No.3 [No. 1(1),Nos.2,4]
毘婆尸佛經卷上

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉詔譯
輸入者 程海燕
　　　　　　　　　二校者　夏桂蘭
　　　　　　　　　改稿者　毛小燕

爾時佛告諸苾芻。於過去劫有大國王。名滿度摩。有一太子名毘婆尸。久處深宮思欲出遊。告御車人瑜哦言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜哦聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一病人。太子曰。云何此人顏貌羸瘦氣力劣弱。瑜哦答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜哦答言。四大假合虛幻不實。稍乖保調即生苦惱。此名為病。太子曰。我能免不。瑜哦答言。俱同幻體四太無別。如失保調亦不能免。太子聞之情思不悅。即迴車馬卻至王宮。端坐思惟病苦之法。真實不虛。心無安隱。
爾時世尊而說頌曰。

毘婆尸太子 遊觀於園林
匆見病患者 形色而憔悴
即問御車人 太子亦難免
端坐自思惟 病苦而無謬

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時滿度摩王即問瑜哦。云何太子。出迴不悅。瑜哦答言。太子出外遊觀園林。見一病人形色瘦惡。心神不安太子不識。問言何人。瑜哦答言。此是病人。又復問言。我能免不。瑜哦答言。俱同幻體四大無別。如失保調亦不能免。太子聞已即迴車歸宮。思惟病法是故不樂。時滿度摩王聞是事已。憶念往日相師之言。若得在家即紹灌頂輪王之位。若或出家信樂修行而成佛果。如是念已。即於宮內施設種種上妙五欲。娛樂太子。令彼愛著斷出家意。
爾時世尊而說頌曰。

　滿度摩父王 知子遊觀迴
身心而不樂 恐彼求出家
即以上妙樂 色聲香味觸
悅於太子情 令後紹王位

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸太子告瑜哦言。與我如法安置車馬。今出城外遊觀園林。瑜哦聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出城。見一老人。鬚髮皓白。身心昧劣。執杖前行。呻吟無力。太子曰。此是何人。瑜哦答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜哦答言。五蘊幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。吾免此不。瑜哦答言。貴賤雖異幻體無別。日往月來亦須衰老。太子聞之不樂而歸。入定思惟老苦之法無能免者。
爾時世尊而說頌曰。

毘婆尸太子 忽見一老人
鬚髮皆皓然 執杖乏氣力
入定審思惟 一切有為法
剎那而不住 無有免斯者

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩王見太子不樂。問瑜哦言。我子云何情不樂耶。瑜哦答言太子出外見一老人。太子曰。此是何人。瑜哦答言。此是老人。太子又問。云何名老。瑜哦答言。五蘊幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。我還免不。瑜哦答言。貴賤雖異幻體無別。日往月來亦須衰老。太子聞已不樂而歸。入定思惟實無免者。所以不悅。王聞是事。憶念往昔相師之言。若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。爾時滿度摩王如是念已。復以五欲妙樂娛悅太子。令彼愛著斷出家意。爾時世尊。而說頌曰。

滿度摩父王 見子心不悅
憶昔相師言 恐彼求出家
即以妙五欲 種種悅其心
如彼天帝釋 受樂歡喜園

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸太子告瑜哦言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜哦聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰。此是何人。瑜哦答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜哦答言。人生浮世壽有短長。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長處荒郊。眷屬悲啼。此名為死。太子曰。我能免不。瑜哦答言。三界無安未逃生死。太子之身亦不可免。太子聞已。身心不悅迴車歸宮。入定思惟無常之法不可愛樂。我今云何得免斯苦。爾時世尊而說頌曰。

毘婆尸太子 見彼命終人
即問御車者 無能免斯苦
獨坐自思惟 真實而不謬
我身復云何 得免無常患

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩王問瑜哦言。太子云何而不樂耶。瑜哦答言。太子出城見一死人問言。此是何人。瑜哦答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜哦答言。人生浮世壽有短長。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長處荒郊。眷屬悲啼。名之為死。太子曰。我能免不。瑜哦答言。三界無安未逃生死。不可免也。太子聞已迴車歸宮。入定思惟實無免者。是以不樂。王聞是事。憶念昔日相師之言。若得在家必作輪王。若是出家必成佛果。復以五欲之樂娛悅太子。令彼樂著捨出家意。爾時世尊而說偈言。

