佛說如來不思議祕密大乘經卷第十一

西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉詔譯
輸入者 劉海燕
　　　　　　　校對者 崔世湖
改稿者 毛小燕

降魔品第十三

復次寂慧。菩薩多處大菩提場師子座已。即放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照諸魔。時此三千大千世界。有百俱胝魔眾蒙光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚豎。復於自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸魔乃作是念。何因何綠我等宮殿皆悉暗冥。豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三藐三菩提果耶。彼諸魔眾。即時觀見菩薩已坐大菩擔場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。彼一一魔各有無量無數百千俱胝那庾多夜叉侍衛種種色相。種種狀貌。種種形體。奔馳往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。魔眾眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。彼諸魔眾到已。即時運魔業力。化現種種醜惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼震擊。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離貪諸眾生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼惱。即為息滅諸有惡聲。不令嬈害一切眾生。寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應。
復次寂慧。彼諸魔眾。以諸惡相嬈菩薩時。即有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖眾。以十六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿得固起惡戾之相。而生嬈害菩薩大士。所以者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠秕。又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩薩力能怖汝等。猶如群獸遇大師子。又汝諸魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡人處脫其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財為火所爇。又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩薩力能令汝等奔怖馳走。如涉大海中破船舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提場。修菩提行諸賢聖眾。以如是等十六種言詞。毀皆諸魔讚歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏。
爾時菩薩。即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。毘缽捨那。明智解脫等法。極善所作柔軟細妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。起大悲意慈眼觀視。深心解脫一切眾生。一切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆等遍爆。擊遍擊等遍擊。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動搖。於剎那間現諸異相。時諸魔眾。佷戾兇殘哮吼震擊。欲興害者罪業等輩。見是相已咸生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。說伽陀曰。

應當歸命聖大士 諸仙眾中最上仙
廣施無畏大慈悲 普能救護諸群品

復次寂慧。彼諸惡魔聞是聲已。於魔眾中有八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾。偃仆于地俱發聲言。救苦救苦大士救我。餘諸魔眾咸欲奔走。盡其魔力不能前詣。
爾時菩薩以悲愍故舉身放光。由彼光明所照觸故。時諸魔眾悉離怖畏。即各還復所止宮中。寂慧。當其菩薩為諸魔眾現神通時。有八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。會中復有九百九十萬俱胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提心。八萬四千天子。以宿善力故。皆得無生法忍。

