南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南傳大般涅槃經

巴 宙 譯

第 二 章

01 爾時世尊語尊者阿難說：「來，阿難，我等去柯提村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向柯提村進行。到已，佛陀即在村上住。
02 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因未能了解四種聖諦，我等長期輪轉生死之途。何者為四？諸比丘，是苦諦、苦因諦、苦滅諦、和引苦入於毀滅之途的道諦。諸比丘，若能了解此四聖諦，則取欲已盡，有因已滅，從此不再受生」。
03 薄伽梵說是語已，復以偈頌曰：
因不了解四聖諦之真實性
所以流傳於生死長途。
既已了悟，則生因已絕，
苦根已斷，從此不再受生。

※ ※

04 薄伽梵在柯提村住時亦向諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

※ ※

05 爾時薄伽梵在柯提村隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去那低卡。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向那低卡進行。到已，佛陀住在磚屋。
06 爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，有名沙爾哈比丘者死在那低卡，彼轉生何處？命運如何？世尊，有名難陀比丘尼者死在那低卡，伊轉生何處，命運如何？」同時并問及優婆塞蘇達塔，優婆夷蘇伽塔，優婆塞卡苦陀，羯伽，尼卡達，卡提沙跋，兔他，山兔他，蘇跋陀等，彼等轉生何處及命運如何。
07 「阿難，沙爾哈比丘，彼於此世之身漏己盡，已證悟心解脫、慧解脫及獲得阿羅漢果。阿難，難陀比丘尼已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼處寂滅後，即不復再來此世。阿難，優婆塞蘇達塔已斷除三結，并減削淫、怒、癡，已證斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，優婆夷蘇伽塔已斷除三結，已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。阿難，優婆塞卡苦陀已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼寂滅後，即不再來此世。阿難，優婆塞羯伽，尼卡達、卡提沙跋、兔他、山兔他、跋陀、蘇跋陀等已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼寂滅後，即不再來此世。阿難，復有五十餘位優婆塞死在那低卡者，亦復如是。阿難，更有九十餘位優婆塞死在那低卡者，已斷除三結，并減削淫怒癡，已證得斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，復有五百餘位優婆塞死在那低卡者，已斷除三結，已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。
08 「阿難，人生有死，何足為奇。若每死一人，皆來問我，使我疲乏之至。因此，阿難，我將為汝宣說法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。
09 「阿難，何名法鏡？若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣？阿難，謂聖弟子於世信佛－－相信佛陀是：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。信法－－相信佛所說法利益世間、永恆、歡迎群眾、示解脫道、使智者各自證悟。信僧－－相信僧是佛之弟子，修持八正道之四階段、正直、奉法、具足淨戒。彼等是值得敬禮，為世間無上福田，為善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脫，為智者所稱讚，不為有欲，或相信外在作為之效力所玷污，及助長禪定。
「阿難，此是法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。」
10 佛陀在那低卡磚屋住時亦與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏解脫----欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

