雜阿含經卷第十六1

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

四○六四○七2
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟3非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟：此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。」
「過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池4側正坐，思惟世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：我狂失性，世間所無，而今見之。爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人！我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見。』如上廣說。時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修5羅興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃。當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四○七四○八6
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊7、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異8，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。
爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」
時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常。」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四○八四○九9
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有眾多比丘集於食堂，或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四○九四一○10
如是我聞：
一時，……如上廣說，差別者：「起親里覺、國土人民覺、不死覺……。」乃至聞佛所說，歡喜奉行！
四一○四一一11
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」
諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事……。」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事……乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一一四一二12
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合；應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共諍論言。我論是汝等不如，能答者當答。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論13之聲，……如是廣說，乃至於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一二四一三14
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝等何所論說？」
時，諸比丘即以上事具白世尊。
佛告比丘：「汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘！莫作是論，所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一三四一四15
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：汝等宿命16作何等業？為何工巧？以何自活？
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝說何等？」
時，諸比丘以上據說具白世尊。
佛告比丘：「汝等比丘！莫作是說：『宿命所作。』所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘！當共論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一四四一五17
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論說18：某甲檀越19作粗疏食，我等食已，無味無力；我等不如捨彼粗食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂，……如是廣說，乃至正向涅槃。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一五四一六20
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時，有異比丘從座起，整21衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何受持四聖諦？」
比丘白佛言：「世尊說言，此是苦聖諦，我即受持；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦，如是，世尊說四聖諦，我即受持。」
佛告比丘：「善哉！善哉！我說苦聖諦，汝真實受持；我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一六四一七22
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時，有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何持我所說四聖諦？」
比丘白佛言：「世尊說苦聖諦，我悉受持。如如、不離如、不異如23，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦；世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一七四一八24
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝持我所說四聖諦不？」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之。云何四諦？世尊說苦聖諦，我悉持之；苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我悉持之25。」
佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說：『如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當捨，更立苦聖諦』者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。『苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我今當捨，更立餘四聖諦』者，彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非是境界故。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一八四一九26
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑；若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑。若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四一九四二○27
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若於28集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者、則於佛無疑、於法、僧無疑。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二○四二一29
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園30。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等共行至深嶮巖31。」
諸比丘白佛：「唯然，世尊！」
爾時，世尊與諸大眾至深嶮巖，敷座而坐，周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：「此巖極大深嶮32。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮極嶮於此，甚可怖畏者不？」
佛知其意，即告言：「如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏，謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，彼於生本諸行樂著33，於老、病、死、憂、悲、惱苦生本諸行樂著，而作是行；老、病、死、憂、悲、惱苦行，轉增長故，隨於生深嶮之處；墮於老、病、死、憂、悲、惱苦深嶮之處，如是，比丘！此則大深嶮嶮於此者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二一四二二34
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「有大熱35地獄，若眾生生於彼中，一向與烔然。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「如世尊說，此則大熱。世尊！唯此大熱，復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。」
「如是，比丘！此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，……如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦，大熱熾然，是名比丘大熱燒36然，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二二四二三37
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「有大闇地獄，彼諸眾生，生彼中者，不見自身分。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此則大闇，唯此大闇，復更有餘大闇，甚可怖畏，過於此不？」
佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，……乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大闇之中。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二三四二四38
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「如日遊行，照諸世界，乃至千日千月，照千世界、千須彌山、千弗婆提39、千閻浮提40、千拘耶尼41、千鬱單越42、千四天王、千三十三天、千炎魔43天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！如世尊說，是大闇冥，復更有餘大闇冥處過於此耶？」
佛告比丘：「有大闇冥過於此者，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，……乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
　　四二四四二五44
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「從小千世界數滿至千，是名中千世界。於是中千世界，中間闇冥，……如前所說，乃至於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二五四二六45
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「從中千世界數滿至千，是名三千大千世界。世界中間闇冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，……乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱苦大闇冥中。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二六四二七46
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之！何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如當說，如是有、如是當知，亦如上說。
四二七四二八47
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「當勤禪思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二八四二九48
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專心正念。所以者何？修無量三摩提，專心正念已，如是如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四二九四三○49
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，佛告諸比丘：「如人擲杖於虛空中，尋即還墮，或根著地，或腹著地，或頭著地。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡對諦不如實知，當知是沙門、婆羅門或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞50佛所說，歡喜奉行！
四三○四三一51
