聖善住意天子所問經卷上

元魏三藏毘目智仙共般若流支譯
　　　　　　 輸入者 陳紅

歸命一切諸佛菩薩。歸命世尊大智慧海。毘盧遮那釋迦牟尼佛法光明。歸命聖者文殊師利大菩薩海。歸命聖者善住意天子。遍行大乘者。
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛行中。與大比丘眾六萬二千人俱。皆是智者之所識知。一切悉是大阿羅漢。諸菩薩摩訶薩四萬二千人。其名曰。
文殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩薩。辯聚菩薩。持地菩薩。彌樓山菩薩。彌樓幢菩薩。不動搖菩薩。善思義菩薩。善思惟菩薩。踊猛意菩薩。慧心菩薩。善心菩薩。摩尼聚菩薩。山相擊王菩薩。寶手菩薩。寶意菩薩。寶印手菩薩。常舒手菩薩。常縮手菩薩。常精進菩薩。度眾生菩薩。增上精進菩薩。如說能行菩薩。精進願菩薩。手燈菩薩。等心菩薩。捨罪菩薩。除諸悲闇菩薩。力不壞菩薩。日藏菩薩。金剛遊步菩薩。無邊遊步菩薩。無量遊步菩薩。不動足遊步菩薩。虛空庫菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。吉行菩薩。持地住菩薩。月光菩薩。月幢菩薩。光幢菩薩。光德菩薩。遊步到明菩薩。師子遊步雷音菩薩。無礙辯菩薩。相應辯菩薩。捷疾辯菩薩。最勝菩薩。蔽日月光菩薩。無攀緣菩薩。無比菩薩。根常喜笑菩薩。障一切罪菩薩。捨女飾菩薩。摩尼那菩薩。光明菩薩。淨滿菩薩。得大菩薩。集光王菩薩。深吼菩薩。如是等上首。菩薩摩訶薩四萬二千人俱。
爾時復有四大神王。天帝釋王。娑婆世界主。大梵天王。如是等上首。六萬天子俱。復有七萬三千天子。善住意天子。善寂天子。摩醯首羅天子。而為上首。皆樂修行菩薩之道。復有二萬阿修羅王。羅睺阿修羅王。彌樓阿修羅王。而為上首。皆樂修行菩薩之道。復有六萬龍王。名不苦惱龍王。名月龍王。名得叉迦龍王。而為上首。皆樂修行菩薩之道。如是復有無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人諸大眾俱。比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集。爾時世尊。無量百千眷屬圍遶。恭敬尊重而為說法。爾時文殊師利童子。於自寺住獨坐思惟。心靜三昧正念觀察。正觀察已起彼三昧。起三昧已復入三昧。以三昧力六種震十方無量不可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世界。爾時文殊師利童子。起彼三昧如法思惟。生如是心。佛出世難。人身難得。如優曇華。出時甚難。如是如來應正遍知。亦復如是。出世甚難人身難得。若無說法則不可得盡生死苦。諸佛正法甚深難知。若無佛者云何聞法。若不聞法則不能令眾生苦盡。若我往至如來所已。如法難問如法難已。畢竟得發眾生善根。畢竟能令菩薩乘人不可思議佛法滿足。此處娑婆世界眾生。極重貪欲極重瞋恚極重愚癡遠離善法習近惡法。愚癡闇鈍無慇重心。若其無佛無法無僧。云何而得令彼眾生開慧眼淨。
爾時文殊師利童子。如是思惟。我召十方無量百千諸菩薩眾。令集此處聞如來法。以身證知甚深法忍。爾時文殊師利童子。念已即入普光離垢莊嚴三昧。入三昧已放大光明。遍照十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河沙等諸佛世界。即時十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河沙等諸佛世界大光明現。其光明淨十方世界坑澗堆阜樹林諸山。斫迦婆羅目真鄰陀雪山彌樓摩訶彌樓一切所有幽闇之處。悉皆大明不相障礙。
