雜阿含經卷第四十七1
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一二三六（五七六）2
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈白佛：
「不處難陀林3，終不得快樂，
忉利天宮4中，得天帝名稱
爾時，世尊說偈答言：
「童蒙5汝何知，阿羅漢所說？
一切行無常，是則生滅法；
生者既復滅，俱寂滅為樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三七（五七七）6
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子即說偈言：
「斷一切鉤鎖，牟尼無有家，
沙門著教化，我不說善哉！」
爾時，世尊說偈答言：
「一切眾生類，悉共相纏縛；
其有智慧者，孰能不愍傷？
善逝哀愍故，常教授眾生；
哀愍眾生者，是法之所應。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
一二三八（五七八）7
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈言：
「常習慚愧心，此人時時有；
能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」
爾時，世尊說偈答言：
「常習慚愧心，此人實希有；
能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖悉過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二三九（五七九）8
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「不習近正法，樂著諸邪見，
睡眠不自覺，長劫心能悟？」
爾時，世尊說偈答言：
「專修於正法，遠離不善業，
是漏盡羅漢，嶮惡世平等。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖悉過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四○（五八○）9
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍10照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈言：
「以法善調伏，不隨11於諸12見。
雖復著睡眠，則能隨時悟。」
爾時，世尊說偈答言：
「若以法調伏，不隨餘異見，
無知已究竟13，能度世恩愛。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四一（五八一?
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，持此後邊身15，
記說言有我，及說我所不？」
爾時，世尊即說偈答：
「若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，持此後邊身，
正復說有我、我所亦無咎。」
時，彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘，自所作已作，
一切漏已盡，持此最後身，
心依於我慢，而說言有我，
及說於我所，有如是說不？」
爾時，世尊說偈答言：
「已離於我慢，無復我慢心，
超越我、我所，我說為漏盡。
於彼我、我所，心已永不著，
善解世名字，平等假名說。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四二（五八二?
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈白佛：
「若羅漢比丘，漏盡持後身，
頗說言有我，及說我所不？」
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘，漏盡持後身，
亦說言有我，及說有我所。」
時，彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘，自所作已作，
已盡諸有漏，唯持最後身，
何言說有我？說何是我所？」
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘，自所作已作，
一切諸漏盡，唯持最後身，
說我漏已盡，亦不著我所，
善解世名字，平等假名說。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足17，即沒不現。
一二四三（五八三?
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，羅睺阿修羅王19障月天子。時，諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面，說偈歎佛：
「今禮最勝覺，能脫一切障，
我今遭苦惱，是故來歸依！
我等月天子，歸依於善逝，
佛哀愍世間，願解阿修羅！」
爾時，世尊說偈答言：
「破壞諸闇冥，光明照虛空，
今毘20盧21遮那，清淨光明顯。
羅睺避虛空22，速放飛兔像，
羅睺阿修羅，即捨月而還。
舉體悉流汗，戰怖不自安，
神昏23志迷亂，猶如重病人。」
時，有阿修羅名曰婆稚24，見羅睺阿修羅疾捨月還，便說偈言：
「羅睺阿修羅，捨月一何速？
神體悉流汗，猶如重病人。」
羅睺25阿修羅說偈答言：
「瞿曇說咒偈，不速捨月者，
或頭破七分，受諸鄰死苦。」
婆稚阿修羅復說偈言：
「佛興未曾有，安隱於世間，
說咒偈能令，羅睺捨月。」
佛說此經已，時，月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一二四四（五八四）26
