說。所以者何。夫盜業者。能令眾生貧窮下劣。無依無怙。假使我貧。命不存濟。終不行於不與取法。諸君當知。凡夫愚冥。貪求覆蔽。何有智人。行不與取。爾時善順菩薩而說偈言。

　積財雖千億 貪著心不捨
　 智者說此人　在世恒貧苦
　 彼雖無一物 安住捨離心
　智者說斯人 世間最富貴
　 智者離諸惡　一切皆端嚴
　 愚夫由作業 舉身皆醜陋
　智者勸修善 愚夫恒為惡
　 甯受智毀罵　不用愚稱讚

　　時彼天帝所化之人。聞是言已。悵然而去。爾時天帝。復自親試。持俱祇金。至菩薩所。作如是言。我先於此捨衛大城波羅斯匿王。與餘丈夫有所諍論。須得一人為我曲證。汝能為我作證人者。當用此金。而以相奉。爾時菩薩。告帝釋言。仁者當知。夫妄語者。為不善業。既誑自身。亦誑天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅那羅緊那羅摩睺羅伽。由於妄語。能為一切惡之根本。趣不善道。毀清淨戒。能壞色身。口氣常臭。所出言詞。為人惡賤。爾時菩薩重說偈言。

　 妄語之人　口氣常臭
　 入苦惡道　無能救者
　 夫妄語者 誑於自身
　亦誑天龍 摩睺羅等
　 當知妄語　為諸惡本
　 毀清淨戒 死入三塗
　　汝設與我　滿閻浮金
　　我終不能　作於妄語

　　時天帝釋。聞說是已。忽然不現爾時天帝復令捨支夫人。日光夫人。及於五髻諸夫人等。往菩薩所。重加試鍊。壞其禁戒。時舍支等。即與五百盛年女人。以香塗身。花莊藻飾。於後夜分。至菩薩前。而作是言。我等女人。年色姝盛。願親枕席。相與為歎。爾時菩薩。以無染眼。觀彼諸女。告之言日。地獄畜生閻羅王界。諸狂亂者。不正心者。耽昏臭穢。膿血不淨。愛惡羅剎。是汝親友。非諸天人諸天人清淨眷屬。爾時菩薩重說偈言。

　愚人昏迷念不淨 耽染臭穢膿血身 　
　諸欲迅滅歸無常 永沉地獄閻羅界
　假令變化如汝等 色身殊勝滿世間
　我無一念貪染心 常生如夢如怨想

　　時捨支等。雖盡變熊。而彼菩薩。曾無貪染。各還天宮。白帝釋言。我觀善順。志願堅固。當成正覺。無有疑也。所以者何。彼於我等。無少貪愛。但生猒離。爾時帝釋。雖聞此言。猶懷憂惱。如箭中身。恒作是念。彼人必當毀奪於我。無有疑惑。我今應往重加試之。於諸願中。的何所願。作是思已。至菩薩前。捨去憍慢。頭頂禮足。以偈問曰。

　仁今勤修淨梵行 於諸欲願何所求
　為求日月釋梵天 為求三有諸王位

　　爾時善順菩薩以偈答曰

　　我觀日月釋梵天 世間王位三有報
　一切無常不堅固 何有智者為茲願

　　爾時天帝聞此頌已。復白菩薩。若如所言。為求問何願。於是菩薩以偈答曰。

　　我本不貪世間樂 但求不生不滅身
　勤修方便濟群生 願同登彼菩提路

　　爾時天帝聞是頌已。心生安樂。必知菩薩不求釋位。歡喜踊躍。以偈嘆曰。

　　汝言弘濟為群生 此心廣大無與等
　願破魔軍證甘露 由斯恒轉勝法輪

　　爾時天帝說是偈已。恭敬遶旋。禮菩薩足。忽然不現。爾時善順菩薩於其晨朝。入捨衛城。遊化往來。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。爾時菩薩。持此金鈴。於四衢中。高聲唱言。此捨衛城。誰最貧窮。當以此鈴而施與之。時有最勝耆舊長者。聞是語已。奔走而來。白菩薩言。我於此城。最為貧窮。可持此鈴而施於我。爾是菩薩。語長者言。汝非貧者。所以者何於此城中。有善男子。貧中最貧應以此鈴而施與之。長者問言。誰為此人。菩薩答言。波斯匿王。於此城中最為貧者。時彼長者。謂菩薩言。莫作是說。何以故。波斯匿王富貴多財。庫藏盈溢。珍奇賄貨。用無窮盡。云何乃言貧中最貧。爾時菩薩。於大眾中以偈答日。

