雜阿含經卷第四十六1

　 宋天竺三藏求那跋陀羅譯

一二○六（九九三）2
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住，所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留3那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住；我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。
作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而4說偈言：

「上上座比丘，已斷諸貪欲，
超過諸世間，一切之積聚；
深智少言說，勇猛勤方便，
道德淨明顯，我今稽首禮！
已伏諸魔5怨，遠離於群聚，
不為五欲縛，常習於空閑，
清虛而寡欲，我今稽首禮！
遮羅延勝族，禪思不放逸，
內心樂正受，清淨離塵穢，
辯慧顯深義，是故稽首禮！
所得神通慧，超諸神通力，
六神通眾中，自在無所畏，
神通最勝故，是故稽首禮！
於大千世界，五道6諸趣生，
乃至於梵世，人天優劣想，
淨天眼悉見，是故稽首禮！
精勤方便力，斷除諸愛集，
壞裂生死網，心常樂正法；
離諸悕望想，超度於彼岸，
清淨無塵穢，是故稽首禮！
永離諸恐畏，無依離財物，
知足度疑惑，伏諸魔怨敵，
身念觀清淨，是故稽首禮！
無有諸世間，煩惱棘刺林，
結縛使永除，三有7因緣斷；
精練滅諸垢，究竟明顯現，
於林離林去，是故稽首禮！
無舍宅所依，幻偽癡恚滅，
調伏諸愛喜，出一切見處，
清淨無瑕穢，是故稽首禮！
其心自在轉，堅固不傾動，
智慧大德力，難伏魔能伏，
斷除無明結，是故稽首禮！
大人離闇冥，寂滅牟尼尊，
正8法離垢過，光明自顯照，
照一切世界，是故名為佛！
地神虛空天，三十三天子，
光明悉映障，是故名為佛！
度生死有邊，超踰越群眾，
柔弱善調伏，正覺第一覺！
斷一切結縛，伏一切異道，
降一切魔怨，得無上正覺，
離塵滅諸垢，是故稽首禮！」

尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！
一二○七（九九四）9
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富鄰尼10為看病人，供給供養。
時，尊者婆耆舍語尊者富鄰尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故！』」
時，尊者富鄰尼即受其語，往詣世尊，稽首佛足，退坐一面，作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故！」
爾時，世尊默然而許。
時，尊者富鄰尼知佛許已，即從座11起，禮佛足而去。
世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。
爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？」
如前焰摩迦修多羅廣說，……乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損」。
佛告婆耆舍：「我今問汝：隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」
婆耆舍白佛言；「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」
佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」
婆耆舍白佛言12：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛13盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」
佛告婆耆舍：「宜知是時！」
尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：

「我今住佛前，稽首恭敬禮！
於一切諸法，悉皆得解脫；
善解諸法相，深信樂正法。
世尊等正覺，世尊為大師，
　　　世尊降魔怨，世尊大牟尼，
滅除一切使，自度群生類。
世尊於世間，諸法悉覺知，
世間悉無有，知法過佛者，
於諸天人中，亦無與佛等；
是故我今日，稽首大精進！
稽首士之上，拔諸愛欲刺，
我今是最後，得見於世尊，
稽首日種14尊，暮當般涅槃。
正智15繫正念，於此朽壞身，
餘勢之所起，從今夜永滅，
三界不復染，入無餘涅槃。
苦受及樂受，亦不苦不樂，
從觸因緣生，於今悉永斷。
苦受及樂受，亦不苦不樂，
從觸因緣生，於今悉已知。
若內及與外，若樂等諸受，
於受無所著，正智正繫心。
於初中最後，諸聚無障礙16；
諸聚既已斷，了知愛17無餘。
明見真實者，說九十一劫，
三劫中不空，有大仙人尊，
餘空無洲依，唯畏恐怖劫18。
當知大仙人，乃復出於世，
安慰諸天人，開眼離塵冥，
示悟諸眾生，令覺一切苦：
苦苦及苦集，超19苦之寂滅，
賢聖八正道，安隱趣涅槃。
世間難得者，現前悉皆得，
生世得人身，演說於正法，
隨己之所欲，離垢求清淨，
專修其己利，勿令空無果。
空過20則生憂，鄰21於地獄苦，
於所說正法，不樂不欲受，
當久處生死，輪迴息無期，
長夜懷憂惱22，如商人失財。
我今眾慶集，無復生老死，
輪迴悉已斷，不復重受生。
愛識河水流，於今悉枯竭，
已拔陰根本，連鎖不相續。
供養大師畢，所作者已作，
重擔悉已捨，有流悉已斷，
不復樂受生，亦無死可惡，
正智正繫念，唯待終時至。
念空野龍象，六十雄猛獸23，
一旦免枷鎖，逸樂山林中；
婆耆舍亦然，大師口生子，
厭捨於徒眾，正念待時至。
今告於汝等，諸來集會者，
聽我最後偈，其義所饒益。
生者悉歸滅，諸行無有常，
速生速死法，何可久依怙！
是故強其志，精勤方便求，
觀察有24恐怖，隨順牟尼道，
速盡此苦陰，勿復增輪轉。
佛口所生子，歎說此偈已，
長辭於大眾，婆耆舍涅槃。」
彼以慈悲故，說此無上偈，
尊者婆耆舍，如來法生子，
垂心哀愍故，說此無上偈，
然後般涅槃，一切當敬禮！