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「為有族本27不？有轉生族28耶？
有俱相屬無，云何解於縛29？」
爾時，世尊說偈答言：
「我無有族本，亦無轉生族，
俱相屬永斷，解脫一切縛。」
時，彼天子復說偈言：
「何名為族本？云何轉生族？
云何俱相屬30？何名為堅縛？」
爾時，世尊說偈答言：
「母為世31族本，妻名轉生族，
子俱是相屬，愛欲為堅縛。
我無此族本，亦無轉生族，
俱相屬亦無，是名脫堅縛。」
時，彼天子復說偈言：
「善哉無族本！無生族亦善！
善哉無相屬！善哉縛解脫！
久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怨悉32過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四五（五八五）33
如是我聞：
一時，佛住釋氏優羅提那塔所。
爾時，世尊新剃鬚髮，於後夜時結跏34趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。
時，優羅提那塔邊有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：「沙門憂耶？」 佛告天神：「何所忘失？」
天神復問：「沙門為歡喜耶？」
佛告天神：「為何所得？」
天神復問：「沙門不憂不喜耶？」
佛告天神：「如是！如是！」
爾時，天神即說偈言：
「為離諸煩惱？為無有歡喜？
云何獨一住？非不樂所壞？」
爾時，世尊說偈答言：
「我無惱解脫，亦無有歡喜；
不樂不能壞，故獨一而住。」
時，彼天神復說偈言：
「云何得無惱？云何無歡喜？
云何獨一住？非不樂所壞？」
爾時，世尊說偈答言：
「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，
無惱亦無喜，天神當護持。」
時，彼天神復說偈言：
「善哉無煩惱！善哉無歡喜！
善哉獨一住！不為不喜壞。
久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四六（五八六）35
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色妙絕36，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「猶如利劍害，亦如頭火燃；
斷除貪欲火，正念求遠離。」
爾時，世尊說偈答言：
「譬如利劍害，亦如頭火燃；
斷除於後身37，正念求遠離。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四七（五八七）38
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「天女眾圍遶，如毘舍脂39眾；
癡惑叢林40中，何由而得出？」
爾時，世尊說偈答言：
「正直平等道，離恐怖之方41；
乘寂默之車，法想42為密覆；
慚愧為長縻43，正念為羈絡44；
智慧善御士45，正見為前導。
如是之妙乘，男女之所乘；
出生死叢林，逮得安樂處！」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四八（五八八）46
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「有四輪九門47，充滿貪欲住；
深溺淤48泥中，大象云何出？」
爾時，世尊說偈答言：
「斷愛喜長縻，貪欲49等諸惡；
拔愛欲根本，正向於彼處。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二四九（五八九）50
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「賴吒槃提國51，有諸商賈客，
大富足財寶，各各競求富，
方便欲財利，猶如然熾火，
如是競勝心，欲貪常馳騁。
云何當斷貪，息世間勤求？」
爾時，世尊說偈答言：
「捨俗出非家、妻子及財寶，
念恚癡離欲，羅漢盡諸漏，
正智心解脫，愛盡息方便。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二五○（五九○）52
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車，共行治生，到曠野中。曠野53有五百群賊在後隨逐，伺便欲作劫盜。時，曠野中有一天神，止住路側。
「時，彼天神作是念：當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理，若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難；若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。」
「時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言：
『誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？
誰有解此義？誰能為我說？』
「爾時，商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧，於佛離疑，於法、僧離疑，於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦得第一無間等果，在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察，所謂是事有故是事有，是事起故是事起。謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱苦，如是純大苦聚集；如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱苦滅，如是、如是純大苦聚滅。
