持人菩薩經卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯
輸入者 張曉云
　　　　　一校者　張曉云
　　　　　二校者　譚海云
　　　　　改稿者　張曉云

世俗度世品第十

佛告持人。菩薩何謂菩薩得曉了知現世度世經典之要。云何名曰現世度世。若有菩薩常順思惟現世度世。云何順思。何謂現世法。何謂度世法。若有住於顛倒法行皆從想有。由因緣生合於虛妄。有二緣立從二想生。一從虛妄。二從無生。其虛妄語欺迷惑法。得愚冥想猶如小兒。執若干種畫於虛空。虛妄經行愚冥凡夫。想云有世。計其世俗皆歸壞敗。麋散悉盡以見一切世俗諸法從虛欺惑。所因無作本無所生。陰種諸入皆從緣對。色聲香味觸。由因緣法。不說色緣。猶愚凡夫心有所猗。所以諸見因無數見。而有猗著。若彼種性放存窮匱。令世間見處在顛倒。所睹世法度世在彼為何所是。世俗之法真諦如有。達其本淨是為度世。明不求世了不可得。度世亦然。若不能得現世度世。無現世及度世業。宣其度世現世本淨。何謂宣布度世之業。若世本淨至于度世。所以者何。永不可得。現世本淨悉空。其世亦然。本以自然世本淨寂。以世自然世淨寂然。計世俗法無究竟成。當作是觀。現世度世悉不可得。不得度世不著於世不念度世。以不念世及度世者不與世諦。所以者何。以覺曉了世間悉虛欺詐惑法。以能睹見世猗虛無。不想於世不慕度世。所以者何。佛言。持人。所云世者謂五盛陰也。貪求合會一切世法。明知求陰永不可得。五陰自然而不可得。五陰本淨亦不可得。五陰無來去無所至。湊處不可得。是曰度世。不知五陰所歸處所也。以無五陰諸種本淨及諸衰入之本淨也。若有菩薩觀於世俗之法。悉無所見以合度世。不見度世不與世合。則無有世惟睹度世。在于度世不見世法。而有異持也。不轉二法云是世俗。是度世法。所以者何。持人。其所在世解世本末本無所有。度世亦然。雖見有世悉無世法。所作分別度世俱同。以了無世。假使有人。心自念言。世俗別異度世不同。則於其人佛不興世。雖佛出世。普世顛倒。無發道行用真正解。以慧察世頒宣經法。處世顛倒念受于世而救濟之。故曰度世也。是故持人。用真正解以慧察之曉了世倒。故曰度世也。如來出世普通諸法。世俗度世皆無有二。以真正慧觀察造證。故為宣布度世之法。佛言。持人。不以是法遊於世間。無所至湊無所消除。不猗世諍乃得世義。不念度世曉了世辭。達本所想以著想二。不解能達如是像法。則無濟者不能解了不暢度世。所以者何。用二行故。其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是方便曉了一切諸法。現世度世靡所不達。

