雜阿含經卷第三十

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

八四二八三○1
如是我聞：
一時，佛住崩伽闍2崩伽耆林中。
爾時，世尊為諸比丘說戒相應法3，讚歎制戒法。
爾時，尊者迦葉氏4於崩伽聚落住，聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒5。」
爾時，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：我今失利，得大不利，於世尊所說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：「沙門極制是戒，極讚歎是戒。」
時，尊者迦葉氏夜過晨朝，著衣持缽，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具6，自持衣缽，向舍衛城次第遊行，至舍衛國，舉衣缽，洗足已，詣世尊，稽首禮足，白佛言：「悔過！世尊！悔過！善逝！我愚我癡，不善不辨7。我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」
佛告迦葉氏：「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」
迦葉氏白佛言：「時，世尊於崩伽闍聚落崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，哀愍故！」
佛告迦葉氏：「汝自知悔、愚癡、不善不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉自知悔、自見悔已，於未來世，律儀戒生8，我9今受10汝11，哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世，律儀戒生，善法增長，不退減故。」
「正12使迦葉為上座者，不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重；若餘人與相習近親重者，則與同見，同彼所作；同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年、少年亦如是。」
「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂學戒13故。大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見；同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘常當讚歎，以初始樂學戒故。中年、少年亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八四三八三一14
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若諸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨時讚歎，我15於此等比丘所亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見；以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老。……中年、少年亦復如是，樂學16戒者，如前說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八四四八三二17
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三學18。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，……乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
三學餘經，如前念處說。
如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。
八四五八三三19
如是我聞：
一時，佛住毘舍離20國獼猴池側重閣講堂。
時，有善調象師離車21，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨22者，欲求壽命，即得壽命；求好色、力、樂、辯、自在即得。何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、聲、香、味、觸。若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」
爾時，難陀有從者，白難陀言：「浴時已到，今可去矣！」
難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂於世尊所得清淨信樂。」
爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
八四六八三四23
如是我聞：
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足。何等為四？謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。是故，比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八四七八三五24
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下25，身壞命終，生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒不成就故。」
「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八四八八三六26
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起27哀愍心、慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖28戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、風有變易增損，此四不壞淨未嘗增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八四九八三七29
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：此是我師，我所敬重30，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。」
「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者，當作是念：此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺？不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。」
「復次，彼人若持衣缽，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：我所敬人著衣持缽，人間31遊行，我今何緣入彼塔寺？不入塔寺已，不得恭敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第三過患。」
「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。不入寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第四過患。」