爾時十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊恒河沙等。諸佛世界。諸佛世尊。皆悉現在現命現在。彼佛等者既覩光明。各問其佛。白言世尊。何因何緣。於此世界大光明現。昔未見聞。如是光明甚可愛樂。世尊如是光明我等遇之。心得清淨身力增益。貪欲恚癡不染眾生。是誰威力何人寶藏。如是淨光是誰所放。如是問已。彼佛世尊默然不答。如是十方諸佛世界。天聲聾夜叉聲阿修羅聲迦樓羅聲乾闥婆聲。人聲非人聲畜生聲。如是眾聲一切止息。風聲水聲大海潮聲。歌詠等聲。如是諸聲。以佛力故一切止息。皆悉寂然。一切寂靜第一寂靜。彼佛侍者。各各如是第二第三請其佛言。如是世尊何因何緣有此光明。唯願說之。唯願說之。如來若說則能利益一切眾生。饒益安樂一切眾生。令多眾生一切皆得義相應樂。利安人天。是誰威力放此光明。遍照一切諸佛世界。
爾時十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河沙等諸佛世界。諸佛世尊。一切同聲。皆共一音。一切諸佛。同一口業。皆同一法。為侍者說。彼佛侍者一一皆知如來所說。彼佛世尊。所出音聲遍滿一切諸佛世界。彼諸天人天時俱作百千伎樂。彼樂音中說言無常苦無我等。如是如是和合出聲。所謂空聲無相聲無願聲。無染聲解脫聲。法性聲真如聲實際聲。布施聲持戒聲忍辱聲精進聲禪定聲般若聲。柔和聲利益聲。慈聲悲聲喜聲捨聲。出如是等百千法聲。此聲出已。有不可數億那由他百千眾生。必定不退阿耨多羅三藐三菩提。不墮聲聞緣覺之地。不墮帝釋大梵天王轉輪王地。
爾時十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊恒河沙等諸佛世界。諸佛世尊。告侍者言。止善男子。汝不須問。非汝境界。非諸聲聞緣覺境界。聲聞緣覺若聞我說心意迷亂。我若說者。一切天人皆悉迷沒。善男子。以要言之。彼法光明所有功德。能令眾生乃至無量不可思議善根成就。能令一切菩薩乘人乃至無量不可思議善根成就。能令一切菩薩乘人乃至無量不可思議布施助道戒忍精進禪慧助道皆悉滿足。善男子。汝今當知。若以一劫若餘殘劫。說此光明所有功德不可窮盡。諸佛菩薩。於諸眾生。起慈悲心。放此光明。令諸眾生渴仰欲聞。汝今諦聽。善思念之。我為汝說。彼侍者言。如是世尊願樂欲聞。彼佛世尊。各告侍者。作如是言。善男子。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛號釋迦牟尼如來應正遍知。於今現在現命現住。明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出五濁世。彼處眾生貪欲瞋恚愚癡所縛無恭敬心。諸根闇鈍無慚無愧。為彼眾生於彼世界如法苦行。獲得阿耨多羅三藐三菩提覺已。而為說法。善男子。彼娑婆世界釋迦牟尼如來佛土。有童子菩薩摩訶薩。名文殊師利。有大勢力大智慧力大精進力。能與一切菩薩歡喜。菩薩化主。菩薩導首。安慰眾生。菩薩之父。菩薩之母。解了一切諸法句義。黠慧明了得無障礙慧波羅蜜。得無障礙。願力自在得陀羅尼。不可思議功德具足。於被釋迦牟尼如來所說法中。善能問難。能令一切菩薩乘人。不可思議佛法滿足。善男子。彼文殊師利童子菩薩。為集十方不可計數諸菩薩故放此光明。隨何等人聞法因緣放此光明。彼佛侍者。各問其佛。白言世尊。彼文殊師利童子菩薩。住何三昧。而能如是放斯光明。彼佛答言。善男子。有三昧門名曰普光離垢莊嚴。文殊師利童子菩薩住是三昧。而能放此如是光明。彼侍者言不爾。世尊。如是光明。