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「如人擲杖置虛空中，其必還墮，或墮淨地，或墮不淨地。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知；以不如實知故，或生善趣，或生惡趣。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三一四三二52
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣，而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人、或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三二四三三53
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「如來、應、等正覺增上54說法，謂四聖諦，開示、施設、建立、分別、散說、顯現、表露。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三三四三四55
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「何等為黠慧？為此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知、為不知耶？」
諸比丘白佛：「如我解世尊所說，於四聖諦如實知者，此為黠慧。」
佛告比丘：「善哉！善哉！於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，是則黠慧。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三四四三五56
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐，白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」
佛告長者：「若有說言『於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等』者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。」
「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。」
「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三五四三六57
如須達長者所問，有異比丘問，亦如是說，唯譬有差別：「如有四登58階道，昇59於殿堂。若有說言『不登初階，而登第二、第三60、第四階61昇堂殿』者，無有是處。所以者何？要由初階，然後次登62第二、第三、第四階得昇殿堂。如是，比丘！於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。」
「譬如，比丘！若有人言：『以四階道昇於殿堂，要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂。』應作是說。所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階昇於殿堂，有是處故。如是，比丘！若言『於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等』者，應作是說。所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三六四三七63
如異比丘問，阿難所問，亦如是說，唯譬差別。
佛告阿難：「譬如四磴梯昇於64殿堂。若有說言『不由初磴65，而登第二、第三、第四磴昇殿堂』者，無有是處。如是，阿難！若於苦聖諦未無間等，而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。」
「譬如，阿難！由四磴梯昇於殿堂。若有人言『要由初磴，然後次登66第二、第三、第四磴昇殿堂』者，此所應說。所以者何？要由初磴，然後次登67第二、第三、第四磴昇殿堂者，有是處故。如是，阿難！於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三七四三八68
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地草木，悉取為鏘，貫大海中，一切水蟲悉能貫不？」
比丘白佛：「不能，世尊！所以者何？大海諸蟲，種種形類，或極69細不可貫，或極大不可貫。」
佛告比丘：「如是！如是！眾生界無數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是70經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三八四三九71
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊手執土石，問諸比丘：「於意云何？此手中土石為多？彼大雪山72土石為多？」
比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，如我手中所執土石；其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四三九四四○73
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿。若有士夫以髮以毛，或以指端渧74彼湖水，乃至再三。云何，比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」
比丘白佛：「如彼士夫毛髮指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「如大湖水，甚多無量。如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法；餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如大湖水譬，如是薩羅多吒迦75、恒伽76、耶符那77、薩羅遊78、伊羅跋提79摩醯80，及四大海，其譬亦如上說81。
四四○四四一82
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊手捉團土，大如梨果，告諸比丘：「云何，比丘！我手中此團土為多？大雪山中土石為多？」
諸比丘白佛言：「世尊手中團土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比。」
佛告諸比丘：「如我所捉團土，如是，眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，亦復如是。如大雪山王土石者，如是，眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦復如是。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如雪山王，如是尼民陀羅山、毘那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山83、須彌山王，及大地土石，亦復如是。如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果……乃至蒜子譬，亦復如是。
四四一四四二84
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：「於意云何？我爪甲上土為多？此大地土多？」
