No.346(Nos.310(38),345)
佛說大方廣善巧方便經卷第一

西天譯經三藏朝奉大夫度光祿卿
　 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
　　　　　　 輸入者 陳紅

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾八千人。菩薩一萬六千人俱。是諸菩薩智慧方便神通具足。辯才無礙得大總持。
爾時世尊處大法座。與如是等無數百千大眾。恭敬圍繞聽受說法。彼時會中有一菩薩摩訶薩名曰智上。從座而起偏袒右肩。右膝著地禮佛雙足。禮已合掌前白佛言。世尊。我有少法欲伸請問。如來應供正等正覺。非愍我故願賜聽許。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。恣汝所問今正是時。諸佛如來隨有問者。各各為其如應演說。令彼聞已心生歡喜。時智上菩薩摩訶薩。即白佛言。世尊。云何是菩薩摩訶薩善巧方便。願佛世尊廣分別說。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當知。具善巧方便菩薩摩訶薩。以一方便普令一切眾生如理修地。何以故。具善巧方便菩薩摩訶薩。乃至於彼傍生異類諸惡趣中。菩薩亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善根。迴向一切眾生。令諸眾生修行二法。何等為二。所謂一切智心迴向心。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。於諸眾生所有善根。不念破壞。常所愛樂生隨喜心。即以如是隨喜善根。迴向一切眾生。復以一切智心。廣施一切眾生。雖起施心。悉無所取。亦無所得。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。若時往彼十方世界。乃至一切方處。或見一切微妙可愛香樹華樹。菩薩見已不生一念希取之心。作是思惟。此香樹華樹非我所取。當獻十方一切諸佛。即以如是善根。迴向一切智。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨所向處。或見一切眾生受諸快樂。菩薩爾時生隨喜心。即以如是隨喜善根。迴向一切智。又若菩薩隨所向處。或見一切眾生受諸苦惱。菩薩爾時起悲愍心。被精進鎧即作是言。一切眾生所有苦惱我當代受。普願眾生得安隱樂。即以如是善根。迴向無上菩提。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨諸方處若禮一佛如來。即同禮彼諸佛如來。何以故。諸佛如來同一法性。同一戒品定品慧品解脫品解脫知見品。亦復同一最上心意。菩薩如是了知己。乃至恭敬供養一佛如來。即同恭敬供養諸佛如來。菩薩以廣大心普攝一切。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。或時見有修大乘者於大乘法生退沒心。菩薩爾時知彼心已即作是念。我應為彼稱讚一四句偈。令彼如是如理修學使不退沒。念已即言。諸有修大乘者。若能於此一四句偈。解了其義。即能於彼一切語言。通達義趣。如所解了不生退沒。又復我此所說一四句偈。若有能聽受者。是人即得諸佛辯才。我當以是善根。普施一切眾生。悉願得彼多聞具足。諸佛無礙辯才所攝。善男子。如是我為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧 方便菩薩摩訶薩。或時往彼貧窮乞匃人所。菩薩爾時心生悲愍。即自念言。他業所作受決定報。我今於此歡喜和合。隨其所欲而悉施與。如佛所說。於一施中有四行相。所謂施大心大等。今我此中所施雖少。一切智心而復無量。若我以是一切智心施此乞人。即以如是善根力故。當以寶手常出珍寶。普施一切眾生。如是布施此乞匃人。乃能與彼現在佛世尊所布施持戒修禪定者。所作福行等無有異。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧 方便菩薩摩訶薩。若時與彼聲聞緣覺同所居止。菩薩爾時於彼二乘但生恭敬。若彼聲聞緣覺。或以二事而生我相。何等為二。一者菩薩出生諸佛世尊。二者諸佛出生聲聞緣覺。彼以是事而自念言。我於此中是為最上。何能於彼生恭敬心。而此菩薩雖聞是說。以方便故心無異想。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