豈非彼佛世尊所放。能如是清。能如是淨。能作如是身心喜樂。佛言不爾。善男子。菩薩常法共說菩薩教誡法門。爾時十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。恒河沙等諸佛世界。彼不可數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。恒河沙等諸佛世界。一一世界諸菩薩等。既覩光明。各到佛所。頭而禮足。白言世尊。如是無量功德光明。從何處來誰之所放。彼佛告言。善男子。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛號釋迦牟尼如來應正遍知。於今現在現命現住。為諸菩薩說清淨法。彼有童子菩薩摩訶薩。名文殊師利。放此光明。為集十方諸菩薩故。如是說已。彼諸菩薩摩訶薩等。各請其佛。白言世尊。我今欲詣娑婆世尊奉見世尊釋迦牟尼如來應正遍知。供養彼佛禮拜親近諮請問答。并見童子文殊師利及餘菩薩摩訶薩等。佛言便往今正見時。
時彼十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊億那由他。有頻婆羅百千菩薩摩訶薩等。各禮佛足。於其國土忽然不現。譬如壯士屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。摩睺多頃。各各到此娑婆世界。既到此已。皆至世尊釋迦牟尼如來住處。有雨細末鬘利香者。雨塗香者。有雨華者。雨天優鉢羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。阿提目多伽華。雨瞻蔔華。波吒羅華。檀尼師迦梨迦華。須摩那華。婆利師華。曼陀羅華。波流沙華。摩訶波流沙華。栴陀羅華。摩訶栴陀羅華。雨如是等無量妙華。雨如是等無量妙香。雨華香已。往至世尊釋迦牟尼如來佛所。或有菩薩。同聲讚歎如來功德。讚歎之聲。聞於三千大千世界。如是讚歎至如來所。如是種種。各各異法。而來集會。皆到世尊釋迦牟尼如來佛所。到佛所已。彼諸菩薩摩訶薩等。威德力故。令此世界若干地獄。若干畜生。若干餓鬼。所受苦惱皆得休息。無一眾生貪欲所惱。亦復不為恚癡所惱。無有嫉妬。無幻偽者。無諂曲者。無憍慢者。亦不自是。亦不忿恚。亦不熱惱。一切眾生慈心相向。甚有愛念皆悉和順。
時彼菩薩億那由他百千之眾。皆到釋迦牟尼如來佛所。頭面禮足。右遶如來有一匝者。有二匝者。有三匝者。有多匝者。遶如來已。上虛空中。去地不遠一多羅樹。忽然不現。一切皆入隱一切身菩薩三昧。入三昧已。隨心所樂出生蓮華。有種種色華。有無量百千眾葉。於華臺上結加趺坐。身不動搖。
爾時長者摩訶迦葉。見此希有未曾有法神通之事。復見雨華。復見雨香。復聞樂聲百千種音。見大光明。復見雨華遍四天下。滿此世界積過於膝。見佛大會天龍夜叉。乾闥婆阿修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等。身皆金色。爾時長老摩訶迦葉。從座而起。整服左肩右膝著地。攝身圓坐。向佛合掌。偈讚請曰。

歡喜常快樂 善淨口業說
具十力雄猛 功德有百重
人處天處行 悉無與等者
叵思無稱量 惡意永已盡
百那由他劫 久修施戒等
尊戒絕譬類 無教誡善誡
力忍力善力 復有十力力
無心作功德 願斷我疑網
見苦惱眾生 百劫修苦行
而心不疲惓 已令得歡喜
捨國城妻子 頭目等種種
一切心喜與 願斷我疑網
世尊久已捨 象馬及輦輿
頭衣等種種 捨百那由他
飲食舍等物 捨與牟尼那
施時常歡喜 是故成善逝
割截身體時 忍受無瞋恨
隨問皆能答 巧說忍善力
修行於空法 善思量淨施
功德畢竟持 故我問清淨