諸比丘白佛言：「世尊甲上85土甚少少耳；此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。」
佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如陸地，如是水性亦爾86。
如甲上土，如是眾生、人道者，亦復如是87；如大地土，如是非人亦爾88。
如甲上土，如是生中國者亦爾89；如大地土，如是生邊地者亦爾90。
如甲上土，如是成就聖慧眼者，亦復91如是；如大地土，如是不成就聖慧眼者亦爾。
如甲上土，如是眾生知此法、律者，亦復如是；如大地土，如是眾生不知法、律者92亦爾。如知，如是等知、普知，正想、正覺、正解，法無間等亦如是。
如甲上土，如是眾生知有父母亦爾93；如大地土，如是眾生不知有父母亦爾94。
如甲上土，如是知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦爾95；如大地土，不知有沙門、婆羅門之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒，亦如是說96。
如甲上土，如是眾生不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾97；如大地土，如是眾生不持諸戒者亦爾。如是離貪、恚、邪見，及不離貪、恚、邪見，亦如是說98。
如甲上土，如是不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒；如大地土，如是不持五戒者亦爾99。
如甲上土，如是眾生持八戒者亦如是；如大地土，如是眾生不持八戒者亦爾。
如甲上土，如是眾生持十善者亦如是；如大地土，如是眾生不持十善者亦如是。
如甲上土，如是眾生從地獄命終，生人中者亦如是100；如大地土，如是眾生從地獄命終，還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾101。
如甲上土，如是眾生從地獄命終，生天上者亦如是；如大地土，如是眾生從地獄命終，還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。
如甲上土，如是眾生人道中沒，還生人道中者亦如是102；如大地土，其諸眾生從人道中沒，生地獄中者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾103。
如甲上土，其諸眾生從天命終，還生天上者亦如是；如大地土，其諸眾生天上沒，生地獄中者亦如是。如地獄，畜生、餓鬼亦如是。
四四二四四三104
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘；「我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如已生，如是今生、當生亦如是105。
如生，如是起、習、近修、多修、觸、作證亦如是。
四四三四四四106
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如眼藥丸，深廣一由旬。若有士夫取此藥丸，界界安置，能速令盡於彼界，界不得其邊，當知諸界，其數無量。是故，比丘！當善界學，善種種界，當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四四四四四五107
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故，諸比丘！當作是學，善種種界！」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四四五四四六108
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……廣說如上。差別者，即說偈言：

「常會故常生，相離生則斷，
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然，
當離於懈怠，卑劣之精進。
賢聖不懈怠，安住於遠離，
慇懃精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，
珂乳則同色，眾生與界俱，
相似共和合，增長亦復然109。」

四四六四四七110
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。」
「時，尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。」
「復有尊者大迦葉111與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀112苦行，不畜遺餘。」
「尊者舍利弗113與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。」
「時，尊者大目揵連114與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。」
「時，阿那律陀115與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。」
「時，尊者二十億耳與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。」
「時，尊者陀驃與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。」
「時，尊者優波離116與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。」
「時，尊者富樓那117與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。」
「時，尊者迦旃延與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。」 「時，尊者阿難118與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。」
「時，尊者羅睺羅與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。」
「時，提婆達多119與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行。是名比丘常與界120俱，與界和合。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」
佛說是經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四四七四四八121
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如上廣說已，即說偈言：

「常會故常生，相離生則斷，
如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然，
當離於懈怠，卑劣之精進。
賢聖不懈怠，安住於遠離，
慇懃精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，
珂乳則同色，眾生與界122俱，
相似共和合，增長亦復然。」

四四八四四九123