「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第五過患。」
「是故，諸比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五○八三八32
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種食，長養眾生，四大增長攝受。何等為四？謂摶33食、觸食、意思食、識食。如是，福德潤澤，為安34樂食。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五一八三九35
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念、聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五二八四○36
次經亦如上說，差別者：「若於佛不壞淨成就者，法、僧……慳垢纏眾生離慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五三八四一37
次經亦如上說，差別者：「如是聖弟子四種福德潤澤，善法潤澤，攝受稱量功德，不可稱量爾所果福、爾所果、爾所福果集，然彼得眾多福利，是大功德聚數。譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯38，於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，然彼水多，是大水聚數。如是聖弟子成就四功德潤澤者，無能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚數。是故，諸比丘！當作是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
爾時，世尊即說偈言：

「眾吉之巨海，自淨能淨彼，
汪洋而平流，實諸百川長。
一切諸江河，群生之所依，
悉歸於大海；此身亦復然，
施戒修功德，百福流所歸。」

八五四八四二39
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，裸其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑澗、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正40路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道——正見……乃至正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五五八四三41
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流42者，何等為流？」
舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」
復問舍利弗：「謂入流分43，何等為入流分？」
舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向44。」
復問舍利弗：「入流者45成就幾法？」
舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子46、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行！
八五六八四四47
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」
尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」
舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所48知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」
尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法49、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正50向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
尊者阿難語51尊者舍利弗：「如是！如是！四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正52向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。
八五七八四五53
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」
「何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪怨對恐怖生；若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣生五恐怖休息。」
「何等為三事決定，不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。」
「何等名為聖道如實知見？謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。」
「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖道54如實知見，是聖弟子能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五八八四六55
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「何等為聖道如實知見？謂八聖道——正見……乃至正定。」
次經亦如是說，差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二支56緣起如實知見。如所說：是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦惱57，是名聖弟子如實知見。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八五九八四七58
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種59諸天天道60，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六○八四八61
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此如來事生隨喜心；隨喜已，心歡悅；心歡悅已，身猗62息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：何等為諸天天道？復作是念：我聞無恚為上諸天天道。作是念：我從今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，我但當自受純一滿淨諸天天道。是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」
「復次，比丘！聖弟子念於法事，謂如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知。如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：何等為諸天天道？復作是念：我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。是名第二諸天天道。」