貪瞋癡磨滅 見眾生苦惱
貪瞋癡所覆 我想而自纏
悲心愍此故 百劫行到道
示導諸有者 是故我歸依
以智慧增長 彼得行善行
常為諸眾生 說空法令樂
無屈行善因 成善逝世尊
世尊禪清淨 願斷我疑網
修行施戒忍 精進悉已備
禪慧皆具足 常樂修慈心
無等等功德 如海不思議
如海水之深 是故我歸依
世尊於往昔 一鳥來歸依
自割淨身肉 臠臠秤稱之
舉身上秤槃 乃與鳥平等
世尊大慈光 願斷我疑網
太山可動轉 虛空可令有
諸天功德舍 亦可墮此地
海水可枯竭 修羅宮可墮
日月可墜落 世尊語叵異

爾時長老摩訶迦葉。以偈讚歎請如來。白言世尊。以何因緣。有大光明遍照世界。如是妙色。昔所未有今見此瑞。佛告尊者大迦葉言。止止迦葉。汝今云何作如是說。莫如是問。如此之事。非是一切聲聞緣覺所能測量。一切天人所迷沒處。唯是諸佛如來所知。尊者大迦葉白佛言。世尊。如來若說多所利益多人安樂。爾時世尊。即告尊者大迦葉言。汝今諦聽善思念之。我為汝說。大迦葉言。善哉世尊。願樂欲聞。佛言迦葉。文殊師利童子。今入普光離垢莊嚴三昧。以三昧力放此光明。遍照十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。恒河沙等諸佛世界。普召十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。億那由他有頻婆羅百千菩薩。皆悉集此娑婆世界。彼諸菩薩今者皆悉頂禮我足。右遶三匝上虛空中。去地不遠一多羅樹。坐蓮華座。
爾時尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸菩薩威神之力。乃能如是雨華雨香雨末香等。百千音樂皆出妙聲。佛言。如是如是。迦葉。此諸菩薩威力如是。雨華雨香雨末香等。百千音樂皆出妙聲。大迦葉言不爾。世尊。何處有此菩薩可見。佛言迦葉。彼乃非是聲聞緣覺之所能見。何以故。迦葉。何處大悲菩薩境界。何處大慈。何處利益。何處修行。布施持戒忍辱精進禪定智慧。菩薩境界。非彼聲聞緣覺信行。迦葉當知。此諸菩薩一切皆入隱一切身菩薩三昧。聲聞緣覺所不能見。唯如來見。如是邊葉。已住此地菩薩能見。住地菩薩尚不能見此善男子。唯依信行。何況聲聞緣覺能見。若能見者無有是處。
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。菩薩修行成就几法行何善根成何功德。而能得入隱一切身菩薩三昧。佛言迦葉。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就十種法故。則能得入隱一切身菩薩三昧。何等為十。一者信行堅固。二者為滿大悲。心常不捨一切眾生。三者捨一切物。四者受持佛法而不取著。五者不受聲聞緣覺智慧。六者一切所有皆悉能捨。乃至身命何況餘物。七者行不可數有為諸行。而心不取彼有為行。八者不可數量施戒忍進禪慧滿足波羅蜜行。而不分別。九者起如是心。一切眾生我悉安置於佛法中令趣菩提。十者不取眾生不取菩提。迦葉當知諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是十法。則便得入隱一切身菩薩三昧。
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。快說此語。世尊。乃能作如是說。世尊。聲聞緣覺不曾一心發如是意。一切眾生我皆令其得阿羅漢。尚不起心置諸眾生羅漢法中。何況佛法。佛言。如是如是。迦葉。聲聞緣覺皆不能入隱一切身菩薩三昧。此三昧名尚不能知何況能得。云何能入。若能入者無有是處。
