No.364(Nos.360-363)
大阿彌陀佛經序

大藏經中。有十餘經。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經本為一種。譯者不同故有四名。一名無量清淨平等覺經。乃後漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失於太繁。而使人厭觀。或失於太嚴。而喪其本真。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。欝而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經。蓋欲復其本也。其校正之法。若言一事。拄此本為安。彼本為杌隉。則取其安者。或此本為要。彼本為泛濫。則取其要者。或此本為近。彼本為迂。則取其近者。或彼本有之。而此本闕。則取其所有。或彼本彰明。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優。去其所劣。又有其文碎雜而失統。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正聖言。發明本旨。使不惑於四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見。而喜於讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟度也。予每校正。必禱於觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經。非若吾聖人所說也。吾聖人所說。或深其文而叢其意。使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意。使人思而後得。佛則不然。必欲東曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭十而意愈深者。經所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序。

禮祝儀式

誦淨口業真言 唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶
次誦五淨真言 唵尾鼠提娑婆訶
淨身器神呪 唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶
次向西頂禮祝云
弟子（某甲）謹為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切聖僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人（某甲）今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經。及讚佛懺罪迴向發願。願如此等眾生各各自誦經。讚佛懺罪迴向發願。願盡拔濟生於極樂世界。乃念大慈菩薩。讚佛懺罪迴向發願。偈云。

十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無窮極
我今大歸依 懺悔三業罪
凡有諸善福 至心用迴向
願同念佛人 盡生極樂國
見佛了生死 如佛度一切

如為薦亡。或禳災或保安。則隨意祝願不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四聖。然後祝願若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。