「時，彼優婆塞如是思惟已，而說偈言：
『我於覺睡眠，我於睡眠覺，
我解知此義，能為人記說。』
「時，彼天神問優婆塞：『云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？』
「時，優婆塞說偈答言：
『貪欲及瞋恚、愚癡得離欲，
漏盡阿羅漢，正智心解脫；
彼則為覺悟，我於彼睡眠。
不知因生苦，及苦因緣集，
於此一切苦，得無餘滅盡。
又不知正道，等趣息苦處，
斯等為常眠，我於彼則覺。
如是覺睡眠，如是睡眠覺，
如是善知義，如是能記說。』
「時，彼天神復說偈言：
『善哉覺睡眠！善哉眠中覺！
善哉解知義！善哉能記說！
久遠乃今見，諸兄弟而來，
緣汝恩力故，令諸商人眾，
得免於劫賊，隨道安樂去。』
「如是，諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一二五一（五九一）54
如是我聞：
一時，佛住55舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞至他優塞舍會坐，極毀呰欲，言：『此欲者，虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。』還自己舍，恣56於五欲。是優婆塞舍有天神止住。時，彼天神作是念：是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：『如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。』還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。而說偈言：
『於大聚會中，毀呰57欲無常，
自沒於愛欲，如牛溺深泥。
我觀彼會中，諸優婆塞等，
多聞明解法，奉持於淨戒；
汝見彼樂法，而說欲無常，
如何自恣欲，不斷於貪愛？
何故樂世間，畜妻子眷屬？』
「時，彼天神如是、如是開覺彼優婆塞已；如是、如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一二五二（五九二）58
如是我聞：
一時，佛住王舍城寒林59中60丘塚間。
時，給孤獨長者有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊飯作
61調和眾味62，莊嚴堂舍。」
給孤獨長者見已，作是念：今此長者何所為作？為嫁女娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」
時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」
時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」
長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」
給孤獨長者言：「云何名僧？」
彼長者言；「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家、非家，而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」
給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」
彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」
時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開︱︱王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。
爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：定是夜過天曉門開。乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為豎：得無為人及非人，或姦狡63人恐怖我耶？即便欲還。
爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塚間光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還！」
時，彼天神即說偈言：
「善良馬百匹，黃金滿百斤，
騾車及馬車，各各有百乘，
種種諸珍奇，重寶載其上，
宿命種善根，得如此福報。
若人宗重心，向佛行一步，
十六分之一，過前福之上。」
「是故，長者！汝當前進，慎勿退還！」即復說偈：
「雪山大龍象，純金為莊飾，
巨身長大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。」
「是故，長者！當速前進，得其大利，非退還也。」復說偈言：
「金菩闍國64女，其數有百人，
種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴。
以是65持施與，不及行向佛，
一步之功德，十六分之一。」
「是故，長者！當速前進，得其勝利，非退還也。」
時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」
天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫66退還！前進得利，非退還也！』」
時，給孤獨長者作是念：佛興於世，非為小事；得聞正法，亦非小事，是故天神勸我令進，往見世尊。時，給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塚間。