「復次，比丘！若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，無上福田。彼如是於諸僧事正憶念已，心生隨喜；心隨喜已，得歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，彼聖弟子作如是學：何等為63諸天天道？復作是念：我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我但當受持純一滿淨諸天天道。是名第三諸天天道。」
「復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，隨憶念言：我於此不缺戒、不污64戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒。於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；隨喜已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已65，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作是念：何等為諸天天道？復作是念：我聞諸天無恚為上諸天天道66，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。是名第四諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六一八四九67
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過。念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：何等為諸天天道？復作是念：我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受持純一滿淨諸天天道。如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六二八五○68
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼聖弟子念如來事已，心不69貪欲纏、瞋恚、愚癡纏70，其心正直。念如來事，是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜；隨喜已，生歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，是聖弟子作如是學：何等為諸天天道？復作是念：我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間不起瞋恚，純一滿淨諸天天道。如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六三八五一71
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說法鏡72經，諦聽！善思！當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名法鏡經。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六四八五二73
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘著衣持缽，入舍衛城乞食。乞食時，聞難屠74比丘命終、難陀75比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊！彼四人命終，應生何處？」
佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，……乃至聖戒成就，是名法鏡經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六五八五三76
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，如上77廣說，差別者：「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終，亦如上說。」
八六六八五四78
如是我聞：
一時，佛住那梨迦79聚落繁耆迦精舍80。爾81時，那梨迦聚落多人命終。
時，有眾多比丘著衣持缽，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍82優婆塞命終，尼迦吒83、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍鬱多羅悉皆命終。聞已，還精舍，舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。世尊！彼等命終，當生何處？」
佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」
諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊？此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？」
佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！非是如來所樂答者。夫生者有死，何足為奇？如來出世及不出世，法性常住。彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，……乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱苦，如是苦陰集；無明滅則行滅，……乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅，如是苦陰滅。今當為汝說法鏡經，諦聽84！善思！當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
八六七八五五85
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有難提86優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於此五根87一切時不成就者，為放逸？為不放逸？」
佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。若聖弟子不成就者，為放逸，非88不放逸。難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；彼不隨喜已，歡喜不生；歡喜不生已，身不猗息；身不猗息已，苦覺則生；苦覺生已，心不得定；心不得定者，是聖弟子名為放逸。於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想；於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，心則定。若聖弟子心定者，名不放逸。法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」
佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。
八六八八五六89
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有釋氏難提90來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不91成就者，是聖弟子為是放逸？為不放逸？」