一二○八（九九五）25
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈問佛：

「阿練若比丘26，住於空閑處，
寂靜修梵行，於一坐而食27。
以何因緣故，顏色特28鮮明？」

爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，未來不欣樂，
現在隨所得，正智繫念持，
飯食繫念29故，顏色常鮮澤。
未來心馳想，過去追憂悔，
愚癡火自煎，如雹30斷生草31。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二○九（九九六）32
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：

「不欲起憍慢，善自調其心；
未曾修寂默，亦不入正受，
處林而放逸，不度死彼岸33。」

爾時，世尊說偈答言：

「已離於憍慢，心常入正受，
明智善分別，解脫一切縛；
獨一處閑林，其心不放逸，
於彼死魔怨，疾得度彼岸！」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅般；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一○（九九七）34
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，功德常增長？
云何得生天？唯35願為解說！」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園果36故，林樹蔭清涼；
橋船以濟度，造作福德舍；
穿井供渴乏，客舍給行旅。
如此之功德，日夜常增長；
如法戒具足，緣斯得生天。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一一（九九八）37
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「施何得在力？施何得妙色？
施何得安樂？施何得明目？
修習何等施，名曰一切施？
今啟問世尊，願為分別說！」

爾時，世尊說偈答言：

「施食得大力，施衣得妙色，
施乘得安樂，施燈得明目。
虛館以等賓，是名一切施38；
以法而誨彼，是則施甘露。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一二（九九九）39
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子名悉鞞梨40，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈曰：

「諸天及世人，於食悉欣樂，
頗有諸世間，福業自隨逐？」

爾時，世尊說41偈答言：

「淨信心惠施，此世及後世，
隨其所至處，福報常影隨。
是故當捨慳，行無垢惠施，
施已心歡喜，此世他世受。」

時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：

『淨信心惠施，此世及他世，
隨其所至處，福報常影隨。
是故當捨慳，行無垢惠施，
施已心歡喜，此世他世受。』」

悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。
「時，有第一夫人來語42我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『城北43門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子44、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德。我先所作惠施功德於茲則斷。
「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知：諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往45諸邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。

「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數，譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」
爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一三（一○○○）46
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何等人能為遠遊善知識？
何等人能為居家善知識？
何等人能為通財善知識？
何等人能為後世善知識？

爾時，世尊以偈答言：

「商人之導師，遊行善知識。
貞祥賢良妻，居家善知識。
宗親相習近，通財善知識。
自所修功德，後世善知識。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一四（一○○一）47
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈曰：

「冥運持命去，故令人短壽，
為老所侵迫，而無救護者；
睹斯老病死，令人大恐怖，
唯作諸功德，樂往48至樂所。」

爾時，世尊說偈答言：

「冥運持命去，故令人短壽，
為老所侵迫，而無救護者；
觀此有餘過，令人大恐怖，
當斷世貪愛，無餘涅槃樂！」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一五（一○○二）49
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「斷除於幾法？幾法應棄捨？
而復於幾法，增上方便修？
幾聚應超越，比丘度駛50流？

爾時，世尊說偈答言：

「斷除五捨五，增修於五根，
超越五和合，比丘度流淵51。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一六（一○○三）52
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「幾人於覺眠？幾人於眠覺？
幾人取塵垢？幾人得清淨？」

