No.413
百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚
開府儀同三司特進試鴻臚卿
肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空謚大鑒正號大廣智
大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
輸入者 毛小燕
一校者 吳迎香
二校者 譚海云
改稿者 錢友楠
歸命禮法身 住於諸有情
彼由不遍知 輪迴於三有
其性即生死 淨時亦復然
清淨是涅槃 亦即是法身
譬如乳相雜 醍醐不可得
如煩惱相雜 法界不可見
譬如淨乳已 酥精妙無垢
如淨其煩惱 法界極清淨
如燈在其瓶 光耀無所有
如在煩惱瓶 法界不照耀
彼彼令一邊 其瓶若得穴
由彼彼一邊 光明而外出
以三摩地杵 破壞煩惱瓶
遍滿於虛空 普遍光照耀
法界亦不生 亦不曾壞滅
一切時不染 初中常無垢
譬如吠琉璃 常時極光明
石藏以覆蔽 彼光不照耀
如是煩惱覆 法界妙清淨
不照於生死 於涅槃光明
有性若有功 則見於真金
無性若有功 困而無所獲
如糠覆其上 不名為粳米
煩惱覆其上 亦不名為佛
若得離於糠 顯現於粳米
遠離於煩惱 法身得顯現
世間作譬喻 芭蕉無堅實
而有貞實果 食味如甘露
如無實生死 流轉煩惱海
其果即佛體 甘露施有施
如是於諸種 相似生其果
無種亦無果 智者必不信
種子則其性 諸法之所依
次第若能淨 獲得成佛位
日月常無垢 以五種覆蔽
雲霧與煙等 羅睺手及塵
如是心光明 覆蔽以五垢
貪愛瞋恚眠 掉舉與疑惑
如火洗其衣 種種垢不淨
若擲於火中 燒垢不燒衣
空類諸契經 所有如來說
一切斷煩惱 不曾壞其性
譬如地下水 常住而清淨
智隱於煩惱 清淨亦復然
法界亦非我 非女亦非男
遠離一切執 云何分別我
諸法無所著 女男不可得
貪盲調伏故 示現男女相
無常苦空性 心淨慮有三
最勝心淨慮 諸法無自性
如胞胎孕子 有之而不現
如煩惱所覆 法實不可見
分別有四種 所生大造者
分別我我所 名想及境界
一切佛大願 無所有無相
自覺相應故 諸佛常法性
如言兔有角 分別而非有
如是一切法 分別不可得
分析如微塵 分別不可得
如初後亦爾 智云何分別
如是和合生 和合亦滅壞
一法自不生 云何愚分別
兔牛二角喻 此名遍計相
依住於中道 如善逝法性
如月及星宿 現於清水器
影像而顯現 如是圓成相
初中亦為善 常恒不欺誑
彼無五種我 云何我分別
譬如熱時水 故名為熱水
是則其冷時 則名為冷水
覆蔽煩惱網 是則名為心
若離其煩惱 則名為等覺
眼識緣於色 影像極清淨
不生亦不滅 法界無形相
耳識緣於聲 清淨識三種
以自分別聞 法界無形相
鼻依香而嗅 無色亦無形
鼻識是真如 法界應分別
舌界自性空 味界性遠離
無依亦無識 法界自性故
清淨身自性 所觸和合相
遠離於所緣 我說為法界
諸法意為最 離能所分別
法界無自性 法界而分別
能見聞而嗅 是味及所觸
瑜伽法是知 如是圓成相
眼耳及與鼻 舌身及末那
六處皆清淨 如是彼之相
心見有二種 世間出世間
我執為流轉 自覺是真如
無盡是涅槃 若盡貪及癡
覺彼是佛體 有情歸依處
一切於此身 有智及無智
繫縛自分別 由悟得解脫
菩提不遠近 不來亦不去
壞滅及顯現 於此煩惱網
說於眾契經 住於自思惟
照以智慧燈 即得最勝寂
菩提不遠想 亦無鄰近想
是六境影像 皆由如是知
如水與乳合 同在於一器
鵝飲盡其乳 其水如常在
如是煩惱雜 智在於一器
瑜伽者飲智 棄捨於煩惱
如是我我執 乃至所取執
若見二無我 有種而滅壞
是佛般涅槃 常恒淨無垢
愚夫二分別 無二瑜伽句
種種難行施 以戒攝有情
一切損忍辱 界增此為三
於諸法精進 靜慮心加行
常習於智慧 復得菩提增
方便共為慧 以願皆清淨
以力妙堅智 界增為四種
不應禮菩薩 此為甚惡說
不親於菩薩 不生其法身