持人菩薩經有為無為品第十一

佛告持人。何謂菩薩曉了分別有為無為法。云何有為無為法。若有菩薩以真正覺。有為無為順理求之。云何順理。云何求之。亦不作有為法。有所見者自然得號。已造有為故曰有為。又有為法以虛偽轉。云何為轉。由已合會自然歸之。以二緣立緣本際教。用以所有自因而生。一切諸法。無為作者勸使作者。自然生已。是有為法斯自然法。無有迴還故曰有為。其有為法。無內無外亦無中間。住存欺惑。無合無散。由從虛妄思想興立。從無明緣生愚癡業有一切法。自然轉行無教造行。從有為事受其相業因其顛倒。以愚凡夫猗名之故。又明智者。覺了有為不可得邊。不猗有為無合有法。乃曰明智。明智分別至實。有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行虛無欺詐。是諸法者悉無所有。咸為自然亦無自然。從意念成一切有為。所以者何。不當奉行有為因緣。或曉無為未曾復習有為緣行。若曉無為爾乃通耳。云何曉之。一切有為皆為不真而無有形。悉無邊際無至合會。明智觀之。不以有為至生究竟。其有為者亦無所受悉以無異。有為無為亦復無異生。宣斷有為業。是有為是無為。斯有為相斯無為相。彼何謂有為相。知生當死合會別離。何謂無為相。不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解了。入斯二義不曉有為。所由起相及滅壞相。不住異相。因無相生。住於異也。若無是相。如來所說。從是相生。從是相滅。住如是相。佛言。持人。如來所云一切諸法皆無有相。以能得成。無所生相。無滅壞相。無所住相。如來敷演無為之相。是相非相。其有為相不成無為導師。所以愚冥凡夫所宣道法。有為所起會歸滅盡。惟無為安以能無為。不生不滅亦無所住。故曰無為。從其所習而令生滅。其無所習則無究盡。無行無究無異住處。其以真正解其斯慧。不致合會。有所起生而有滅也。無有異住。若有菩薩當作是觀。其有為法及無為法。無有不無常見如應。不睹有為及無為法。有為不見無為。無為不見有為。不見異無為。而自謂念我身有矣。真有正是見有為業。無餘有為是諦有耳。思念妄想。其有為無為法永無所想。有為無為以無所想分別諸想。皆斷諸著以了無為。除去眾緣本淨無緣。其因本淨所睹真正。以能曉了悉無所作則無合會。菩薩能逮是有為無為。則了諸法不有不無。亦復不猗有為無為。乃逮正覺也。
佛告持人。若有菩薩分別五陰。曉了諸種解達六入。以能暢知十二緣。剖判四意止。五根八道。能覺世俗度世之業。明知有為無為之事。以曉了是。逮解一切諸法之無。宣布諸法。所不達得意力勢。解暢一切諸法章句。斷生老死心不能絕壞。能自究竟無上正真道。成最正覺。

持人菩薩經寶光菩薩品第十二

佛告持人。乃往過去無央數劫不可稱計懸曠無限。爾時於世有佛。號紫金山王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。其紫金山王如來壽住五劫。諸聲聞眾不可計數。諸菩薩會亦不可限。無能稱了知其多少。其土熾盛。風雨時節五穀豐熟。人民安寧強不凌弱。各得其所心行平等。飲食消化不以為病。婬怒癡薄善自修身。家居義教順律清淨。彼時如來。為諸菩薩一切眾生。決諸疑網令無懷恨。頒宣菩薩道法之藏。時有菩薩名曰寶光。聞佛說是諸菩薩業。解陰衰入諸種十八。十二緣起。諸根意止。八正道行。世俗度世。有為無為。即輒奉受。如是精進十二億歲。未曾發起婬怒癡心。不貪利養飲食衣服床蓐臥具病瘦醫藥。惟心精修。入如是像曉了思惟。常修精進盡其形壽。淨修梵行在其佛所。壽終之後還生本土。在於人間適生墮地。便復出家復受學斯。如是像法曉了奉行。復在於彼六十億歲。淨修梵行心不捨遠。如是像法慕求不廢。復壽終竟還生佛國。其紫金山王如來續存。復在其所淨修梵行。一一劫中。五返生沒終而復始。其紫金山王如來至真。臨欲滅度終五劫已。因是景模博聞無量。曉了諸法。於五劫中所可聞受。觀已從佛諮講解者。逮其意力觀戴如來。便為眾生一一敷演。開發無量人。皆發無上正真道意。佛滅度後正法住世一劫。復五百返往來周旋。生於人間常出家學。奉是景模曉了正典。化無央數不可思議眾生之類皆入至行。寶光菩薩見萬億佛。最後有佛。名無量光如來至真等正覺。所見授決。卻無數劫。汝當成無上正真之道。過無數劫當復逮見億百千垓兆載諸佛。逮得正覺。號決一切議如來至真等正覺。諸聲聞眾不可稱計。難可限量。諸菩薩眾無央數人。其國處世人壽二劫。米穀平賤人民安隱。是故持人。菩薩大士。欲逮得是如斯景模曉了正典。當精進學受持諷誦是經典要。
佛復告持人。若有菩薩學是經典。逮權方便常修四法。何謂為四。一曰棄家捐業行作沙門。二曰捨於憒鬧習在閑居。三曰住清淨戒行不違闕。四曰去離懈怠精思不廢。是為四。以行是四勤求博聞。常立忍辱疾逮四法。何謂為四。一曰雖生天下常住中國。二曰因值佛世不在邊地。三曰常奉正法終無相違。四曰悉除罪蓋無復殃釁。是為四。若有菩薩學如是像經典之要。輒逮力勢。布施清淨戒禁無穢忍辱精進一心智慧。聖明無瑕。以建是法致權方便。又復持人。菩薩學斯立知止足閑居功德。懷無蓋哀愍于眾生。以用大哀入于眾生。然後乃學如是像法解了要行。又其菩薩入總持門學於勤修。何謂得入總持門而學勤修。志慕勤思曉了量法。方便觀察奉無限行。又解了觀諸定意門諸要法門。入不可計因緣正行。逮致如是比像力勢。曉一切法分別諸法。得意力勢以能曉了。斷生老病死。志強無怯不失正法。乃成無上正真道意逮最正覺。
佛復告持人。若有菩薩通總持門。普能曉了一切諸法言辭所趣。以用一事入百千事。以用道力分別諸法無所不達。又若菩薩逮定意門入音聲。便入無限定意門辭。以得入是了若干品一切法門。以入一切諸法道門。頒宣諸法靡不蒙濟。又其菩薩奉行智慧。以是慧力曉了諸想。勤解想已以是慧力逮一切法疾通無礙。又若菩薩曉了無量定意門行。以住是地。普致一切十方法。又若菩薩曉了無量總持門行。解不可計定意門力。以定意門暢不可限眾法之元。以是道地普入諸法靡所不通。又其菩薩甚能曉了觀世間行。極復分別有為無為。奉行諸法心所不著有為無為。行如是像一切諸法。疾解諸法逮得明慧。又菩薩行權方便。勤察一切諸法本無所行。雖作是觀不為世事。不著世法亦無所猗。如是像法疾得曉了一切諸法。分別諸法。意力施財剖判章句。斷除生老死意行具足。是故持人。菩薩大士於是摸法而度無極。何謂為四。於斯法典奉如道義。勤修正法。於斯經典逮無罣礙。普入道慧。