佛告釋氏難提：「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數。釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說，廣說如上。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
八六九八五七92
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。如來不久作衣竟，當著衣持缽出精舍，人間遊行。
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。』是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及所93知識比丘？」
佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處94。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事95。隨時憶念：我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然96施、樂於捨，平等惠施，常懷施心。如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
八七○八五八97
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。
時，有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居。聞已，作是念：我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，而作是言：「如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。」
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：「如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。」聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？」
佛告釋氏難提：「若見如來、若不見，若98見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念。何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
八七一八五九99
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居。如前說，差別者：時，有長者名100梨師達多101及富蘭那102兄弟二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，如上難提修多羅廣說。
佛說此經已，梨師達多長者及富蘭那聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
八七二八六○103
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。
時，有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，言：「如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。」聞已，語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊；若必去者，速來語我。」
時，彼士夫即受教敕，往到一處，見世尊出，即速來還白梨師達多及富蘭那：「世尊已來，及諸大眾。」
時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。
梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅104，從拘薩羅至伽尸105，從伽尸至摩羅106，從摩羅至摩竭陀107，從摩竭陀至殃伽108，從殃伽至修摩109，從修摩至分陀羅110，從分陀羅至迦陵伽111。是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」
佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事，……廣說乃至念天。然其長者！在家憒撓112，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」
長者白佛：「奇哉！世尊！善說此法：在家憒撓，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下阪時，前113者抱我項114，後者攀我背；象上阪時，後者抱我頸115，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒婇衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。我與同遊，常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那不正思惟。」
佛告長者：「善哉！善哉！能善護心。」
長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、等共受用，不計我所。」
佛告長者：「善哉！善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財，不計我所。」
爾時！世尊為彼長者種種說法，示教照116喜，示教照117喜已，從座而去。

雜阿含經卷第三十


1本經敘說世尊為諸比丘說戒相應法，迦葉比丘聞後心不忍不喜，後即生悔，便向世尊悔過，世尊授以律儀戒。增支部A.3.90.Pankadha ◎崩伽闍
2崩伽闍Pankadha巴，村名。
3「說戒相應法」，巴利本作 Sikkhapadapatisamyuttaya dhammiya-kathaya…sandassente以學處相應之法語開示。
4迦葉氏Kassapagotta巴，比丘名。
5「此沙門……是戒」，巴利本作 adhisallekhat' evayam samano此沙門過份制欲。
6「付囑臥具」，巴利本作 senasanam samsametva收拾臥坐具已。
7「辨」，宋、聖二本均作「辯」。
8於未來世，律儀戒生ayatim samvaram apajjati巴。
9「我」，麗本作「戒」，今依據元、明二本改作「我」。
10「受」，麗本作「授」，今依據巴利本改作「受」，指佛接受迦葉氏之懺悔。
11「我今受汝」，巴利本作 tam te mayam patiganhama我們受納你的那〈懺悔〉。
12「正」，宋、元、明、聖四本均作「政」。
13「學戒」，麗本作「戒學」，今依據元、明二本改作「學戒」。
14本經說明世尊不讚歎不樂學戒者，讚歎樂學戒者。增支部A.3.90.Pankadha ◎崩伽闍
15「我」，宋本作「美哉」二字。
16宋本無「學」字。
17本經說明戒、定、慧三學。增支部A.3.88.Sikkha ◎諸學、雜阿含卷二十九第八二九經。
18三學tisso sikkha巴。
19本經說明若聖弟子成就四不壞淨，命終時得生天上，得十種法。相應部S.55.30.Licchavi ◎離車 or Nandaka ◎難陀
20毘舍離Vesali巴，地名，位於東印度。
21善調象師離車Licchavimahamatta巴，離車，是跋耆國毘舍離城中的一種種族，屬殺帝利種。