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我今欲見彼諸菩薩。何以故。如法正士難可見故。佛言迦葉。汝覓文殊師利童子。則便得見。彼諸菩薩彼起三昧汝乃見之。復次迦葉汝已獲得一切三昧。攝入三昧。覓彼菩薩摩訶薩等為在何法專心修行。爾時長者摩訶迦葉。世尊既聽。以佛神力自神力故。即入二萬諸三昧門。入已復起。欲望得見彼諸菩薩。在於何法專心修行而不能知。非彼菩薩若來若去是故不知。或非住處。或何所依。或何所作。或何所說。一切不見。一切不知。
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。希有世尊。甚奇善逝。世尊。我入二萬諸三昧門。欲望得見彼諸菩薩在於何法專心修行而不能見。菩薩如是尚不可見。何況如來。菩薩未得一切智處。已得如是三昧法門。菩薩摩訶薩未得一切智。猶尚如是。何況已得。世尊。其誰智慧。若善男子若善女人。若聞若見如此之事。而不發於阿耨多羅三藐三菩提心者。何人聞見而不發心。如是世尊。隱一切身菩薩三昧威神之力。尚不可測。何況復有其餘三昧。佛言。如是如是。迦葉。一切聲聞緣覺之人。尚非境界。況餘眾生。
爾時長老舍利弗。作如是念。佛說我於聲聞弟子智慧人中最為第一。若我覓彼菩薩摩訶薩在於何法專心修行應能見知。爾時長老舍利弗。作是念已。以佛神力自神力故。即入三萬諸三昧門。入已復起欲望得見彼諸菩薩在於何法專心修行。而不能見彼諸菩薩乃至少相。
爾時長老須菩提。作如是念。我應能見彼諸菩薩在於何法專心修行。爾時長老須菩提。作是念已。以佛神力自神力故。即入四萬諸三昧門。入已復起。欲望得見彼諸菩薩在於何法專心修行。而不能見。非彼菩薩若來若去。是故不知。或非住處。或在住處。或經行行。非是臥處。非是坐處。一切不見。一切不知。爾時長老須菩提。禮二足尊。而作是言。世尊。如來說我阿蘭若行最為第一。如是寂靜三昧法門。我已得之。如是世尊。此四天下四洲世界。我見明了如一鼓頭。第二世界。我見明了如二鼓頭。世尊。譬如有人生便捉杖如須彌山。我入三昧彼執杖人即住我前。一劫打鼓不曾暫住。更不異作隨彼打鼓。如是我得爾許三昧。唯我究竟阿蘭若行。若經一劫。彼鼓音聲不著耳識。何況能起如是三昧。若彼鼓聲能起三昧。無有是處。世尊。彼如是法具足寂靜我。如是法智慧具足。四萬三昧入已復起。欲望得見彼諸菩薩乃至一人而不能見。亦復不能知其住處。如是世尊。菩薩摩訶薩知如是法。寧為一一眾生利益。恒河沙劫生大地獄住地獄中。如是世尊。彼諸菩薩而不捨離彼如是法。不可思議甚深智慧。如是世尊。若我漏心未解脫者。於未來際常在生死。更不捨離如是大乘。爾時世尊。讚歎尊者須菩提言。善哉善哉。汝須菩提。以心信故作如是說。汝此受陰若不涅槃必得授記。汝之善根作恒河沙轉輪王已。然後必得阿耨多羅三藐三菩提覺。
又須菩提。三千大千世界眾生寧為多不。須菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。如是須菩提。彼諸眾生皆得智慧。如須菩提。如舍利弗。諸大聲聞之所所見。皆共和合。乃至一動劫若百千劫。覓彼菩薩望得見者。無力能見。何以故。非須菩提聲聞緣覺所知境界。彼諸菩薩摩訶薩行。一切聲聞緣覺不行。說此法時。會中八萬四千天人。一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時文殊師利童子。作是思惟。在他處住。無量菩薩億那由他百千之眾。我今普召令集此處。爾時文殊師利童子。既思惟已。即時如法現神通行。現神通已。化作八萬四千蓮華。億那由他百千眷屬大如車輪。金葉銀莖勝藏羅網。毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩。於華臺上結加趺坐。金色之身。具三十二大人之相。具足功德。具足妙色。具足眾好。具足光明。時彼蓮華至四王天三十三天夜摩兜率。如是化樂他化自在。此化蓮華如是遍到一切處去若干處處。召此三千大千世界。百億須彌。四天王天。乃至遍召色究竟天。彼化蓮華遍至一切欲界天子。色界天子。若干宮殿。出聲普召一切皆聞。彼菩薩身遍至三千大千世界。說偈召曰。