持人菩薩經往古品第十三

佛告持人。乃往過去無央數劫。不可稱計長遠無限。爾時有佛。號無量光超殊王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師佛世尊。其佛世時。聲聞眾不可計數。大會無限。諸菩薩會不可稱載。其佛在世時壽一劫。又彼佛土皆以七寶而遍覆成。七寶樹生周匝圍繞。以用莊嚴一切諸樹。殊異珍琦交露帳覆。又諸樹下皆施師子床。其諸床上細好帛裹樹布床。一切諸床琉璃為足。以赤真珠而挍諸樹。自然熏香合成諸葉。華常茂盛而圍旋之。其樹前自然浴池有八味水。其水底沙悉以水精車赤真珠合成。又以三寶造成浴池。其諸浴池自生青蓮紅黃白蓮華。又諸池水以七寶作挍飾欄楯。一切欄楯地平如掌。又其佛土清淨無穢。其佛國土寶樹熾盛。猶忉利天晝度大樹。嚴飾巍巍明月珠樹。諸億千充滿佛土。其光悉照覆日月耀令不復現。其諸寶樹琦珍交露。出好音聲哀鸞眾鳥。天諸玉女歌音樂聲。如是軟音普流佛土。無三惡趣不犯諸惡。不為眾生喧雜句說。惟以敷演如斯像法智度無極。是菩薩藏化無央數諸人物眾。一日皆發道心。其本發心志存大道。便悉具足道品之法。如是持人。其無量光超殊王如來至真。因其方便化不可計無央數載眾生發道心。今生下方去此佛土。在彼佛土成菩薩行。佛滅度後正法存立。竟至半劫時。佛滅度後正法便沒。有一菩薩名意無限。從下方佛剎來生此土。其國去斯十佛世界。適生未久年十六歲。便捨捐業行作沙門。在無量光超殊王佛所諮受經典。臨法沒時為諸菩薩宣布陰種一切諸入分別解義。聞如是像精進之行。在於斯法所度無極攝權方便。因是德本。彼土復決見億數佛普蒙斯法。所生之處常識宿命。皆以幻童不娶妻室淨修梵行。以家有信出為沙門。所生之處逮得意力。常所受身成就功勳。而最後世。逮得無上正真之道。為最正覺號曰無量光珠王如來至真等正覺。若有菩薩疾欲得成佛。逮一切智具足佛道。在後五濁臨法欲沒。當勤志成如是像法輒受宣布。盡以愛樂常行精進。最後末俗受是經典。德勳無量。諷誦奉行為他人說。福不可喻。