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合，……。」如是廣說，乃至：「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜婬、妄語、飲酒心時，與……飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與……不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別種種124界。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四四九四五○125
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如信、不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經126，如是廣說127。
四五○四五一128
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說種種諸界。諦聽！善思！當為汝說。云何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四五一四五二129
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界——眼界、色界、眼識界……乃至意界、法界、意識界，是名種種界。」
「云何緣種種界生種種觸？……乃至云何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生130受，緣眼觸生受生眼觸生愛；耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。」
「諸比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四五二四五三131
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界——眼界、色界、眼識界……乃至意界、法界、意識界，是名種種界。」
「云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。」
「是故，比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
四五三四五四132
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。」
「云何種種界？謂十八界——眼界……乃至法界。」
「云何緣種種界生種種觸？……乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼受，緣眼受生眼想，緣眼想生眼欲，緣眼欲生眼覺，緣眼覺生眼熱，緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生意求，是名比丘緣種種界故生種種觸，……乃至緣種種熱生種種求。」
「比丘！非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，……乃至緣種種熱生種種求。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

雜阿含經卷第十六


1卷題之次行麗本有「雜因誦第三品之四」八字，今依據印順長老之雜阿含經論會編，將之刪去。
2本經說明世間思惟無所饒益，故莫思惟，唯應思惟出世間之四諦。相應部S.56.41.Cinta 思惟
3世間思惟loka-cinta巴，即思惟世間諸法。
4拘絺羅池：位於王舍城外。巴利本作Sumagadha pokkharani須摩揭陀蓮花池。
5「修」，宋、元二本均作「脩」。
6本經說明莫論十四無記，應學現觀四聖諦。相應部S.56.8.Cinta 思
7有邊antava巴，即具有邊際，具有終端，有限之意。
8「是命是身，命異身異」，巴利本作tam jivam tam sariram ti va,annam jivam annam sariram ti va或者命即是身，或者命非是身。偏執此見，皆名為邪見。
9本經說明莫起貪、恚、害三惡覺，當起四聖諦覺。相應部S.56.7.Vitakka尋
10本經說明莫起親里覺等，當起四聖諦覺。
11本經說明莫論說世間事，應論說四聖諦。相應部S.56.10.Katha 論
12本經說明應廢止無益之論諍，應學四聖諦。相應部S.56.9.Viggahika 諍
13「諍論」，宋、元、明三本均作「論諍」二字。
14本經說明論說諸王大力大富無益，應當學四聖諦。小部‧自說經Ud. 2.2.Mucalinda-vagga 目真鄰陀品
15本經說明論說宿命無益，應當學四聖諦。
16宿命：指前生、前世。
17本經說明論說檀越所施物品之好惡無益，應當學四聖諦。
18「論說」，麗本作「說論」，今依據宋、元、明三本改作「論說」。
19檀越：即施主。
20本經敘說佛所說四聖諦，一比丘悉受持。相應部S.56.15.Dharana 受持
21「整」，麗本作「正」，今依據宋、元、明三本改作「整」。
22本經說明佛所說四聖諦是如如、不離如、不異如，如是受持，是名真實受持四聖諦。相應部S.56.20,27.Tatha 如
23「如如、不離如、不異如」，巴利本作tatham etam avitatham etam anannatatham etam此是真實的，此是不離真實的，此是不異真實的。如，意為「真實」。
24本經說明除佛所說四聖諦外，別無四聖諦。相應部S.56.16.Dharana 受持)
25「唯然……持之」，巴利本作「如佛所說第一苦聖諦我受持，若有沙門、婆羅門說『沙門瞿曇所說非第一苦聖諦，我當捨此第一苦聖諦，別立第一苦聖諦』者，無有是處……。」S.Vol.5.P.428
26本經說明若於佛法僧疑惑者，則於四聖諦疑惑，反之則不疑惑。
27本經說明若於四聖諦有疑，則於三寶有疑，反之則不疑。
28「於」，麗本作「苦」，今依據宋、元、明三本改作「於」。
29本經說明不知四聖諦者沈淪生死，其深嶮甚於深嶮巖。相應部S.56.42.Papata 深嶮
30「迦蘭陀竹園」，巴利本作Gijjhakute-pabbata耆奢崛山，園林名。位於中印度摩揭陀國王舍城北方，為摩揭陀國王頻婆娑羅王施與佛及眾僧居住及佛陀說法處。
31深嶮巖Patibhanakuta巴，為靠近靈鷲山之一峰，為岩石聳立的絕壁。
32深嶮papata巴，即絕壁。
33彼於生本諸行樂著jatisamvattanikesu sankharesu abhiramati巴，於導至於生之諸行樂著。
34本經說明不知四聖諦而導致老、病、死、憂、悲、惱苦，其苦甚於大熱地獄。相應部S.56.43.Parilaha 熱煩
35大熱Maha-parilaha巴，地獄名。八熱地獄之一。
36「燒」，宋、元、明三本均作「熾」。
37本經說明不知四聖諦而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之大闇冥，其可怖畏甚於墮入大闇地獄。相應部S.56.46.Andhakara 闇黑
38本經說明不知四聖諦而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之大闇冥，其闇冥甚於墮入小千世界之中間闇冥。參閱相應部S.56.46.Andhakara 闇黑、增支部A.3.80.Abhibhu ◎阿毘浮。
39弗婆提Pubbavideha巴，即東勝神洲。佛經中所常引述印度所傳之四大洲之一，與下列三者共稱為四大部洲。
40閻浮提Jambudipa巴，即南瞻部洲。
41拘耶尼Aparagoyana巴，即西牛貨洲。
42鬱單越Uttarakuru巴，即北俱盧洲。
43「魔」，宋、元、明三本均作「摩」。
44本經為前經之略說。差異處為「中千世界，中間闇冥」。參閱相應部S.56.46.Andhakara 闇黑、增支部A.3.80.Abhibhu ◎阿毘浮。