※ ※

11 爾時薄伽梵在那低卡隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去毘舍離。」
「是，世尊，」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向毘舍離進行。到已，佛住於菴婆婆梨園。
12 佛告諸比丘說：「諸比丘，比丘當攝心住念。此為我等之教言。」
13 「諸比丘，云何名比丘攝心住念？比丘因有身當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望與失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是：精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望與失意。」
「諸比丘，云何名比丘自攝？當比丘履進履退、前瞻後顧、屈臂伸臂、著衣持缽、飲食吞嚼、行大小便、行立坐、睡眠、醒悟、言談及靜默、皆攝心住念。諸比丘當攝心住念，此為我等之教言。」
14 爾時歌女菴婆婆梨聞佛已到毘舍離，住於伊之杧果林。伊下令準備好許多輛精美車乘，自己坐上一輛車，與其侍從離開毘舍離進向伊之園林。凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛之住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向伊宣示法要，使伊歡喜愉快。
歌女菴婆婆梨對佛所示法要甚為喜悅，伊白佛言：「唯願世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
佛陀默然受請。伊知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右遶而去。
15 爾時毘舍離的隸車聞佛已到毘舍離住於菴婆婆梨園，彼等下令準備好許多輛精美車乘，各坐上一輛車，與其侍從離開毘舍離。彼等或現黯色，著青色，青衣及青色飾品；或現黃色，着黃色，黃衣及黃色飾品；或現紅色，着紅色，紅衣及紅色飾品；或現白色，着白色，白衣及白色飾品。
16 爾時歌女菴婆婆梨與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸。諸隸車告伊說：「菴婆婆梨，為何你與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸？」
「因我已請佛及比丘僧眾明天到舍下午餐。」
「菴婆婆梨給你十萬，讓此齋與我們。」
「你若給我全毘舍離及所屬土地，我猶不捨此盛供。」
於是諸隸車振手說：「此杧果女獲勝，我等被此杧果女佔優勝。」彼等遂進行到菴婆婆利園。
17 薄伽梵見諸隸車自遠而至，告諸比丘說：「諸比丘，凡未曾見過忉利天天神的比丘，且觀看此群隸車，注視此群隸車及比較此群隸車，因其與忉利天天神無異。」
18 諸隸車凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛陀的住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向彼等宣示法要，使其發心喜悅。諸隸車對佛陀所示法要殊為欣悅，遂白佛言：「誰願世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
「諸隸車，我已首肯明日赴歌女菴婆婆梨處午餐。」
於是諸隸車振手說：「此杧果女獲勝。我等被此杧果女佔優勝。」
諸隸車對佛陀的教言表示感謝與同意，即從座起，向佛作禮，右遶而去。
19 爾時歌女菴婆婆梨於其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅，即白佛言：「世尊，諸事已備，唯聖知時。」
爾時薄伽梵於清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向歌女菴婆婆梨的宅第。到已，坐於敷座。歌女菴婆婆梨即親手奉獻甜粥糕餅，以佛為首下至諸比丘僧。
佛食既竟，浣手洗缽已，歌女菴婆婆梨取一小凳，就座其側以後，伊白佛言：「世尊，我以此園奉獻以佛為首的比丘僧眾。」
薄伽梵既接受此禮品，向伊宣示法要，使之發心喜悅後即從座起而去。
20 薄伽梵在毘舍離菴婆婆梨園住時亦向諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修慧則定有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

※ ※

21 爾時薄伽梵在菴婆婆梨園隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去白鹿瓦村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向白鹿瓦村進行。到已，佛陀住於白鹿瓦村。
22 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，汝等各於毘舍離附近的朋友、相識或知己處過雨季，我則在白鹿瓦村過雨季。」
「是，世尊。」諸比丘回答說。彼等遂在毘舍離附近的朋友、相識或知已處過雨季，而佛陀則在白鹿瓦村過雨季。
23 爾時世尊在雨季中匆罹劇痛痢疾，幾乎殞命。但彼攝心住念忍受之，無怨言。
薄伽梵自念：若我不告誡弟子及向比丘僧眾告辭而取涅槃，實非所宜，今且以堅強意志屈伏此疾，留住應享壽命。
於是佛陀以堅強意志屈伏疾病，并留住應享壽命。其後病亦漸瘥。
24 薄伽梵不久即告痊癒。病癒後彼從住室出坐於蔭處敷座上，爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我曾見薄伽梵於康健時，及見其如何受苦。世尊，當我見佛陀病時，雖然我身羸弱如蔓藤，及神志昏迷不辨方向，便一念及：『若薄伽梵未將遺教與比丘僧眾，彼將不證取涅槃。』我聯以自慰。」
25 「阿難，是否比丘僧眾盼望我之遺教？阿難，我所說法或顯或隱，是無分別，如來於法是無祕密，吝而不傳。阿難，若人作如是念：「我將引導僧伽」，或「僧伽以我為依怙」，則此人應對僧伽設立教言，但如來不作此想。阿難，為何如來應留關於僧伽之遺教？阿難，我今年已老矣，衰耄矣，旅程將盡，壽命將滿。我行年八十，譬如舊車方便修理，尚勉強可行。阿難，我想如來之身體亦復如是，應方便攝養，阿難當如來停止顧念外事，及任何感覺皆已停止而入於滅想定時，如來之身，始為安隱。」
26 「因此，阿難，以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依， 勿以他人為歸依。阿難，云何為比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依？
「阿難，比丘當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望及失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是。阿難，此是比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。
「阿難，無論現在或我去世後，若有人以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，彼等在我之比丘中將詣最高境界－－但必須樂於修學。」

第二章竟

迴向文

普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：

　　同消無量煩惱障 同消無量果報障
　　同消無量諸業障　同消無量諸災障
　　同消無量諸病障　同得平安增福慧
　　同植無上菩提因