慧日大世尊 時乃出世間
佛如優曇華 如是甚難值
雄猛釋師子 出現此世間
依正法正說 盡一切苦惱
雖久食天味 盡一切苦惱
雖久食天味 恣心五欲樂
復隨惡行去 而於何處受
若干欲受食 而復更增長
有為行眾生 三界悉無樂
已得第一難 所謂佛出難
愚癡著我慢 不知非盡苦
汝等宜速去 見佛聞勝法
莫於佛滅後 心悔何所及
錯入魔王網 大怖畏之處
長夜癡著樂 何時得解脫
唯有聞正法 能生眾生福
速到三十二 大人相佛所
佛能救眾生 餘不可歸依
佛是世間主 大慈不思議
修行不可數 不可思議劫
集無上智慧 成佛釋師子
開示第一法 深寂難可見
何處無眾生 非命非丈夫
一切時常捨 永斷無有餘
除捨一切相 為眾生說法
何處開實際 世間無心行
以彼空無相 亦無願不作
無染無相貌 不生亦不出
不來亦不去 演說法明了
不生亦不盡 無少物可憶
無相貌可見 無思憶念說
無少眾生生 無少眾生死
無涅槃眾生 何處眾生出
說法如響聲 無響聲可取
人尊解字相 如是而說法
若何處不遍 不得風水火
地不是分別 智慧眼所說
色受想行識 如是等皆空
雖說五陰法 無物可聚積
眼耳鼻舌身 如意自相空
雖復說彼空 而空不可得
色聲香味觸 皆是意所樂
虛妄起此法 無自根本空
如是諸眾生 解佛所說法
欲得脫苦處 應到醫師所

彼化菩薩。周遍三千大千世界。說此偈時。九十六億欲界諸天。色界天子。遠塵離垢得法眼淨。十千天子是菩薩乘修行之人。一切皆得無生法忍。時彼菩薩所召天子。不可數量。阿僧祇耶百千之眾。一剎那頃。一羅婆頃。摩睺多頃可往世尊釋迦牟尼如來應正遍知。往到佛所。頭面禮足右遶三匝住在一面。以天華香。優鉢羅華。鉢頭摩華拘物頭華。芬陀利華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。末香塗香。用散如來。大身諸天。上虛空中歌詠讚歎。彼時多有若干天人。皆悉來至此四天下遍滿世界。無有空地。如擲扙處。所有地處皆悉遍滿。爾時大身勝妙天子。此四天下世界之中。雨華遍滿積過於膝。
爾時善住意天子。善寂天子。慚愧持天子。九十六億諸天子俱。樂行一切菩薩之道。皆共往詣文殊師利童子住處。既往到已。在於文殊師利童子住處寺外。右遶七匝。雨天曼陀羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空。高十由旬。成大華網臺。形如浮圖。有大光明遍照三千大千世界皆悉大明。雨天曼陀羅華於文殊師利童子寺所。爾時文殊師利童子。如法思惟。於此三千大千世界。上虛空中華網遍覆。華網光明遍照三千大千世界。皆悉大明。爾時文殊師利童子。從自寺出。隨心所樂。有如寶座即坐其上。