轉法輪品第十四之一

復次寂慧。或有天人知彼菩薩降伏魔軍。或有天人知彼一切放惡魔眾。不曾來詣菩薩之所。或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提座。或有天人見釋迦菩薩處于眾寶蓮花莊嚴師子座上。或有天人見其菩薩處于地上。或見菩薩在阿說他樹下安詳而坐。或見菩薩在波利質多羅樹。或俱毘陀羅樹。或菩提樹下。或見菩薩在眾寶所成菩提樹下。或有天人見菩提樹高一多羅樹量。或有天人見師子座高一多羅樹量。或有天人見菩提樹高七多羅樹量。或有天人見師子座高半多羅樹量。或見菩提樹乃至高于八萬四千由旬之量。或見師子座高四萬二千由旬之量。或有天人見彼菩薩降伏魔軍。或有天人見一魔軍。或有天人見有廣多惡魔軍眾。或見菩薩以遊戲神通破魔軍眾。或見菩薩處虛空中。或見菩薩於虛空中踞師子座。或見菩薩菩提樹下安處寶座。成證阿耨多羅三藐三菩提果。寂慧當知。菩薩成就無量最勝清淨境界。皆是菩薩處于最上最勝大菩提場。具足如是無量功德現諸勝相。復次寂慧。菩薩安處最勝最上大菩提場。降魔軍已。即有十方無量阿僧祇世界。往昔同修最勝道行。諸菩薩眾咸來至此。俱發清淨無畏等聲。謂吉善聲。快樂聲。歡喜聲。迅速聲。捷利聲。善哉聲。不空聲。勇猛聲。士夫聲。不退轉聲。增益聲。吉祥聲。無熱惱聲。大悲愍聲。往昔意樂聲功不唐捐聲。悅可意聲。堅固和合聲。大士遊戲聲。最勝利益聲。剎那相應聲。一切智智聲。成等正覺聲。彼諸菩薩出如是等清淨聲。時又十方世界所來集會。最上最勝菩提場中。諸菩薩眾復以俱胝那庾多百千美妙言音廣作安慰。施設種種殊妙供養。復作種種最勝稱讚。時彼宿修善行諸菩薩眾。并十方世界所來集會。勝菩提場諸大菩薩。如是安慰供養稱讚。而釋迦菩薩雖降魔軍。然於魔所無違無順。何以故。菩薩已離違順法故。菩薩能於剎那心中。勝慧相應。或有所知或有所見。或有所得或有所證。而彼一切皆得成就。
復次寂慧。如來成道果已。即時十方無量阿僧祇世界諸佛如來咸舒右手按菩薩身安慰問言。佛子身肢無疲懈耶。樂觸行耶。以自然智所成證耶。無障礙心所成證耶。以平等智所成證耶。無綺飾行耶。被大悲鎧耶。令三寶種不斷絕耶。於一切法得自在耶。寂慧當知彼時善根已成熟者。即能親近大菩提場知勝所作。所有善根未成熟者。不能親近亦復不知。
復次寂慧。如來成道果已。七晝夜中審諦思惟真實法樂。而復諦觀大菩提樹目未嘗瞬。是時乃有百千天子。廣伸供養稱讚頂禮。復有百千天女。各各虔恭頂禮稱讚。是諸天女瞻睹如來勝威儀已。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
復次寂慧。如來成道果已。有四大天王各持寶缽來詣佛所而伸供獻四天王者。所謂東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天王既至佛所。餘復亦然。有百俱胝四大洲。百俱胝四大天王。各持寶缽。咸來佛所亦伸供獻。
爾時如來。受是四百俱胝諸寶缽已。即以神力合成一缽。一一四大天王。各起是心。如來受我所施之缽。於我缽中如次受食。彼彼咸生最上清淨歡喜之心。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
復次寂慧。如來成道果已。有二商主。一名怛囉布沙。一或嚩梨迦。并餘六萬天子。咸來佛所最初奉上清淨飲食。是商主等。皆由宿昔咸發願言。願我最初奉上如來清淨飲食。願彼如來最初納受我所施已。生歡喜心皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
復次寂慧。菩薩初登最上最勝大菩提場。未圓一切智。今成道果已覺智周圓。然未轉彼廣大法輪。廣為眾生作大利益。何以故。菩薩從初發心乃至于今。坐菩提場成等正覺。欲為眾生作利益故。寂慧。以是緣故汝今當知。隨諸菩薩成菩提果已。彼彼亦然。皆為無量眾生作大利益。
復次寂慧。如來成道果已。時有梵王名曰尸棄。與六百八十萬梵眾天子俱。恭敬圍繞隱彼梵界。即至佛前頂禮佛足。右繞七匝合掌諦誠。勸請世尊轉妙法輪。作是白言。惟願世尊。惟願善逝。廣為眾生轉妙法輪。會中所有具法器者。而能了知佛所說法。如彼往昔持國天王子。宿發勝願。願我於此賢劫之中。諸佛如來成道果已。皆悉勸請轉妙法輪。
復次寂慧。非唯今此尸棄梵王。勸請如來轉妙法輪。所以者何。尸棄梵王初勸請已。復有十俱胝梵王眾。十俱胝帝釋天眾。十俱胝大菩薩眾。亦皆勸請如來轉妙法輪。
爾時尸棄梵王。知佛世尊默然受請。即於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中。為佛世尊。敷設妙好師子之座。高四萬二千由旬。殊妙嚴飾勝相具足。眾所樂觀安置于地。如其尸棄梵王。初設妙好師子座已。即時復有十俱胝梵天王眾。十俱胝帝釋天眾。十俱胝大菩薩眾。皆為世尊施設妙好師子之座。殊妙嚴飾勝相具足。眾所樂觀。

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十一