爾時，世尊說偈答言：

「五人於覺眠，五人於眠覺，
五人取於垢，五人得清淨53。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一七（一○○四）54
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈曰：

「母子更相喜，牛主樂其牛，
眾生樂有餘，無樂無餘者！」

爾時，世尊說偈答言：

「母子更相憂，牛主憂其牛，
有餘眾生憂，無餘則無憂！」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一八（一○○五）55
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何等人之物？何名第一伴？
以何而活命？眾生何處依？」

爾時，世尊說偈答言：

「田宅眾生有，賢妻第一伴，
飲食已存命，業為眾生依。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二一九（一○○六）56
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：

「所愛無過子，財無貴於牛，
光明無過日，薩羅無過海57。」

爾時，世尊說偈答言：

「愛無過於己，財無過於穀，
光明無過慧，薩羅無過見。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二○（一○○七）58
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛59足，，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：

「剎利60兩足尊，犎61牛四足勝，
童英為上妻，貴生為上子。」

爾時，世尊說偈答言：

「正覺兩足尊，生馬四足勝，
順夫為賢妻，漏盡子之上。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二一（一○○八）62
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：

「從地起眾生，何者為最勝？
於空墮落者，復以何勝上？
凡所祈請處，何者最第一？
於諸言語中，何者為上辯？」

時，有一天子63本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：
「五穀從地生，是則為最勝。
種子於空中，落地為最勝。
犎牛資養人，是則依中勝。
愛子有所說，是則言中勝。」

彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說？我自說偈問世尊言：

『從地起眾生，何者為最勝？
於空墮地者，復以何為勝？
凡所祈請處，何者為最勝？
於諸言語中，何者為上辯？』」

爾時，世尊說偈答言：

「從下踊出者，三明為最上。
從空流下者，三明亦第一。
賢聖弟子僧，是師依之上。
如來之所說，諸說之最辯。」

時，彼天子復說偈言：

「世間幾法起？幾法相順可？
世幾法取愛？世幾法損減？」

爾時，世尊說偈答言：

「世六法64等起，世六法順可，
世六法取愛，世六法損減。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二二（一○○九）65
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「誰持世間去？誰拘牽世間？
何等為一法，制御於世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「心持世間去，心拘引世間，
其心為一法，能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二三（一○一○）66
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「誰縛於世間？誰調伏令解？
斷除何等法，說名得涅槃？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲能縛世間，調伏欲解脫，
斷除愛欲者，說名得涅槃。」

時，彼天復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽夔佛足，即沒不現。
一二二四（一○一一）67
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「誰掩於世間？誰遮絡世間？
誰結縛眾生？何處建立世？」

爾時，世尊說偈答言：

「衰老掩世間，死遮絡世間，
愛繫縛眾生，法建立世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二五（一○一二）68
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍69照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「誰隱彼世間？誰繫於世間？
誰憶70於眾生？誰建立眾生幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「無明覆世間，愛結縛眾生，
隱覆憶眾生71，我慢眾生幢。」

時，彼天子即復說偈而問佛言：

「誰無有覆蓋？誰復無愛結？
誰即出隱覆？誰不建慢幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「如來等正覺，正智72心解脫；
不為無明覆，亦無愛結繫，
超出於隱覆，摧滅我慢幢。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二六（一○一三）73
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何等為上士，所有資財物？
云何善修習，而致於安樂？
云何眾味中，得為最上味？
云何眾生中，得為第一壽？」

爾時，世尊說偈答言：

「清淨信樂心，名士夫勝財。
修行於正法，能招安樂果。
真諦之妙說，是則味之上。
賢聖智慧命，是為壽中最！」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二七（一○一四）74
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「云何為比丘，同己之第二75？
云何為比丘，隨順教授者？
比丘於何處，遊心自娛樂，
娛樂彼處已，能斷諸結縛？」

爾時，世尊說偈答言：

「信為同己二，智慧教授者，
涅槃喜樂處，比丘斷結縛。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二八（一○一五）76
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「云何善至老？云何善建立？
云何為人寶？云何賊不奪？」

爾時，世尊說偈答言：

「正戒善至老，淨信善建立，
智慧為人寶，功德賊不奪。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二二九（一○一六）77
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙78，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？何等前驅馳？
云何起生死？何者不解脫？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，意在前驅馳，
眾生起生死，苦法不解脫。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
　　時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不見。