爾時，世尊出房露地經行67，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問訊：「云何，世尊！安隱臥不？『
爾時，世尊說偈答言68：
「婆羅門涅槃，是則常安樂；
愛欲所不染，解脫永無餘。
斷一切希望，調伏心熾然；
心得寂止息，止息安隱眠！」
爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示教照喜已，世尊說：「諸法無常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，遠離之福。」
給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！」
爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」
長者白佛：「名須達多69，以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」
世尊復問：「汝居何處？」
長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」
佛問長者：「舍衛國有精舍不？」
長者白佛：「無也，世尊！」
佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」
長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」 爾時，世尊默然受請。
時，長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。
一二五三（五九三）70
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子，作是念：我不應久住於此，當往見世尊。作是念已，如力士屈申71臂頃，於兜率天沒，現於佛前，稽首佛足，退坐一面。時，給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。
時，給孤獨天子而說偈言：
「於此祇桓林72，仙人僧73住止，
諸王亦住此，增我歡喜心！
深信淨戒業，智慧為勝壽，
以此淨眾生，非族姓財物。
大智舍利弗，正念常寂默，
閑居修遠離，初建業良友。」
說此偈已，即沒不現。
爾時，世尊其夜過已。入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐，告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：
『於此祇桓林，仙人僧住止，
諸王亦住此，增我歡喜心！
深信淨戒業，智慧為勝壽，
以此淨眾生，非族姓財物。
大智舍利弗，正念常寂默，
閑居修遠離，初建業良友。』」
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」
佛告阿難：「如是！如是！阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我。」
爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言：
「一切世間智，唯除於如來，
比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，
比於如來智，十六不及一。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一二五四（五九四）74
如是我聞：
一時，佛住曠野精舍75。
時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：我今不應久於此住不見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。
時，彼天子天身委76地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。
爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此粗身，而立於地。」
時，彼天子即自化形，作此粗身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。
爾時，世尊告手77天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？」
手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍繞，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行；我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修 學。」
佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」
手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭足78故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天。」時，手天子即說偈言：
「見佛無厭足，聞法亦無厭，
供養於眾僧，亦未曾知足。
受持賢聖法，調伏慳著垢，
三法不知足，故生無熱天。」
時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現79。
一二五五（五九五）80
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「生彼無煩天81，解脫七比丘，
貪、瞋恚已盡，超世度恩愛。
誰度於諸流，難度死魔軍？
誰斷死魔縻，永超煩惱軛82？」
爾時，世尊說偈答言：