　 設有伏藏千億餘 以貪愛心無猒定
　 猶如大海吞眾流 如斯愚人最為貪
　由此復令貪增長 展轉滋蔓相續生
　於現在世及未來 彼無智者常貧匱

　　爾時善順菩薩說此偈已。與諸大眾。即便往詣波斯匿王。於時彼王。方與長者五百餘人算數校計庫藏財寶。菩薩爾時。前白王言。我於此城。往來遊化。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直過閻浮提。我於彼時。竊作是念。於此城中有最貧者。當持此鈴而施與之。復更思惟城中最貧。莫過王者。今賚此鈴。願以相奉。王既貧窮。為我受之。爾時菩薩作是言已。重說偈言。

　若人多貪求 積財無猒足
　 如是狂亂人　名為最貧者
　 王恒多賦稅 橫罰無過人
　愛著於國城 不觀來世業
　 於世得自在　不能蔭群生
　　見諸貧苦人　曾無憐愍念
　　耽染於女人　不懼於惡道
　 邪亂未嘗覺　豈非貧窮者
　 若人知淨信　歸依佛法僧
　　於身及命財 常念不堅固
　 知不堅固已　於彼不迷惑
　 能於身命財　永得常堅固
　　若能勤念住　樂於不放逸
　 彼人名富貴　善財常安樂
　 如火焚燒時 不猒於林樹
　　王今亦如是 貪愛無猒足
　 水不猒於雲　海不猒於水
　 王今亦如是　何有猒足時
　　日月常巡歷 不猒於四方
　 王今亦如是　終命無休息
　 如火焚燒時　不猒於草木
　　智人亦如是 未嘗不行善
　 如水不猒雲　如海不猒水
　 智人亦如是　不猒善增長
　　王位雖自在 畢竟歸無常
　 一切皆不淨　智者應捨離

　　爾時波斯匿王聞斯語已。內懷慚愧。謂菩薩曰。善哉善哉仁者。汝雖善勸。我猶未信。今汝斯言。為汝自說。為有證乎。菩薩答言。汝不聞耶。如來應正等覺。具一切智。今者現與無量天人乾闥婆阿修羅等。在於捨衛大城祇樹給孤獨園。當證大王是貧窮人。王言仁者。若如汝說。我願相與往見如來。聽聞教誨。歸依供養。菩薩答言。大王當知。如來境界。非諸凡愚之所能測。破煩惱慢。哀愍眾生。已於聖智。能知此世。及於來世。若有善根勝意樂者。雖在極遠。佛常加護。若知我心。欲令大王於我生信。必當來此為我作證。爾時菩薩。即於王前。偏袒一一肩。右膝著地。合常恭敬。即以偈頌請如來曰。

　 如來真實智 非愍諸群生
　 願知我深心　重哀為作證

　　爾時菩薩說偈請已。於彼大地。忽然震裂。五百聲聞。十千菩薩。梵釋諸天。及於龍鬼無量眾生。圍遶如來。從地涌出。善順菩薩合掌恭敬前白佛言。世尊。我先於此捨衛城中遊化往來。得劫初時閻浮金鈴。金鈴價值過閻浮提。我於爾時。便作是念。若有眾生。於捨衛城最貧窮者。當以此鈴而施與之。復自思惟。波斯匿王於此城中最為貧者。何以故。恃於王位。於諸眾生。未嘗憐愍。殘剝欺奪。橫加侵損。貪愛覆蔽。不知猒足。我以此王為最貧者。故將金鈴而施與之。王問我言。謂我貧窮。誰為證者。我又答云。如來大師應正等覺。捨離煩惱瞋垢無餘。於諸眾生。悉皆平等。當為作證惟願世尊。示教利喜。爾時世尊。為欲調伏波斯匿王而告之日。大王當和。或有於法善順貧窮。王為富貴。或有於法王為貧窮。善順富貴。所以者何。身登王位。於世自在。金銀摩尼硨磲珊瑚。庫藏。盈滿。當於此時。善順貧窮。王為富貴。勤修梵行。樂淨尸羅。捨家多聞。離諸放逸。八齊五戒。弘濟無疲。有一於此。王實貧窮。善順富貴。王今應知憍薩羅國一切眾生財物庫藏。比於善順五戒八齊堅固清淨。百分千分。不及其一。至俱祇分。亦不及一。爾時波斯匿王。親聞如來真實教誨。捨所憍慢。合掌殷勤。瞻仰善順。而說偈言。