增於甘蔗種 欲食於石蜜
若壞甘蔗種 無由石蜜生
若護甘蔗種 三種而可得
糖半糖石蜜 於中必得生
若護菩提心 三種而可得
羅漢緣覺佛 於中必得生
如護於稻芽 農夫必當護
如初勝解行 如來必作護
如白十五日 而見月輪形
如是勝解行 影現佛形相
如是初月輪 剎那剎那增
如是入地者 念念見增益
如白十五日 月輪得圓滿
如是究竟地 法身而得生
勝解彼堅固 常當於佛法
能發如是心 得為不退轉
染依得轉依 得受為淨依
由分得覺悟 名為極喜地
常時於染污 欲等種種垢
無垢得清淨 名為離垢地
滅壞煩惱網 照耀得離垢
無量之暗瞑 離名發光地
清淨常光明 遠離世吉祥
圍遶智慧焰 名為焰慧地
一切明工技 種種靜慮飾
難勝於煩惱 得勝難勝地
於三種菩提 攝受令成就
生滅於甚深 名為現前地
遊戲於光網 遍以帝釋嚴
超越欲暴流 名為遠行地
一切佛加持 預入於智海
自在無功用 不動於魔使
於諸無礙解 瑜伽到彼岸
於說法談論 名為善慧地
身以智所成 如虛空無垢
諸佛皆所持 普遍如法雲
佛法之所依 行果皆所持
所依皆得轉 故名為法身
離不思議熏 及離流轉習
如汝思思者 云何而得知
超過諸語境 一切根非境
意識所取者 如所有我體
次第而積集 佛子大名稱
皆以法雲智 微細見法性
爾時洗濯心 超渡生死海
彼以大蓮花 安立為大座
無量寶葉光 寶光明為臺
無量億蓮花 普遍為眷屬
先以十種力 以無畏四種
餘佛不共法 大自在而坐
一切善皆集 福智以資糧
圓月在星宿 遍滿而圍遶
則以佛日手 以寶光無垢
灌頂於長子 普遍皆令灌
彼住大瑜伽 皆見以天眼
無明攪擾世 惡習苦怖畏
狀如金光色 從彼瑜伽光
彼無知所覆 得開無明門
以福智感招 彼獲無執定
隨緣而圓寂 心得皆變化
諸法無自性 自性於境界
菩薩王妙見 法身妙無垢
皆以無垢身 安住於智海
即作眾生利 如巧摩尼珠
一切瑜伽者 大瑜伽自在
佛影皆變化 遍滿而流出
或有八臂者 三目熾盛身
彼皆瑜伽王 普遍而流出
皆以慈悲手 勝喜執持弓
射以般若箭 皆斷細無明
以大力昇進 執持智慧棒
一切無明
普遍皆碎壞
強力諸有情 金剛熾盛身
調伏有情故 則為金剛手
自為作業者 示現種種果
教誡如教理 變為平等王
飢渴猛熾身 能施諸飲食
常患諸疾者 則為善醫王
魔王於營從 魔女於莊嚴
菩薩作親友 能施菩提場
由如日月形 彼光皆悅意
流出如電光 照曜俱胝剎
由以一燈故 遍照皆得然
若一燈滅盡 一切皆隨盡
如是異熟佛 示現種種光
一化現涅槃 餘佛示歸寂
一亦無滅度 日光豈作暗
常現於出沒 示現剎土海
於無智暗世 能淨智慧眼
往於俱胝剎 矜愍化有情
彼皆不疲倦 由彼大慈甲
一切於神足 瑜伽皆彼岸
皆觀時非時 令彼得流轉
剛強於諂曲 暫時而棄捨
無量調有情 頓作令清淨
無量佛變化 頓時得暫變
於三界海中 而擲調伏網
舒展妙法網 普遍令成熟
則以調伏網 普遍令成熟
普遍令舉出 於中漂流者
則如千有情 普遍令度已
度已令覺悟 妙法不生疑
世尊妙法鈴 普遍令得聞
由此振聲故 除落煩惱塵
增上無明人 令淨於一時
以日光明威 破壞眾翳瞙
隨從暗煩惱 及餘罪身者
令彼作利益 積漸令清淨
彼彼人現化 安住如水月
煩惱攪擾心 不見於如來
如餓鬼於海 普遍見枯竭
如是少福者 無佛作分別
有情少福者 如來云何作
如於生盲手 安以最勝寶
云何而能見 無上之法身
俱胝日光身 光網以圍遶
諸天以少善 不能而得見
上次於大天 云何而得見
彼色不能見 諸仙離煩惱
天修羅梵等 云何餘少慧
然以佛威力 清淨自心故
能見如是類 獲得一切盛
有情福端嚴 佛住彼人前
光明照耀身 三十二勝相
彼如是丈夫 當見如大海
不經於多時 即得智如海
世尊彼色身 安住於多劫
能調可調利 趣於戒種類
廣壽大瑜伽 少壽何因故
多人俱胝餘 示現增減壽
無量俱胝劫 以命命增長
因緣皆無盡 獲得無盡果
若有相應顯此理 唯身以慧作分析
彼人生於淨蓮花 聞法所說無量壽
百千誦大集經地藏菩薩請問法身讚