　　一二三○（一○一七）79
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？何等前驅馳？
云何起生死？何法可依怙80？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，意在前驅馳，
眾生起生死，業者可依怙81。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三一（一○一八）82
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？何等前驅馳？
云何起生死？何法甚可畏？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，意在前驅馳，
眾生起生死，業為甚可畏。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽夔佛足，即沒不現。
一二三二（一○一九）83
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何名為非道？云何日夜遷？
云何垢梵行？云何累世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「貪欲名非道，壽命日夜遷，
女人梵行垢，女則累世間。
熾然修梵行，已洗諸非小84。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三三（一○二○）85
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何法映世間？何法無有上？
何等為一法，普制御眾生？」

爾時，世尊說偈答言：

「名者映世間，名者世無上，
唯有一名法，能制御世間86。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三四（一○二一）87
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「何法為偈因？以何莊嚴偈？
偈者何所依？何者為偈體？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲者是偈因，文字莊嚴偈，
名者偈所依，造作為偈體。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三五（一○二二）88
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，卻89坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：

「云何知車乘？云何復知火？
云何知國土？云何知妻婦？」

爾時，世尊說偈答言：

「見幢蓋知車，見煙則知火，
見王知國土，見夫知其妻。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

雜阿含經卷第四十六


1麗本原為卷三十六，今依印順長老所編次序改為卷四十六。（雜阿含經論會編）
2本經敘說婆耆舍尊者以偈讚歎諸上座比丘。別譯阿含卷十三第七經︱大正（NO.100(256)）。
3「留」，元、明二本均作「樓」。
4宋、元、明三本均無「而」字。
5「魔」，聖本作「摩」。
6五道：此處指地獄、餓鬼、畜生、人道、天道。
7三有：即欲有、色有、無色有。
8「正」，聖本作「政」。
9本經敘說婆耆舍臨終時以偈讚佛。別譯雜阿含卷十三第八經︱大正（NO.100(257)）。
10富鄰尼：又作富匿。比丘名。
11「座」，麗本作「坐」，今依據卍正藏改作「座」。
12麗本無「言」字，今依據宋、元、明三本補上。
13「愛」，宋、元、明、聖四本均作「愛念」二字。
14日種：瞿曇之異稱，釋尊所屬之本姓。
15「智」，聖本作「知」。
16「礙」，聖本作「閡」。
17「愛」，麗本作「受」，今依據宋、元、明、聖四本改作「愛」。
18「明見真實者……唯畏恐怖劫」，此偈中述說九十一劫中只有三劫有佛出世，其餘諸劫都無佛出世，故成恐怖劫。洲：即洲渚，佛為洲渚，可作依怙。
19「超」，宋、元、明、聖四本均作「越」。
20「過」，宋本作「遇」。
21「鄰」，聖本作「憐」。
22「惱」，宋、元、明三本均作「悔」。
23「獸」，宋、聖二本均作「狩」。
24有：指生死世間。
25本經敘說阿練若比丘一日一食而顏色鮮明，一天子奇之而往問佛。相應部（S.1.1.10.Aranne﹫於空閑處）、別譯雜阿含卷八第一經︱大正（NO.100(132)）。