　善哉摧伏我憍慢 當得如來最勝身
　以此王位捨於汝 願恒為汝菩提眾
　我實貧窮汝為當 今知此說非妄言
　王位徒為眾苦因 背於白法生惡趣

　爾時波斯匿王說是偈已。白佛言世尊。我於今者。發於無上大菩提心。願於眾生安樂。解脫生死繫縛。我今願以財物庫藏金銀之屬。分為三分。一分奉施如來世尊。有比丘眾。一分施與捨衛城中貧窮苦惱無依怙者。一分財物留資國用。凡我所園池華果。悉願奉施最勝如來。并比丘眾。惟願世尊。垂哀納受。爾時憍慢薩羅國五百長者睹斯事已。皆發無上大菩提心。爾時善順菩薩白佛言。世尊。惟願如來。為諸大眾說於法要。令諸眾生遇如來者。為不空過。爾時世尊。告眾人言。善男子等。有三無量功德資糧。於諸如來。雖有稱說。猶不能盡況。於聲聞諸二乘等。何者為三。一者護持正法。一一者發菩提心。三者勸諸眾生起無上願。復有三十二法。若善男子若善女人能勤修者。則為見於如來不空過也。一者於諸如來生不壞信。二者護持正法令得久住。三者於尊重僧而不輕慢。四者於應供人恭敬親近。五者於愛憎心常平等。六者恒於正法樂聞恭敬。七者安住寂靜離於諠鬧。八者於如來乘演說無倦。九者若說法時不為名利。十者志求真實如理勤修。十一捨施。十二持戒。十三忍辱。十四精進。十五禪定。十六正慧。十七於諸眾生隨樂護念。十八成熟眾生不忘失法。十九恒於已身善自調伏。二十以善法要調伏於他。二十一不染煩惱。二十二常樂出家。二十三住阿蘭若。二十四聖種喜足。二十五勤行頭陀。二十六捨不善法。二十七弘誓堅固。二十八蘭若無懈。二十九植眾善本。三十常不放逸。三十一遠二乘見。三十二讚歎大乘。於是五百比丘聞斯法已。遠離塵垢。得法眼淨。及萬二千眾生。同發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊。以法教化。令諸眾生獲善利已。與諸比丘。并餘來眾。忽然不現。爾時波斯匿王既睹斯事。踊躍歡喜。便以二衣價直百千兩金。而以施於善順菩薩。作是言日。善哉仁者。願重垂哀納。善順菩薩告於王言。大王當知。我於此衣。不應受之。所以者何。然我自有百 納之衣。恒掛樹枝以為箱篋。一切眾生無欺奪想。我既自身無慳吝心。亦令他人不生愛著。其有施者。名清淨施。時波斯匿王復作是言。汝若不受。願當為我以足踏之。令我長夜安樂利益。菩薩爾時為於王故。即以雙足踏此二衣。時波斯匿王謂菩薩言。今此之衣。便於汝身為我受訖。我何所用。善順菩薩告於王言。汝持此衣。施於城中貧窮苦惱無依怙者。爾時波斯匿王如菩薩教。持此二衣。會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣者。狂者得心。聾者得聞。盲者得見。根不具者。悉得具足。由於菩薩威神力故。彼時眾人俱發聲言。我今以何報菩薩恩。爾時空中有聲告日。諸人當知。善順菩薩不可以於華香飲食為報恩者。唯當速發菩提心耳。是時五百貧人。聞於空中有如是聲。咸說偈言。
　
　 我等今者 發菩提心
　 當成正覺 說諸勝法
　 於諸眾生 施以安樂
　我樂菩提 得佛法故

　　爾時波斯匿王白菩薩言。善哉仁者。汝若詣彼。將見如來。願時報我。我當隨從。善順菩薩言。大王當知。諸佛難值。正法難聞。豈獨大王自往耶。當為眾生作於善友。王應於此衛城中。剌諸人民。悉令隨從。違王教者。王法治之。所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬圍遶莊嚴。況王乎。時波斯匿王白菩薩言。誰者是於菩薩眷屬菩薩答言。勸菩提心是菩薩眷屬。令覺悟故。勸見如來是菩薩眷屬。不虛妄故。勸聞正法是菩薩眷屬。獲多聞故。勸見聖眾是菩薩眷屬。得善友故。四攝是菩薩眷屬。攝眾生故。六波羅蜜是菩薩眷屬。增長菩提故。三十七品是菩薩眷屬。趣向道場故。菩薩有斯眷屬。莊嚴侍衛。能摧魔軍。至師子吼。登最勝處。爾時波斯匿王及諸大眾。歡喜踊躍。九千眾生離煩惱垢。得清淨眼。佛說是經已。善順菩薩。波斯匿王。及諸天人乾闥婆阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。

大寶積經卷第九十五

校噅
　　第七紙（三行迷宋南藏作疑）第八紙（十六行故宋南藏作欲）
音釋
　　咄哉（咄當沒切咄哉相謂也又嗟咨語也）俱胝（梵語也此云百億胝張尼切）藻飾（藻子皓切文藻也華藻也飾設職切粧飾也）姝（春朱切美好也）滋蔓（蔓無販切滋蔓謂蕃滋其枝蔓也）藉篋（箱思將切竹器也篋詰叶切箱屬也）
　　江蘇寶山縣三寶弟子范國俊月捐之外另捐制錢捌千三百三拾陸文正刻此一卷伏願亡過
　　（姊婿姜應庚姊姜門范氏）滅障消愆往生淨土光緒四年二月常熟刻經處識