復次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。能於一施行中。成就六波羅蜜多。是相云何。所謂菩薩隨諸方處見來求者。菩薩爾時攝伏慳心。隨其所欲而悉施與。此即名為菩薩成就布施波羅蜜多。如是施時。菩薩自持戒行。復能攝彼諸破戒者。普令安住清淨戒地。此即名為菩薩成就持戒波羅蜜多。如是施時。菩薩以其慈心為首。復起不破壞心救護心等住心。起是心時。此即名為菩薩成就忍辱波羅蜜多。如是施時。若飲若食及諸所欲隨其所施。菩薩來去住止。於身語心位不生懈倦。此即名為菩薩成就精進波羅蜜多。如是施時。隨所施處。菩薩心住一境不起散亂。此即名為菩薩成就禪定波羅蜜多。如是施時。菩薩悉知如是施者如是受者得何果報。如是知己。稱量較計皆悉平等。是中無有少法可得。此即名為菩薩成就智慧波羅蜜多。善男子。如是名為善巧方便菩薩摩訶薩。於一施行中成就六波羅蜜多。
爾時智上菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。菩薩摩訶薩布施行中。乃有如是善巧方便。以是方便。而能解脫一切眾生輪迴苦惱。普攝一切諸佛法藏。佛言智上。如法所說如是如是。諸菩薩摩訶薩具善巧方便故。而能於其一施行中成就無量利益勝行。爾時世尊。復告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當知。具善巧方便菩薩摩訶薩。設於異時有極重罪。而彼菩薩亦不壞善根。云何不壞。所謂菩薩或時值遇彼惡知識。勸令退失無上道意得極重罪。菩薩爾時即自思惟。我今若或即於此身。取證涅盤斷後邊際。不復堪任被精進鎧。何能度脫一切眾生輪迴苦惱。我今不應以此因緣自壞其心。何以故。我欲於輪迴中度脫一切眾生。設有極重罪亦不斷善根。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。又善男子。若出家菩薩有分別心生別異作意。彼所得罪過四根本。是菩薩若具善巧方便者隨起即悔。善男子。我說彼菩薩為無罪者。
爾時智上菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩亦有罪耶。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。若言菩薩無有罪者。云何菩薩於百千劫中。學波羅提木叉戒。有破根本果者。善男子。汝今當知。是等菩薩雖於一切眾生善言惡言皆悉能忍。但為於彼聲聞緣覺法中相應作意。是故我說彼所得罪過四根本。如彼聲聞乘人犯根本罪已。無所堪任取證涅盤。出家菩薩亦復如是。起是罪已不即悔捨。聲聞緣覺相應作意。亦復無所堪任。不能趣證大涅盤界。
爾時尊者阿難。在大會中前白佛言。世尊。舍衛大城有一菩薩名光聚王。我於一時入城乞食。於其城中不見彼菩薩。是時光聚王菩薩別在一聚落中。與一女人同坐一處說非法語。我往見已彼不覆藏。而復別說彼梵行法。世尊。我佛如來。是一切眾生大師。無所不知。無所不見。無不解了。我見是相其事云何。願佛開示。尊者阿難發是言時。而此佛會地大震動。爾時光聚王菩薩。現身虛空高一多羅樹。即於空中問阿難言。尊者阿難。於汝意云何。犯非法者。豈能如是住虛空耶。是時尊者阿難。對如來前向空問言。光聚王菩薩如我向者所見事相。云何菩薩有此非法耶。尊者阿難作是言時。世尊即為垂足按地。是時他方世界有佛世尊。現虛空中發是聲言。菩薩已離非法。我知是事我證是事。彼佛言已隱空不現。
爾時世尊告阿難言。汝不應於住大乘者菩薩正士生過失想。阿難。譬如聲聞乘中初二果人求無漏道不以為難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是。求一切智不以為難。何以故。菩薩已離眷屬纏縛故。已能安住佛法僧寶不壞淨信。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。當知若有住菩薩乘者。不離一切智心。設於五欲法嬉戲而行亦無過失。所有諸佛如來。得五根具足。其義如是。阿難。如汝所見光聚王菩薩其事因緣。我今為汝如實宣說。阿難。汝今當知。光聚王菩薩向於聚落同處坐者。而彼女人於過去世二百生前。與此菩薩曾為夫婦。是故今時而此女人。見光聚王菩薩吉祥威光戒力具足。女人見已。由宿習故生麁重想。以善根力復作是念。我若得此光聚王菩薩來我舍中共坐一處。彼能令我發生阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。時光聚王菩薩。知彼女人心所念已。即於夜分往詣彼舍。與其女人共坐一處。廣為宣說無數法門。時女人舍。內外平正廣博嚴淨。時光聚王菩薩既同坐已。即復執彼女人右手。說伽陀曰。