持人菩薩經陀和五百人品第十四

爾時陀和等五百菩薩。橋曰兜菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。我等世尊最後末世。臨法滅時當受是法。住於後世五濁之世。擁護正典持是景摸。諷誦奉持廣為人說。復有無數諸菩薩等。各從坐起長跪叉手。諦視佛面各興至願。我等世尊最後末世。被弘誓鎧受是景摸。順斯深妙佛所宣慧。諸菩薩等所積德本。道品之藏並使具足。所在遊居當擁護法。聞是經像益加喜樂受持諷誦。宣示未達深入大猷。時佛忻笑。口中五色光出。遍照三千大千佛土。地六返震動。賢者阿難即從坐起。長跪叉手前白佛言。佛何因笑。既笑當有意。光明普照地即大動。佛告阿難。汝寧見此諸菩薩眾住立我前。在後末世當護正法。被弘誓鎧以救危厄。佛識念之往無數劫。於諸佛所被如是像弘誓之鎧。面從諸佛受斯經法持護三品。開導無數眾生之類。令是等來在於佛所承三品義。受是正法今立佛前。然後末世法臨沒時。多所開化未達眾生。如令受佛三品正法。在於賢劫諸佛興見。亦當從受千佛訓誨三品正法。又將來世諸佛聖所咸受亦然。是等阿難諸族姓子。功勳名德不可得察。莫能稱計所行經法。是諸族姓子。安隱眾生而供養。假使如來班宣是等。以受正道安隱眾生。皆以不信。若不信者長夜不安。墮于惡趣。又復阿難。當為汝等現其證明。如斯等類安隱眾生。正使三千世界一切眾生。皆由想行故墮地獄。假使大眾在地獄中。有一人生告地獄人。無得恐怖。當為汝等一一道利。以時方便出大地獄苦惱之患。則以己身一一濟之。移著安處一一人故。無數千歲忍在地獄。未曾懈廢普令致安。阿難。其人於眾生慈愍弘哀。寧增多不。出大地獄立大安隱。阿難言。甚多甚多。天中天。佛言。假使彼人顯示神足如是巍巍。令眾生類立第一最有為之安。長樂無極成大哀愍。皆逮覆護其功德福。非心所思非言可暢。佛告阿難。今故語汝。如彼菩薩於大地獄。出無數眾立之永安。所愍眾生若合集是。前所安隱順和眾生。使濟大難至有為安。百倍千倍億萬倍。巨億萬倍不如族姓子受是像經。所以者何。計其所興有為之安。有極盡矣。不至無為不離貪欲不致滅度。逮神通正覺之業。不成寂志泥洹之要。又阿難。是諸菩薩。建立眾生無上大安一切智業。又是菩薩以大士法志學道乘。建立佛道度諸眾生。立諸聲聞緣覺之地。觀助佛法修菩薩行住于大道。斯諸族姓子。勸助眾生行菩薩法。不料佛教諮啟大雄。受立弘慈成一切智故功無限。佛言。阿難。由是正法。若千劫中若無數劫。不可計限億百載劫。懸邈如是。諸佛世尊常不空間。展轉相教。及餘無數億百千垓劫。轉復相度使成佛。而無窮功故無限。所以者何。億千百佛本住宿世。行菩薩業建立佛道。斯等之類在在所生。受是經典各用勸助。逮無上正真之道成最正覺。將來之世無數菩薩。多所開化不可計眾。以是勸助具足佛法。成無上正真之道也。如是阿難。諸族姓子訓立眾生一切智安無上大道。欲平等有法父母者。正當謂之諸佛菩薩道法父母。今是菩薩擁護自歸普得自立。是所謂安陀和。橋曰兜等五百人等。則法父母。斯諸菩薩護是正典。族姓子族姓女等。不違佛教。亦不絕一切智本。於將來世臨法欲沒。為諸眾生建立大護。住在大哀開益一切。以是勸助在於末世。而安護之不墮惡趣。令無數千億菩薩若無數佛共嗟嘆。是族姓子等功勳之德不能究竟。所以者何。是諸族姓名勳至德不可思議。
佛告阿難。佛無數劫億千兆載。合集積累是正法寶。其受是法族姓子等。十方無數不可計會。諸佛世尊遊無限土。今現在者咸共擁護。學是法者皆令安隱。佛言。阿難。天上世間。悉為是等諸族姓子。稽首敬禮歸命諮受。十方諸佛悉嗟嘆之。所演經法以示不逮。阿難。佛以豫印印是族姓決一切疑。若後末世受如是像無上正法。持諷誦說宣布同學。是族姓子及族姓女。以為疾近一切智業。臨法滅時聞是景摸深妙經法。懷喜信者。佛以授決行菩薩乘。如是至真。最後末世愛護是法。建立己身而愛樂法。佛以勸助。是諸族姓子及族姓女。而不誹謗斯深妙法。佛預授決諸聲聞乘。見彌勒佛出現於世。諸漏已盡無有愛欲。用受信是深妙法故。未曾誹謗致是功報。佛言。若菩薩學聞是深法信樂悅豫。亦皆授決。在於彌勒如來世時。出家學寂而復誓願。乃有殊特。佛謂。是族姓子女。德本調柔功勳無際。臨法欲沒最後末世。受斯深法奉行精進。德不可量巍巍如是。