45本經說明於四諦不學無間等，則墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦大闇冥，其闇冥更甚於墮入三千大千世界之中間闇冥。參閱相應部S.56.46.Andhakara 闇黑、增支部A.3.80.Abhibhu ◎阿毘浮。
46本經說明聞四聖諦，當善思念。相應部S.56.29.Parinneyya or Abhinneya 應遍知
47本經說明若勤禪思，內寂其心，則四聖諦顯現。相應部S.56.2.Patisallana 宴默
48本經說明若修三摩提，則四聖諦顯現。相應部S.56.1.Samadhi 定
49本經說明若不知四聖諦，則墮落三惡道。相應部S.56.33.Danda 杖
50「聞」，宋、元二本均作「間」。
51本經說明不如實知四聖諦故，或生善趣，或生惡趣。參閱相應部S.15.9.Danda 杖
52本經說明若不如實知四聖諦，則輪迴於五趣。參閱雜阿含卷三十四第九四六經。
53本經說明佛於四聖諦增上說法。
54增上：意為「加強」。
55本經說明於四聖諦如實知者，謂之黠慧。
56本經說明四聖諦須漸次修學而後得無間等。
57本經說明四聖諦由漸次而得，譬如登殿堂，由初階而登。相應部S.56.44.Kutagara 重閣堂
58「登」，宋本作「橙」，元、明二本均作「磴」。
59「昇」，明本作「陞」。
60「三」，宋本作「三橙」二字，元、明二本均作「三磴」二字。
61宋本無「階」字。
62宋本無「登」字。
63本經經意同第四三五經。相應部S.56.44.Kutagara 重閣堂
64宋、元、明三本均無「於」字。
65「磴」，宋本作「橙」。
66「登」，明本作「磴」。
67「登」，宋本作「橙」。
68本經說明眾生界無數無量，若於四聖諦無間等，則得脫眾生界，故宜學四聖諦。相應部S.56.36.Pana 生類
69「極」，麗本作「於」，今依據宋、元、明三本改作「極」。
70「是」，宋、元、明三本均作「此」。
71本經說明如實知四聖諦者如手中之土，不如實知者如雪山之土。相應部S.56.49-50.Sineru 須彌
72雪山Sumeru梵、Sineru巴，即今之喜馬拉雅山，或謂其形狀與起世經中之須彌山類似。
73本經說明多聞聖弟子具足見諦，所盡苦本如大湖水，不盡者如指端之水。相應部S.56.52.Pokkharani 湖池，53-54. Sambhejja 合流
74「渧」，宋、元、明三本均作「滴」。
75薩羅多吒迦Seyyathidam?巴。
76恒伽Ganga巴，河名。即恒河。
77耶符那Yamuna巴，河名。
78薩羅遊Sarabhu巴，河名。
79伊羅跋提Aciravati巴，河名。
80摩醯Mahi巴河名。
81本段說明具足見諦亦可以其它做譬。相應部S.56.53-54.Sambhejja 合流
82本經說明眾生不知四聖諦者如大雪山之土石，知者如手中之團土。相應部S.56.55-56. Pathavi 地
83尼民陀羅山Nimindhara梵，華譯持地山。毘那多迦山Vinataka梵，華譯象鼻山。馬耳山Asvakarna梵，音譯阿沙干那。善見山Sudarsana梵，音譯修騰沙女。佉提羅迦山Khadiraka梵，華譯擔木或空破山。伊沙陀羅山Isadhara梵，華譯自在持。由揵陀羅山Yugandhara梵，華譯持雙。此等諸山皆以須彌山為中山，而圍繞於四周。
84本經說明眾生身形可見者如爪上土，不見者如大地土。相應部S.56.51.Nakhasikha 爪頂，61-70.Annatra etc.餘處等
85宋、元、明三本均無「上」字。
86「如陸地……亦爾」。相應部S. 56. 65.Odaka 水
87「如甲上土……如是」。相應部S. 56. 61.Annatra 餘處
88「如大地土……亦爾」。相應部S. 56. 61.Annatra 餘處
89「如甲上土……亦爾」。相應部S. 56. 62.Paccanta 邊地
90「如大地土……亦爾」。相應部S. 56. 62.Paccanta 邊地
91宋、元、明三本均無「復」字。
92宋、元、明三本均無「者」字。
93「如甲上土……亦爾」。相應部S. 56. 66.Matteyya 母，56.67.Petteyya 父
94「如大地土……亦爾」。參閱相應部S. 56. 67.Petteya 父，56.66.Matteyya 母
95「如甲上土……持戒亦爾」。相應部S. 56. 68-70.Samanna etc. 沙門等
96「如大地土……亦如是說」。相應部S. 56. 68-70.Samanna etc. 沙門等
97「如甲上土……不綺語亦爾」。相應部S. 56. 71-76.Pana etc.生等
98「如大地土……亦如是說」。相應部S. 56. 71-76.Pana etc. 生等
99「如甲上土……五戒者亦爾」。相應部S. 56. 64. Surameraya 酒
100「如甲上土……亦如是」。參閱相應部S. 56. 61.Annatra餘處，56.102.Pancagati 五趣
101「如大地土……餓鬼亦爾」。參閱相應部S. 56. 61.Annatra餘處，56.102.Pancagati 五趣
102「如甲上土……亦如是」。參閱相應部S. 56. 61.Annatra餘處
103「如大地土……餓鬼亦爾」。參閱相應部S. 56. 104.Pancagati 五趣
104本經說明世尊未聞正法時，於四聖諦正見已生。
105麗本無「亦如是」三字，今依據宋、元、明三本補上。
106本經以眼藥丸為譬，說明諸界其數無量。
107本經說明眾生常與界俱，若善心時與善界俱，反之則與惡界俱，因此當作是學，善種種界。相應部S.14.14.Hinadhimutti 劣意志
108本經經意同第四四四經。相應部S.14.16.Sagatha 有偈
109「膠漆得其素……增長亦復然」，巴利本無此段。
110本經說明眾生常與界俱，與界和合，當善分別種種界。相應部S.14.15.Kammam 業
111大迦葉Maha-Kasapa巴，佛十大弟子之一，專修頭陀行者。
112頭陀Dhuta巴，譯為苦行，共有十二法，名十二頭陀。
113舍利弗Sariputta巴，佛陀十大弟子中智慧第一比丘。
114大目揵連Maha-Moggallana巴，佛陀十大弟子中神通第一比丘。
115阿那律陀Anuruddha巴，佛陀十大弟子中天眼第一比丘。
116優波離Upali巴，佛陀十大弟子中持律第一比丘。
117富樓那Punna巴，佛陀十大弟子中說法第一比丘。
118阿難Ananda巴，佛陀十大弟子中多聞第一比丘。
119提婆達多Devadatta巴，先為佛之弟子，後叛佛自成僧團，甚至常害佛，及破壞佛陀之僧團。
120「界」，宋、元、明三本均作「眾」。
121本經經意同第四四六經。相應部S.14.16.Sagatha 有偈
122「界」，大正本作「果」。
123本經經意同第四四七經，廣說勝界、鄙界、飲酒界、不殺界等。相應部S.14.12.Sanidanam 有因，參閱失譯雜阿含第二十經—大正〈No.10120〉、法炬譯佛說相應相可經。
124「種」，宋、元、明三本均作「種諸」二字。
125本經經意同第四四八經，廣說不信界、犯界、無慚無愧界、慚愧界。
126上經，即第四四八經。
127本段列舉和前經有相同說法之名目略說。相應部S.14.21-24.Appassutena dve etc.◎少聞者俱等)
128本經說明十八界。相應部S.14.1.Dhatu 界
129本經說明界是精神作用之根本，緣界而生觸、受、愛。相應部S.14.2-6.Samphassam etc. 觸等
130元、明二本均無「觸生」二字。
131本經經意同第四五一經。相應部S.14.2-6.Samphassam etc. 觸等
132本經經意同第四五一經，緣界而生觸、受、想、欲、覺、熱、求。相應部S.14.7-10.Sanna etc. 想等