　 佛不稱讚染欲法 愚癡迷著而所行
　若能斷除欲愛心 佛說斯人為最上

阿難。時彼女人聞是伽陀已心大歡喜。即從座起合掌恭敬。禮彼光聚王菩薩足。說伽陀曰。

　 我本無心實求欲 我知欲法佛不讚
　若能斷除欲愛心 佛說斯人為最上

說是伽陀已。復說伽陀曰。

　當知如我心所思 所說真實而無異
　若人樂求佛菩提 一切眾生獲利樂

阿難。時彼女人。得光聚王菩薩善巧方便為開導故。即時女人發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼菩薩即從座起出離彼舍。阿難。汝今當知。我觀彼女人深心清淨勇猛最勝。我今為彼授菩提記。阿難。彼女人從此命終已。當轉女身得成男子。從是已後過九十九百千阿僧祇劫。當得成佛號曰近事如來應供正等正覺出現世間。阿難。以是緣故。當知菩薩摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛。一切非法永不復生。
爾時光聚王菩薩摩訶薩。聞佛世尊如是說已。從空中下頭面著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。具善巧方便菩薩摩訶薩。住大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又復世尊。若有菩薩能為一眾生發一善根者。於諸色愛不起罪心。若如所起罪垢心者。當於百千劫中受地獄苦。世尊。若彼菩薩起是罪心受斯地獄苦者。當知是菩薩即捨離眾生所發善根。令彼善根不能成就。
爾時世尊讚光聚王菩薩。善哉善哉。菩薩正士。如汝所說如是如是。若住大悲心者。能為一切眾生斷除一切罪垢。善男子。我念過去阿僧祇劫前。有一摩拏嚩迦。名曰光明。於四萬二千歲中。修持梵行離諸過失。過是四萬二千歲已。而於一時以因緣故。入一王城其名神通。於彼城中見一女人名曰伽吒。時彼女人。見是摩拏嚩迦色相端正。女人見已生欲愛心。來詣其前作禮而住。光聚王。爾時摩拏嚩迦。即問彼女人言。今汝女人有何所求。女人答言。我今求汝摩拏嚩迦共為夫婦。摩拏嚩迦言。我不於女人而生欲想。女人又言。我於今時若不得汝為夫婦者。我當不久而趣命終。爾時摩拏嚩迦作是思惟。我於四萬二千歲中。修持梵和不犯禁戒。我於今時不應受是染愛非法。而此女人我宜遠離。作是念已。離彼女人而行七步。過七步已還復小住。為其女人起大悲心。作是念言。我於今時發勇悍心。設犯禁戒寧當忍受地獄苦報。不應遠離令彼失命。爾時女人聞是言已心生快樂。適本所願不至命終光聚王。時彼光明摩拏嚩迦。即執彼伽吒女人手。作如是言。如汝所欲。今我與汝隨所應作。如是光明摩拏嚩迦與伽吒女人。於十二年中共為夫婦。彼摩拏嚩迦。過是十二年已。又復精進修持梵行。從是歿已生梵天界。光聚王。汝今當知。彼時光明摩拏嚩迦者。勿起異見。今我身是。彼時伽吒女人者。今耶輸陀羅是。所以者何。我於爾時。但能一念起大悲心。又復還修梵行得生梵界。如是我於十千劫中受輪迴身。雖受是身不生厭倦。光聚王諸有眾生不具善巧方便者。於輪迴中受地獄苦。菩薩以能具足善巧方便。是故得生於梵天界。光聚王。假使舍利子。目乾連。大阿羅漢。雖復神通智慧於聲聞中而為第一。亦未能具善巧方便。光聚王。今我法中有一苾芻名俱迦梨俱。墮地獄中其事云何。光聚王。我念過去拘留孫佛法中。有一苾芻名曰無垢。時彼苾芻。修阿蘭那行獨止一巖。其巖不遠有五通仙人別止一處。忽於一時布大黑雲降霔大雨。時彼近住五通仙人。往詣無垢苾芻巖所。欲生惱害破彼梵行。是時仙人正入。苾芻方出仙人見已起過失心。妄生輕謗作是思惟。此無垢苾芻。退失梵行欲造非法。爾時苾芻知彼仙人心所念已。即踴身虛空高七多羅樹。仙人見是苾芻住在空中。仙人告言。我持利刀來此巖中破汝梵行。汝今何復住空中耶。仙人言已。苾芻即是從空而下。禮彼仙人不復踴身。是時仙人於須臾問。全身墮彼大地獄中。光聚王。於汝意云何。彼時無垢苾芻者。勿起異見。即今慈氏菩薩是彼五通仙人者。即俱迦梨俱苾芻是。光聚王。此因緣者當知非彼聲聞緣覺境界。比是菩薩摩訶薩善巧方便智慧所行。光聚王。又如世間有誐尼迦人。六十四種藝能具足。是人愛樂財寶。隨所向處以藝能故。一切所用皆悉能得。於彼彼人所得財利已。後復妄恩心生棄捨。具善巧方便菩薩亦復如是。於一切處設諸方便救度眾生。彼彼所向於諸眾生無所希取。見彼眾生所有善根。勸令增進。由彼所作善根力故。普令眾生出生勝行。菩薩亦復無所取著。乃至戲樂等事。雖復順行而已捨離。不復於心有所繫縛。光聚王。又如世間傍生異類。或見妙華色香具足。時彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩薩亦復如是。雖受一切戲樂等事。未甞暫起一念愛樂。無自作無他作。一切無著。光聚王。又如世間肥壞地中植諸種子。決定得生芽莖菓實。具善巧方便菩薩亦復如是。修空無相無願解脫法門。決定已能離諸染法。雖受一切戲樂等事。而亦不壞修行。佛所稱讚功德成就。光聚王。又如世間漁捕之人。於大池中張以大網。捕取其魚隨波所欲。皆悉能取不墜水中。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是。修空無相無願解脫法門。一切智心堅固所護。畢竟不墮生死泥中。隨彼彼處。滅此身已生梵天界。

佛說大方廣善巧方便經卷第一