26阿練若比丘：阿練若（aranna）（巴），閑林，閑靜處。阿練若比丘，意即離群獨居於山窟、林中閑靜處修行之比丘。
27一坐而食：一坐食為十二頭陀行之一，即日唯一食。
28「特」，宋本作「持」。
29飯食繫念：為欲飯食知量，應於食繫數（念）。參閱卷十一第二七四經。
30「雹」，宋本作「暴」。
31此偈別譯雜阿含作「不愁念過去，亦不求未來，現在正智食，裁欲為存身。欲於未來世，追念過去事，六情皆怡悅，是以顏色和。如新生茅葦，剪之置日中，凡夫自燋乾，其事亦如是。」
32本經敘說一天子聞佛已離憍慢、心解脫、不放逸，心中歡喜。相應部（S.1.1.9.Manakama﹫慢之愛欲）、別譯雜阿含卷八第二經︱大正（NO.100(133)）。
33此偈別譯雜阿含作「諸有憍慢人，終不可調習，詐現修禪定，放逸在空林，由是放逸故，不能度死岸。」
34本經敘說次子問佛增長功德及生天之法。相應部（S.1.5.7.Vanaropa﹫植林or.Vacanam﹫言語）別譯雜阿含卷八第三經︱大正（NO.100(134)）。
35「唯」，宋、元、明三本均作「惟」。
36「果」，宋、元二本均作「果」。
37本經敘說一天子問佛如何布施可得大力等。相應部（S.1.5.2.Kimdada﹫施與何物）、別譯雜阿含卷八第四經︱大正（NO.100(135)）。
38「虛館以待賓，是名一切施」，別譯雜阿含作「屋宅一切施」。巴利本作SO Ca Sabbadado hoti,yodadati upassayam（凡是施住屋者，彼即名為一切施者）。
39本經敘說佛為悉鞞梨天子說淨信施之功德，天子追憶其過去世功德，而歡喜佛所說真實。相應部（S.1.5.3.Anna食，S.2.3.3.Seri世理）、別譯雜阿含卷八第五經︱大正（NO.100(136)）。
40悉鞞梨（Seri）（巴），又作世理，天子名。
41「說」，聖本作「以」。
42「語」，宋、元、明、聖四本均作「詣」。
43「城北」，聖本作「北城」。
44宋、元、明、聖四本均無「王子」二字。
45聖本無「往」字。
46本經敘說一天子問佛，云何為善知識。相應部（S.1.6.3.Mitta友）、別譯雜阿含卷八第六經︱大正（NO.100(137)）。
47本經敘說一天子告佛，生命無常，故宜作功德，佛更教其求無餘涅槃。相應部（S.1.1.3.Upaneyya﹫當被導者，2.2.9.Uttara優多羅）、別譯雜阿含卷八第七經︱大正（NO.100(138)）。
48「往」，麗本作「住」，今依據宋、元、明三本改作「往」。
49本經敘說佛為一天子說當斷除五蓋、五結、增修五無漏根、超越五和合。相應部（S.1.1.5.Katichinde﹫應斷除幾法）、別譯雜阿含卷八第九經︱大正（NO.100(140)）。
50「駛」，麗本作「駃」，今依據宋、元、明、聖四本改作「駛」。
51「斷除五捨五，增修於五根，超越五和合，比丘度流淵」，別譯雜阿含卷八第八經作「能斷於五蓋，棄捨於五欲，增上修五根，成就五分法，能渡駛流水，得名為比丘」，巴利本作Panca chinde,panca jahe,panca Vuttari bhavaye,pancasangatiko bhikkhu,oghatinno ti Vuccatiti（斷除五，捨五，增修五，超越五結之比丘，稱為渡過暴流者）。巴利本註：斷除「五」，指五蓋︱貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。捨「五」，指五欲︱色、聲、香、味、觸。增修「五」，指五根，即五無漏根︱信根、精進根、念根、定根、慧根。五和合，指五結︱貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結。
52本經敘說佛告天子，持五戒為覺法，無學之五分法身為得淨之法，犯五戒為眠法，五蓋覆為得垢之法。相應部（S.1.1.6.Jagara﹫不眠者）、別譯雜阿含卷八第十經︱大正（NO.100(141)）。
53「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨」，別譯雜阿含卷八第十經作「若持五戒者，雖睡名為寤；若造五惡者，難寤名為睡。若為五蓋覆，名為染塵垢；無學五分身，清淨離塵垢。」
54本經敘說天子見世間法而生歡喜處，佛則見其憂惱處。相應部（S.1.2.2.Nandati﹫歡喜，4.1.8.Nandana歡喜）、別譯雜阿含卷八第十一經︱大正（NO.100(142)）。