「尊者優波迦83，及波羅揵茶84、
弗迦羅娑梨85、跋提86、揵陀疊87，
亦婆休難提88，及波毘瘦
89，
如是等一切，悉皆度諸流。
斷絕死魔縻，度彼難度者；
斷諸死魔縻，超越諸天軛；
說甚深妙法，覺悟難知者。
巧便問深義，汝今為是誰？」
時，彼天子說偈白佛：
「我是阿那含，生彼無煩天，
故能知斯等，解脫七比丘，
盡貪欲、瞋恚，永超世恩愛。」
爾時，世尊復說偈言：
「眼耳鼻舌身，第六意入處，
若彼名及色，得無餘滅盡。
能知此諸法，解脫七比丘，
貪有悉已盡，永超世恩愛。」
時，彼天子復說偈言：
「鞞跋楞伽90村，我於彼中住。
名難提婆羅，造作諸瓦器，
迦葉佛弟子，持優婆塞法，
供養於父母，離欲修梵行，
世世為我友，我亦彼知識。
如是等大士，宿命共和合，
善修於身心，持此後邊身。」
爾時，世尊復說偈言：
「如是汝賢士，如汝之所說，
鞞跋楞伽村，名難提婆羅，
迦葉佛弟子，受優婆塞法，
供養於父母，離欲修梵行，
昔是汝知識，汝亦彼良友。
如是諸正士，宿命共和合，
善修其身心，持此後邊身。」
佛說此經已，時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
一二五六（五九六）91
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後於時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「此世多恐怖，眾生常惱亂；
已92起者亦苦，未起亦當苦；
頗有離恐處，唯願慧眼說！」
爾時，世尊說偈答言：
「無有異苦行，無異伏諸根，
無異一切捨，而得見93解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二五七（五九七）94
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何諸眾生，受身得妙色？
云何修方便，而得乘出道？
眾生住何法？為何所修習？
為何等眾生，諸天所供養？」
爾時，世尊說偈答言：
「持戒明智慧，自修習正受，
正直心繫念，熾然憂悉滅。
得平等智慧，其心善解脫；
斯等因緣故，受身得妙色。
成就乘出道，心住於中學；
如是德備95者，為諸天供養。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二五八（五九八）96
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼97天子而說偈言：
「沈沒於睡眠，欠呿98不欣樂，
飽食心憒悶99，懈怠不精勤；
斯十覆眾生，聖道不顯現100。」
爾時，世尊說偈答言：
「心沒於睡眠，欠呿不欣樂，
飽食心憒悶，懈怠不精勤；
精勤修習者，能開發聖道！」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二五九（五九九?1
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「外纏結非纏，內纏纏眾生102；
今問於瞿曇，誰於纏離纏？」
爾時，世尊說偈答言：
「智者建立戒，內心修智慧；
比丘勤修習，於纏能103解纏。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二六○（六○○?4
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「難度難可忍，沙門無知故，
多起諸艱難，重鈍溺沈沒。
心隨覺自在105，數數溺沈沒；
沙門云何行，善攝護其心？」
爾時，世尊說偈答言：
「如龜106善方便，以殼107自藏六108；
比丘習禪思，善攝諸覺想。
其心無所依，他莫能恐怖；
是則自隱密，無能誹謗者！」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二六一（六○一?9
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「薩羅小流注，當於何反流？
生死之徑路，於何而不轉？
世間諸苦樂，何由滅無餘110？」
爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身，及彼意入處；
名色滅無餘，薩羅小還流；
生死道不轉，苦樂滅無餘111。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二六二（六○二?2
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「伊尼耶鹿??113，仙人中之尊，
少食不嗜味，禪思樂山林。
我今敬稽首，而問於瞿曇，
云何出離苦？云何苦解脫？
我今問解脫，於何而滅盡？」
爾時，世尊說偈答言：
「世間五欲德114，心法說第六；
於彼欲無欲115，解脫一切苦。
如是於苦出，如是苦解脫，
汝所問解脫，於彼而滅盡。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二六三（六○三?6
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天說偈問佛：
「云何度諸流117？云何度大海118？
云何能捨苦？云何得清淨？」
爾時，世尊即說偈言：
「信能度諸流，不放逸119度海，
精進能除苦，智慧得清淨。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃；
一切怖已過，永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含經卷第四十七120
1麗本原為卷二十二，今依印順長老所編次序改為卷四十七。（雜阿含經論會編）
2本經敘說一天子對佛說不處忉利天上「歡喜園」，終不得快樂。佛告以阿羅漢寂滅之樂才是樂。相應部（S.1.2.1.Nandana歡喜園）、別譯雜阿含卷九第一經︱大正（No.100(161)）、增一阿含三十一品第九經︱大正（NO.125(31.9)）。