22不壞淨aveccappasada巴，堅信不移。
23本經說明成就四不壞淨者，生活自然富足。相應部S.55.44-45.Mahaddhana ◎大寶 or Addha ◎富者
24本經說明轉輪王具足七寶，成就四種神力，王四天下，仍未斷輪迴之苦；然多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，而解脫輪迴之苦，其緣故在於有無成就四不壞淨。相應部S.55.1.Raja 王
25四天下：東西南北四大洲。東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，此等四洲是印度舊說，佛陀說法時，常引其說。
26本經說明四不壞淨不變易增損，若成就四不壞淨，則可不墮三惡趣。相應部S.55.16-17.Mittenamacca 朋友，參閱相應部S.56.26.Mitta 友
27「起」，宋、元、明、聖四本均作「趣」。
28聖本無「聖」字。
29本經說明敬信人之五種過患。應成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
30「敬重」，麗本作「重敬」，今依據宋、元、明、聖四本改作「敬重」二字。
31「人間」，宋、元、明、聖四本均作「餘方」。
32本經說明四種食。相應部S.55.31.Abhisanda 潤澤，參閱雜阿含卷三十一第八八三經。
33「摶」，宋、元、明、聖四本均作「揣」。
34「安」，明本作「女」。
35本經說明於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念及聖戒成就。參閱雜阿含卷三十一第八八六經。
36本經說明於佛不壞淨成就者，離慳垢心，聖戒成就。相應部S.55.32.Abhisanda 潤澤，參閱雜阿含卷三十一第八八四經。
37本經說明成就四種福德潤澤者，其福利無量。相應部S.55.41-42.Abhisanda 潤澤
38恒河Ganga巴、耶菩那Yamuna巴、薩羅由Sarabhu巴、伊羅跋提Aciravati巴、摩醯Mahi巴，河名。
39本經說明婆羅門所說邪道不能向於涅槃，世尊所說八聖道向於涅槃。相應部S.55.12.Brahmana 婆羅門
40「正」，宋本作「等」。
41本經敘說佛陀與舍利弗之關於「流」與「入流分」之問答。相應部S.55.5.Sariputta 舍利弗
42流sota巴，指聖洗，八聖道為趣向涅槃之流。
43「入流分」，巴利本作sotapattiyanga預流支，即入聖流之支分。
44法次法向dhammanudhammapatipatti巴，亦作「法隨法行」。依道法次第而行。
45入流者sotapanna巴，已入聖道之聖者，即須陀洹果。
46「男子」，宋、元、明三本均作「知識」。
47本經敘說阿難告訴舍利弗，若斷四惡法、成就四善法，如來則為彼記說得須陀洹。相應部S.55.4.Sariputta 舍利弗
48「所」，宋、元、明、聖四本均作「正」。
49「法」，聖本作「佛」。
50聖本無「正」字。
51麗本無「語」字，今依據宋、元、明三本補上。
52宋、元、明、聖四本均無「正」字。
53本經說明若離五惡，於三寶不生疑惑，則可得須陀洹果，不墮惡趣。相應部S.55.29.Bhayam 怖畏 or Bhikkhu ◎比丘
54「道」，麗本作「意」，今依據前文改作「道」。
55本經說明何等為聖道如實知見。相應部S.55.28.Duvera 怨讎 orAnathapindika ◎給孤獨〈長者〉
56「支」，聖本作「枝」。
57「苦惱」，宋、元、明、聖四本均作「惱苦」。
58本經說明四不壞淨是眾生生天之道。相應部S.55.34.Devapada 天道
59宋、元、明、聖四本均無「四種」二字。
60諸天天道devanamdevapadani巴，生諸天之道。
61本經說明四不壞淨為生天之道的根由。相應部S.55.35.Devapada 天道
62「猗」，聖本作「倚」。
63麗本無「為」字，今依據本經前後文補上。
64「污」，大正本作「汗」。
65聖本無「已」字。
66「上」字之下，對照本經前文及第八六一經補上「諸天天道」四字。
67本經參閱第八六○經。
68本經參閱第八六○經、增支部A.11.12-13.Mohanama 摩訶男。
69麗本無「不」字，今參閱雜阿含卷三十三第九三一經及增支部A.11.12-13補上。
70「心不貪欲纏、瞋恚、愚癡纏」，巴利本作nev'assa tasmim samaye ragapariyutthitam cittam hoti, na dosapariyutthitam cittam hoti, na mohapariyutthitam cittam hoti此時，其心不為貪所纏，心不為瞋所纏，不為愚癡所纏。
71本經說明四不壞淨為法鏡。相應部S.55.9.Ginjakavasatha 繁耆迦精舍
72法鏡dhammadasa巴，四不壞淨是法鏡，大法能照物，故以鏡譬之。
73本經敘說眾比丘聞四位在家出家弟子命終，問世尊彼等死後生往何處，佛告以比丘、比丘尼已得解脫，不受後有；在家弟子生於天上而般涅槃。相應部S.55.8.Ginjakavasatha 繁耆迦精舍
74難屠Salha巴，比丘名。
75難陀Nanda巴，比丘尼名。
76本經參閱第八六四經。
77「上」，聖本作「此」。
78本經敘說眾多比丘聞諸優婆塞命終，問世尊彼等當生何處，世尊告以此問徒勞，教之修四不壞淨。相應部S.55.10.Ginjakavasatha 繁耆迦精舍
79那梨迦Natika巴，村名。
80繁耆迦精舍Ginjakavasatha巴，堂所名。
81聖本無「爾」字。
82罽迦舍Kakkata巴，人名。
83尼迦吒Nikata巴，人名。
84「聽」，大正本作「聰」。
85本經說明若不成就四不壞淨者，名為放逸；若成就四不壞淨者，名為不放逸。相應部S.55.40.Nandiya 難提
86難提Nandiya巴，人名。
87「五根」，巴利本作 cattari sotapattiyangani 四入流分。
88「非」，麗本作「為」，今依據元、明二本改作「非」。
89本經參閱第八六七經。相應部S.55.47.Nandiya 難提
90釋氏難提Nandiya sakka巴，釋迦族之難提。難提，人名。
91宋、元、明、聖四本均無「不」字。
92本經敘說如來即將遠行，釋氏難提心生不捨，佛告之隨時修五種歡喜之處。
93「所」，大正本作「諸」。
94五種歡喜之處：此處指念佛、念法、念僧、念戒、念施。
95「自行世事」之「世」字，疑係「施」之誤，參閱本卷第八七○經「自所行施」。
96「然」，聖本作「燃」。
97本經說明如來即將遠行，釋氏難提心生不捨，佛告以隨時修六念。增支部A.11.14.Nandiya 難提、法炬譯佛說難提釋經。
98「若」，大正本作「苦」。
99本經參閱第八七○經。
100「名」，宋、元、明三本均作「多」。
101梨師達多Isidatta巴，波斯匿王之大臣。
102富蘭那Purana巴，波斯匿王之大臣。
103本經敘說如來即將遠行，梨師達多長者兄弟心生不捨，佛告以隨時修六念，長者答以已修，佛嘉許之。相應部S.55.6.Thapatayo ◎工匠
104拘薩羅Kosala巴，又作憍薩羅，中印度古王國名，十六大國之一。
105伽尸Kasi巴，伽尸為竹名，以此國多產竹故得名。位於中印度憍薩羅國北鄰，為十六大國之一。
106摩羅Malla巴，又作末羅，位於中印度恒河北部迦毘羅衛城之東，十六大國之一。
107摩竭陀Magadha巴，又作摩訶陀，中印度古國名，十六大國之一。
108殃伽Anga巴，又作鴦伽，在摩竭陀國北部，十六大國之一。
109修摩Sumbha巴，國名。
110分陀羅Pundarika巴，地名。
111迦陵伽Kalinga巴，國名。
112「撓」，麗本作「丙」，今依據宋、聖二本改作「撓」。
113「前」，聖本作「侍」。
114「項」，宋、元、明、聖四本均作「頸」。
115「頸」，宋、元、明、聖四本均作「項」。
116「照」，明本作「詔」。
117「照」，元、明二本均作「詔」。