爾時善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足下。餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已。爾時文殊師利童子。如是思惟。何等人能與我相隨。於世尊前問答論義。或說何等不思議句。難解句句。無所處所句。不戲論句。無戲論句。不可說句。甚深句。實句無障礙句。不破壞句。空句無相句無願句。真如說句。實際句。法界句。得智慧滿足句。三界平等句。一切法無所得句。一切法不生說句。師子句。健句無句句。如是說已。當有何等堪受法器能聽受者。爾時文殊師利童子如是思惟。善住意天子。已曾供養過去諸佛。辯才無礙。彼則堪能與我相隨於世尊前問答論議。爾時文殊師利童子。如是念已。語善住意天子言。善住意天子。汝得深忍無礙辯才。可世尊前與我有問答論議。於是善電天子語文殊師利童子言。文殊師利。如是我說。若彼於我。不聽不讀。不受不持。不思不念。不取不捨。不覺不知。不聞我說。不為他說。何以故。佛道無字無心。覺寤唯說名耳。如此名者不可修行。文殊師利。今此地處所說法語。此諸天子。於仁者邊作意欲聽。仁為說不。文殊師利答言。天子。若有念言我聽法者。我不為說。欲得不取我不為說。何以故。有我可取。可得言聽。如是取眾生取命取丈夫。如是取者可得言聽。若使天子有我慢心取我我所。若如是者彼說我聽。如是取著而說法者。有三障礙。何者為三。一者得我。二者得眾生。三者得法。天子當知。若非我慢非我我所。如是聽法有三圓淨。心不分別無所悕望無所憶念。彼何者法是三圓淨。謂不得我心不分別。無所悕望無所憶念。不得法器心不分別。無所悕望無所憶念。無所得法心不分別。無所悕望無所憶念。天子當知。若如是聽。彼平等聽非不平等。
時善住意天子讚言。善哉善哉。文殊師利。云何名為不退轉耶。惟願說之。文殊師利言。止止天子。汝莫分別。若使菩薩有退轉者。菩提正覺非得菩提。天子問言。文殊師利。何處退轉。文殊師利答言。天子。貪欲退轉。瞋恚退轉愚癡退轉有愛退轉。無明退轉。乃至十二有支退轉。因退轉。見道退轉。名退轉。色退轉。欲界退轉。色界退轉。無色界退轉。聲聞行退轉。緣覺行退轉。分別退轉。取著退轉。體退轉。取體退轉。斷退轉。常退轉。取退轉。捨退轉。我想退轉。眾生想退轉。命想退轉。丈夫想退轉。意思退轉。障礙退轉。顛倒退。自身退轉。自身見退轉。自身根本六十二見退轉。五蓋退轉。五取陰退轉。一切內外入退轉。界退轉。佛想退轉。法想退轉。僧想退轉。我成佛我說法。我度眾生我破魔王。我得智慧有彼想退轉。不分別十力。不分別十八不共佛法。不分別根無畏。不分別想。不分別佛世界莊嚴。不分別聲聞功德。一切分別退轉。如是天子。若菩薩此處退轉。彼不退轉。
時善住意天子問言。何處不退轉。文殊師利答言。天子。佛智慧不退轉。空不退轉。無相不退轉。無願不退轉。真如不退轉。法界不退轉。實際不退轉。平等不退轉。天子言。若文殊師利作如是說。若菩薩此法分別不分別。無分別不分別退轉。以是義故得言退轉。曰彼有何法而言退轉。曰有無非有非無。何法退轉。何處退轉。文殊師利言。若不實取。若不正取。若不如取。彼則不取不捨無相可作。以是義故得言退轉。彼法退轉不可說有。不可說無。何以故。若有若無而退轉者。彼則有過。何以故。若有法退轉則墮常邊。若無法退轉則墮斷邊。如來說法非斷非常。不斷不常是佛所說。天子。若彼真如前。不實想不如實知。則不斷不常。如是天子。菩薩退轉。說此法時。十千天子。一切皆得無生法忍。
爾時善住意天子語文殊師利童子言。文殊師利。今共仁者。到如來所見於如來。見如來已禮拜讚歎。供養恭敬如法問難。文殊師利答言。天子。汝莫分別取如來行。天子問言。文殊師利如來何處。文殊師利答言。天子。即此前頭有如來住。天子問言。若有如來我何不見。文殊師利答言。天子。若汝一切見則見彼如來。天子問言。文殊師利。仁者云何作如是說。即此前頭有如來住。文殊師利問言。天子於意云何。今於汝前有何物耶。天子答言。有虛空界。文殊師利言。如是如來者即是虛空界。何以故以虛空界於一切法悉平等故。如是虛空即是如來。如是如來即是虛空。虛空如來不二不異。如是天子欲見如來當如是觀。如實際知非有少物可分別取。

聖善住意天子所問經卷上