3難陀林：即忉利天之歡喜園。
4「宮」，宋、元、明三本均作「居」。
5「蒙」，宋本作「朦」，聖本作「矇」。
6本經敘說一天子不讚成佛執著於教化眾生，佛說其以哀愍眾生故教化之。巴利本並謂佛教化時心不被縛，只有同情及愛憐眾生。相應部（S.10.2.Sakka﹫剎卡(夜叉)）、別譯雜阿含卷九第二經︱大正（No.100(162)）。
7本經敘說天子說有慚愧心者時時皆有，佛說有慚愧心者希有。相應部（S.1.2.8Hiri慚）、別譯雜阿含卷九第三經︱大正（No.100(163)）。
8本經敘說一天子問佛，不習近正法者能否證悟，佛說必須專修正法始能證悟。相應部（S.1.1.7Appatividita不了知）、別譯雜阿含卷九第四經︱大正（No.100(164)）。
9本經敘說天子說依止異見亦能證悟，佛反駁之。相應部（S.1.1.8Susammutttha迷亂）、別譯雜阿含卷九第五經︱大正（NO.100(165)）。
10「遍」，大正本作「過」。
11「隨」，宋、元、明、聖四本均作「墮」。
12「諸」，聖本作「耶」。
13「竟」，宋本作「意」。
14本經敘說漏盡羅漢即使說有我、我所亦無妨。相應部（S.1.3.5.Araham阿羅漢）、別譯雜阿含卷九第六經︱大正（No.100(166)）。
15「持此後邊身」，巴利本作antimadehadhari（最後身之保持者）。
16本經參閱本卷第一二四一經。
17宋、元、明聖四本均無「稽首佛足」四字。
18本經敘說阿修羅王障月天子，月天子前往歸依佛，阿修羅王聞佛所說偈即釋放月天子。相應部（S.2.1.9.Candima月天子）、別譯雜阿含卷九第七經︱大正（No.100(167)）。
19羅睺阿修羅王（Rahu-asurinda）（巴），麗本作「羅睺羅阿修羅王」，今依據巴利本及後文刪去第二個「羅」字。
20「毘」，宋、元、明、聖四本均作「鞞」。
21「盧」，宋、聖二本均作「魯」。
22「羅睺避虛空」，聖本作「羅睺羅避去」。
23「昏」，宋、元、明、聖四本均作「惛」。
24「婆稚」，巴利本作Vepacitti（毘摩質多），又作吠波質底，阿修羅名。
25「羅睺」，宋、元、明三本均作「羅睺羅」。
26本經敘說佛說於母、妻、子之牽纏得解脫。相應部（S.1.2.9.Kutika茅屋）、別譯雜阿含卷九第八經︱大正（No.100(168)）。
27「族本」，巴利本作Kutika（小屋）。
28「轉生族」，巴利本作Kulavaka（巢）。
29縛（bandhana）（巴），煩惱之異名，繫縛。
30「屬」，麗本作「續」，今依據宋、元、明、聖四本改作「屬」。
31「世」，聖本作「放」。
32「怨悉」，宋、元、明三本均作「怖已」。
33本經敘說佛獨一而住，無歡喜亦無煩惱。相應部（S.22.8.Kakudha覺陀）、別譯雜阿含卷九第九經︱大正（No.100(169)）。
34「跏」，麗本作「加」，今依據明、聖二本改作「跏」。
35本經敘說佛告天子，當正念求遠離，斷除貪欲火，緊急如救頭火燃、離刀劍害。相應部（S.1.3.1.Sattiya﹫為劍（所觸），2.2.6.Sudatta須達多）、別譯雜阿含卷九第十經︱大正（NO.100(170)）。
36「妙絕」，宋、元、明三本均作「絕妙」。
38「後身」，巴利本作Sakkayaditthi（身見）。
38本經敘說佛告天子，出離癡惑叢林之法。相應部（S.1.5.6.Acchara天女）、別譯雜阿含卷九第十一經︱大正（NO.100(171)）。
39毘舍脂（Pisaci）（梵），女吸血鬼。
40「癡惑叢林」，巴利本作Vanam tam mohanam nama（此林名「令癡惑者」）。
41「離恐怖之方」，巴利本作abhaya nama sa disa （彼方名「無畏」）。
42「法想」，巴利本作dhammacakkehi samyuto（與法輪相結合）。
43「長縻」，巴利本作alalamba（支持）。
44「羈絡」，巴利本作Parivarana（圍幕）。
45「士」，聖本作「土」。
46本經敘說佛告天子，若斷愛喜、貪欲則得解脫。相應部（S.1.3.9.Catucakka四輪，2.3.8Nandivisala難提毘舍羅）、別譯雜阿含卷九第十二經︱大正（NO.100(172)）。
47四輪九門（catucakkam navadvaram）（巴）。「輪」，麗本作「轉」，今依據宋、元、明、聖本及巴利本改作「輪」。四輪指行、住、坐、臥當攝心、正威儀之處，九門指身體上兩眼、兩耳、兩鼻、口及大小便之九孔。
48「淤」，麗本作「烏」，聖本作「象」，今依據元、明二本改作「淤」。 49「貪欲」，巴利本作icchalobha（欲求及貪欲）。
50本經敘說佛告天子，當捨俗出家，以斷貪愛。相應部（S.1.3.8.Mahaddhana大富）、別譯雜阿含卷九第二十三經︱大正（No.100(183)）。
51「賴吒槃提國」，巴利本作ratthavanto khattiya（領有國土之剎帝利）。
52本經敘說五百商人於曠野遭賊難，一天神前來問法。商人中有一優婆塞能答，天神遂令彼眾免於賊難。別譯雜阿含卷九第二十四經︱大正（NO.100(184)）。
53「曠野」，宋、元、明、聖四本均作「時」。
54本經敘說一優婆塞於大聚會中毀呰欲無常，而自沒於愛欲，天神見而說偈教誡之。別譯雜阿含卷九第二十五經︱大正（NO.100(185)）。
55「住」，元、明二本均作「在」。
56「恣」，明本作「咨」。
57「呰」，聖本作「訾」。
58本經敘說給孤獨長者初聞佛名乃至歸依佛，並答應回舍衛國造精舍供佛及僧伽之經過。相應部（S.10.8.Sudatta須達多）、別譯雜阿含卷九第二十六經︱大正（NO.100(186)）。
59寒林（Sitavana）（巴），棄死屍之林。
60「中」，元、明二本均作「比」。
61「」，宋、元、明三本均作「餅」。
62「味」，元本作「法」。
63「狡」，麗本作「姣」，宋、元、明三本均作「妖」，今依據聖本改作「狡」。