持人菩薩經囑累品第十五

爾時持人菩薩前白佛言。願佛建吾以轉法者不求名利。最後末世聞是正典。顯發忻悅受微妙義。以是之故疾解諸法。逮分別慧速得意力。剖判諸法曉了道慧。所生之處識念不忘。以大法光照於十方。佛言。持人。若有菩薩觀是法品。大智慧業無極明本。積大功德不可限量。若將來世受是法品持諷誦讀。及餘深經菩薩篋藏。諸度無極勤心奉行。魔事因緣不能得便。不為罪蓋之所覆蔽。佛預授決見兩三佛。輒當逮得無所從生法忍。其得忍者亦當得是無上道品。自解諸法而得自在。嚴淨佛土具足聲聞。受其道教奉菩薩行。如是持人。佛下印封斷一切疑。最後末世現得四義自在之業。行菩薩大士法。受是經典而擁護之。被弘誓鎧。何謂為四。一曰受己德本甚大無極。不可限量不可計會。二曰當為眾生顯發善元。三曰諮受如來正法經要。四曰執持法藏無央數佛所宣道化。是為四。復有四法。最後末世將護深法。何謂為四。一曰攝取精進在弊惡世受行正法。二曰若在厄難第一苦毒諍亂正法。所持法品人共鬥時化令和合擁護正法。三曰行發忍辱具足仁和。四曰在於末世心不懷恨。往來周旋常行慈愍。是為四。得致深法疾逮一切智。
爾時陀和橋曰兜。五百菩薩及餘菩薩。聞佛說是道品正法。咸住佛前心自念言。於後末世擁護正法。佛以右掌摩諸菩薩。而告之曰。諸族姓子。佛無數劫而積習是無上正真道。成大寶藏。甚用勤苦忍遭困厄。所濟無限使得大安。捨身之安而憂一切。乃致道法成最正覺。以累仁等。若有學誦逮是法者。廣為四輩而敷演義。若三品法欲毀壞時。當建立護爾乃震揚無極大光。佛重累族姓子等。如來猶父。諸賢如子。佛猶國君。諸仁如臣。父慈子孝君正臣忠。天下和平。吾無數劫習是正法道德寶藏。令普流布八極上下。諸天人民一切慈孝自歸命佛。佛以大哀皆共蒙濟。爾時諸菩薩眾。從陀和橋曰兜等五百群眾。稽首佛足前白佛言。承佛聖旨。任力盡意將護末世。佛所宣教惟願如來建立垂恩。最後末世。令斯正法道寶之藏。使普流布八方上下。一切皆蒙。佛加威神說是法品。有無央數不可計會諸菩薩眾。得一生補處。德本道慧皆以備悉。無數億千諸天人民。皆發道心。佛悉授決。於將來世皆得佛道。各有名號。佛說如是。持人菩薩及一切菩薩。陀和橋曰兜等。五百群眾。四部眾會。諸天世人阿修羅。聞佛所說莫不歡喜。作禮而去。

持人菩薩經卷第四