滿度摩國王 毘婆尸太子
見彼命終人 嗞嗟而不悅
王以上妙樂 色聲香等境
娛悅令愛著 捨離出家意

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸太子告瑜哦言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜哦聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一苾芻剃除鬚髮。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜哦答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜哦答言。悟老病死。入解脫門。行忍辱慈悲。求涅槃安樂。永別親愛。願作沙門。名出家人。太子聞已歡喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背塵勞趣求安樂。我亦願為。言已歸宮。即發信心。行出家法。作沙門相。爾時世尊而說頌曰。

太子出王城 遊觀諸園苑
忽見老病人 及彼無常者
念念不久停 恒受種種苦
復睹出家人 剃除於鬚髮
服壞色袈裟 進止身儀雅
常行平等慈 忍辱諸善法
是故求出家 棄捨五欲樂
父母并眷屬 國城諸珍寶
即作沙門相 忍辱自調伏
息除貪愛心 勤求解脫樂

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩城八萬人眾。見毘婆尸捨父王位。出家剃髮為沙門相。而各思惟。太子上族棄捨五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八萬人如是思已。即時出家為沙門身。爾時世尊而說頌曰。

大智最上人 其數有八萬
隨順毘婆尸 出家修梵行

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸菩薩既出家已。與彼八萬人。離自國城遊行諸處。至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人遊行諸處。作是念已。心得清淨至本住舍。於夜分中復自思惟。我今何用世間富貴。眾生愛著輪迴生死。苦蘊相續無有窮盡。又復思惟。此老死苦因。何緣所生而得老死。入三摩地諦觀此法。從生支有。又復思惟。此生苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從有支有。又復思惟。此有苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從取支有。又復思惟。此取苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從愛支有。又復思惟。此愛苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從受支有。又復思惟。此受苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從觸支有。又復思惟。此觸苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從六入支有。又復思惟。此六入苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從名色支有。又復思惟。此名色苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從識支有。又復思惟。此識苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從行支有。又復思惟。此行苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從無明支有。如是無明綠行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是集成一大苦蘊。爾時毘婆尸菩薩又復思惟。此老死苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。生滅則老死滅。又復思惟。此有苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。有滅則生滅。又復思惟。此生苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。取滅則有滅。又復思惟。此取苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。愛滅則取滅。又復思惟。此愛苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。受滅則愛滅。又復思惟。此受苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。觸滅則受滅。又復思惟。此觸苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。六入滅則觸滅。又復思惟。六入苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。名色滅則六入滅。又復思惟。名色苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。識滅則名色滅。又復思惟。此識苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。行滅則識滅。又復思惟。此行苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。無明滅則行滅。如是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是一大苦蘊而自不生。爾時世尊而說頌曰。

毘婆尸菩薩 思惟老死苦
以智推彼因 何緣何法生
入定審諦觀 知從生支起
乃至行苦因 知從無明有
復觀從何滅 無明滅行滅
乃至老死盡 苦蘊悉皆無

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸菩薩復觀色受想行識。生滅不住。如幻如化無有真實。智觀現前。業習煩惱一切不生。得大解脫。成正等覺。爾時世尊而說頌曰。

毘婆尸菩薩 復觀蘊等法
入彼三摩地 智觀現前時
惑苦業習氣 一切皆不生
如飄兜羅綿 剎那不可住
成就佛菩提 涅槃吉祥果
如月大圓明 光徧十方界

爾時世尊說此偈已。告苾芻言。時毘婆尸先在因位。一疑自身猶如迷醉。二疑貪等煩惱展轉增多。如是思惟緣生之法。得大解脫爾時世尊而說頌曰。

彼佛如來身 難成能得成
觀察緣生法 復斷貪瞋癡
究竟於彼岸 成就大解脫
如日在山頂 徧照於一切

毘婆尸佛經卷上