55本經敘說天子以世法問，故佛為天子說世法，即世以田宅為富有，賢妻為第一伴，賴飲食以存合，業為眾生之所依。相應部（S.1.6.4.Vatthu支持）、別譯雜阿含卷十二第十八經︱大正（NO.100(231)）。
56本經敘說佛與天子各說第一愛、第一財、第一光明、第一湖。相應部（S.1.2.3.Natthi Puttasamam﹫（所愛）無等於子）、別譯雜阿含卷十二第十九經︱大正（NO.100(232)）。
57薩羅（Sara）（巴），湖。海（Samudda）（巴）。
58本經敘說佛與天子各說人中勝、畜中勝、妻子勝、子中勝。相應部（S.1.2.4.Khattiya剎帝利）、別譯雜阿含卷十二第二十經︱大正（No.100(233)）。
59「佛」，麗本作「禮」，今依據宋、元、明三本改作「佛」。
60剎利（Khsattiya）（巴），又作剎帝利，印度回姓之第二，屬帝王、武士階級。
61「犎」，麗本作「??」，聖本作「峰」，今依據宋、元、明三本改作「犎」。
62本經敘說上生、下落祈請、言語之中最勝者。相應部（S.1.8.4.Vutthi雨，1.7.10.Loka世間）、別譯雜阿含卷十二第二十一經及第二十二經︱大正（No.100(234,235)）。
63宋、元、明、聖四本均無「子」字。
64六法：即指六內處︱︱眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，為心、心所之所依，故名六內處。
65本經敘說心之作用。相應部（S.1.7.2.Citta心）、別譯雜阿含卷十二第二十三經︱大正（No.100(236)）。
66本經敘說佛告天子若斷除愛欲，則得涅槃。相應部（S.1.7.4.Samyojana結）、別譯雜阿含卷十二第二十四經︱大正（No.100(237)）。
67本經敘說佛為一天子說世間之愛、老、死之苦，並言法建立世間。相應部（S.1.7.8.pihita﹫被遮覆）、別譯雜阿含卷十二第二十五經︱大正（No.100(238)）。
68本經敘說佛為一天子說無明、愛、我慢之障害。別譯雜阿含卷十二第二十六經︱大正（No.100(239。
69「遍」，聖本作「現」。
70「憶」，聖本作「億」。
71「隱覆憶眾生」，別譯雜阿含作「瞋污染眾生」。
72「智」，明本作「者」。
73本經敘說佛為一天子說財物、善行、味、壽之最勝者。相應部（S.1.8.3.Vitta富）、別譯雜阿含卷十二第二十七經︱大正（No.100(240)）。
74本經敘說佛為一天子說信、智慧、斷。相應部（S.1.6.9.Dutiya伴）、別譯雜阿含卷十二第二十八經︱大正（No.100(241)）。
75「云何為比丘，同己之第二」，別譯雜阿含作「人於生死中，何者是二伴？」
76本經敘說佛為一天子說持戒、信、智慧、功德之福。相應部（S.1.6.1.Jara老）、別譯雜阿含卷十二第二十九經︱大正（No.100(242)）。
77本經敘說佛為天子說愛欲、意、眾生、苦法之後果。相應部（S.1.6.6.Jana生因）、別譯雜阿含卷十二第三十經︱大正（No.100(243)）。
78「妙」，明本於其後加上「於後夜時」四字。
79本經敘說佛為天子說眾生因愛欲、意、業而流轉生死。相應部（S.1.6.7.Jana生因）、別譯雜阿含卷十二第三十一經︱大正（No.100(244)）。
80「法可依怙」，宋本作「者不解脫」。
81「業者可依怙」，宋本作「苦法不解脫」。別譯雜阿含作「苦為大怖畏」，巴利本作Kammam tossa pariyanam（業為彼依怙）。
82本經敘說佛為天子說愛欲、意、業流轉之可畏。相應部（S.1.6.5.Jana生因）、別譯雜阿含卷十二第三十二經︱大正（No.100(245)）。
83本經敘說佛為天子說非道之因、命遷之易、女人為梵行垢，唯梵行能淨化。相應部（S.1.6.8.Uppatha非道）、別譯雜阿含卷十二第三十三經︱大正（No.100(246)）。
84「熾然修梵行，已洗諸非小」，別譯雜阿含作「專修梵行者，潔淨勝彼水。」
85本經敘說佛為天子說「名」（受、想、行、識四無色陰）為世間最上者，能制御一切。相應部（S.1.7.1.Nama名）、別譯雜阿含卷十二第三十四經︱大正（No.100(247)）。
86「名者映世間……能制御世間」，別譯雜阿含作「於諸世物中，四陰名最勝，善於彼處處，皆得為最上。四陰名一法，於世間自在。」
87本經敘說佛為天子說作偈因緣。相應部（S.1.6.10.Kavi詩人）、別譯雜阿含卷十二第三十五經︱大正（No.100(248)）。
88本經敘說佛為天子說見幢知車、見煙知火、見王知國土、見夫知妻之理。相應部（S.1.8.2.Ratha車）、別譯雜阿含卷十二第三十六經︱大正（No.100(249)）。
89「卻」，宋、元、明三本均作「退」。