64金菩闍國（Kamboja）（梵），印度十六國之一，意譯可愛，位於印度河西邊。原係果名。其國人面似果形，故名，多美女。約今阿富汗斯坦地方。
65「是」，宋、元、明三本均作「此」。
66「莫」，宋、元、明三本均作「勿」。
67露地經行（ajihokase cankamati）（巴），於露地散步。
68宋、元二本均無「言」字。
69須達多（Sudatta）（巴），意譯作善施、善施者。
70本經敘說給孤獨長者命終生兜率天，來詣佛所，讚歎佛法，激勵諸比丘。相應部（S.2.2.10.Anathapindika 給孤獨.1.5.8.Jetavana祇園）、別譯雜阿含卷九第二十七經︱大正（NO.100(187)）
71「申」，宋、元、明三本均作「伸」。
72祇桓林（Jetavana）（巴），又作祇園，即祇樹給孤獨園。「桓」，宋、元、明、聖四本均作「洹」。
73仙人僧（isisangha）（巴），仙人指佛陀。
74本經敘說曠野長者於見佛、聞法、供養眾僧無厭足，故命終生於無熱天。增支部（A.3.125.Hatthaka﹫手(天子)）、別譯雜阿含卷九第二十八經︱大正（NO.100(188)）。
75「曠野精舍」，別譯雜阿含作「曠野園第一林中」，巴利本作「舍衛國祇園」。
76「委」，宋、元、明、聖四本均作「萎」。
77手（Hatthaka）（巴），天子名。
78麗本無「足」字，今依據元、明二本補上。
79宋本無「不現」二字。
80本經敘說無煩天子與佛談及得解脫生於無煩天之七比丘。相應部（S.1.5.10.Ghatikara陶師，2.3.4.Ghatikara 陶師）、別譯雜阿含卷九第二十九經︱大正（NO.100(189)）。
81無煩天（Aviha）（巴），色界五淨居天之一，色界證不還果之聖者所生之處有五淨居天，又作五不還天、五阿那含天。
82「軛」，聖本作「扼」。
83優波迦（Upaka）（巴），比丘名。
84波羅揵茶（Phulaganda）（巴），比丘名。「茶」，大正本作「荼」。
85弗迦羅娑利（Bukkusati）（巴），比丘名。
86跋提（Bhaddiya）（巴），比丘名。
87揵陀疊（Khandadeva）（巴），比丘名。
88婆休難提（Bahuraggi）（巴），比丘名。
89婆毘瘦（Pingiya）（巴），比丘名。
90鞞跋楞伽（Vehalinga）（巴），村名。
91本經敘說佛告天子，當調伏諸根，棄捨一切而得見解脫。相應部（S.2.27.Subrahma須梵，1.8.5.Bhita恐怖）、別譯雜阿含卷九第二十一經︱大正（NO.100(181)）。
92「已」，元、明二本均作「未」。
93見：指現世。
94本經敘說佛告天子，持戒定慧可得妙色，成就乘出道，而為諸天所供養。相應部（S.2.2.4.Nandana難陀那天子）、別譯雜阿含卷九第二十二經︱大正（NO.100(182)）。
95「備」，宋、元、明三本均作「修」。
96本經敘說佛告天子，精勤者可開發聖道。相應部（S.1.2.6.Nidda tandi睡眠、懶惰）、別譯雜阿含卷九第十五經︱大正（NO.100(175)）。
97「時彼」，宋、元、明三本均作「彼時」。
98呿：據一切經音義卷四，為張口頻伸之義，即呵欠。
99「悶」，麗本作「鬧」，今依據宋、元、明、聖四本改作「悶」。
100「斯十覆眾生，聖道不顯現」，句中謂有十種事覆蓋眾生，令聖道不顯現，但偈中祇舉出五事：睡眠、欠呿、飽食、心憒悶、懈怠。別譯雜阿含作「五事來覆障，不得見賢道。」
101本經敘說佛告天子，立戒修智慧可解脫纏結。相應部（S.1.3.3.Jata﹫結縛）、別譯雜阿含卷九第十三經︱大正（NO.100(173)）。
102「外纏結非纏，內纏纏眾生」，巴利本作Antojata bahijata jataya jatita paja，意為有內結、外結，人人（眾生）於纏已結纏。
103「能」，宋、元、明三本均作「得」。
104本經敘說佛告天子。若習禪思則心無所依，他人不能恐怖誹謗。相應部（S.1.2.7.Dukkaram﹫難行or Kumma﹫龜）、別譯雜阿含卷九第十四經︱大正（NO.100(174)）。
105「心隨覺自在」，巴利本作Cittam ce na nivareyya （若心不能制御）。
106龜（Kumma）（巴）。
107「殼」，明本作「
」。
108六：即指龜之首、尾及四足。
109本經敘說佛告天子，若名色滅無餘，則永斷生死道、滅苦樂。相應部（S.1.3.7.Sara﹫諸流）、別譯雜阿含卷九第十六經︱大正（NO.100(176)）。
110「薩羅小流注……何由滅無餘」，別譯雜阿含作「池水之何竭，有何流還返；世間之苦樂，何處都消盡。」薩羅（Sara）（巴），池、淵，轉申為生死輪迴之意。
111「眼耳鼻舌身……苦樂滅無餘」，此偈別譯雜阿含作「眼耳與鼻舌，并及於身意，名色都消盡，如是池枯竭。盡於諸結業，世間之苦樂，於斯盡無餘，亦無有還返。」
112本經敘說佛告天子，若離六欲則得解脫。相應部（S.1.3.10.Enijangha﹫伊尼耶鹿??）、別譯雜阿含卷九第十七經︱大正（NO.100(177)）。
113「伊尼耶鹿??」，巴利本作eni-jangha，Eni﹦Eneyya 音譯為伊尼耶，即鹿之一種。Jangha，譯為??，即脛之一端。佛之雙踹纖圓微妙，猶如鹿王之??，故稱伊尼耶鹿??。此即佛於因位時，專心聞法及演說而感得之妙相，為佛陀三十二相之一。
114「五欲德」巴利本作Pancakamaguna（五種欲），guna有德、種類、重等意。
115「於彼欲無欲」，巴利本作ettha chandam virajetva（已離此欲）。
116本經敘說佛告天子，信、不放逸、精進、智慧之功德。相應部（S.10.12.(11-12)Aiava阿
毘）
117「流」，巴利本作Ogha（大激流），即生死瀑流。
118海（annava）（巴），即指生死苦海。
119不放逸（appamada）（巴），心所名，善十一法之一。
120經未題之次行，宋、元二本均有「性空佛寶施藥王佛」八字。