佛說除蓋障菩薩所問經卷第七

　　　 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
輸入者 張曉云
　 一校者　張曉云
　　 　 二校者　譚海云
　　 改稿者　張曉云

復次善男子。云何是菩薩如風無礙而行。善男子。如世間風於一切處無依無著亦無色相。而能於彼一切宮殿樓閣。及須彌山大海等處。如所作事而悉能作。菩薩智風亦復如是。於一切處亦無所著。而能施設蘊處界等彼一切法。蘊者所謂色受想行識。界謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。乃至世間法出世間法。及天人轉輪聖王。梵王帝釋護世諸天。大自在天。聲聞緣覺。諸菩薩地一切智等。雖有所作悉無住著。彼一切處無住著故。若有性若無性。若一性若異性。真如性等。雖無數心意而無種異。及無造作復無所緣。悉是無障解脫境界。是故梵王帝釋護世天等。如理而作十方無邊際諸世界中。一切有情及有情事悉令獲得。於一切處皆成辦已。乃至最後邊際劫中隱而不現。而法身者。不可分別非不可分別。是為菩薩如風無礙而行。云何是菩薩所行境界而無邊際。如世間風能於十方無量世界。開發成辦一切種子。菩薩智風亦復如是。於普遍無邊世俗勝義一切法中。廣大顯現開覺安布。及廣宣說如來眾會。菩薩眾會。世間一切眾會。隨思隨行以無礙心。於諸方處一切通達而無邊際。是為菩薩所行境界而無邊際。云何是菩薩如風破散墜墮有情高慢山峰。如世間風一切山石叢林宮殿。悉能吹擊破散墜墮及隱覆等。菩薩智風亦復如是。所有憍慢耽迷執有身見高倨。有情恃於色相盛年豪貴。身力長壽無病輕安。及伎藝多聞聰利眷屬富有辯才。以是等事恃著憍醉。此諸有情。由是緣故起我相心違背正道。菩薩能為宣示勝法破彼慢心。使令善得離染清淨。是為菩薩如風破散墜墮有情高慢山峰。云何是菩薩吹布大法雲雨。如世間風吹發大雲從四方起。眾色雲輪震吼甚深軟美音聲。海潮之聲。及其種種歌詠之聲。響亮無間清妙悅意。電鬘莊嚴普遍彌覆。俱胝那庾多百千世界。悉能吹發。一切世間所可愛樂。苗稼種子及諸林樹。而常降澍種種寶雨。菩薩智風亦復如是。出現種種妙身相雲。光明遍照十方世界。一切有情所可愛樂。最上色相光明電鬘而為莊嚴。出如實法音及六十千勝妙音聲。菩薩大悲之風。普高法界普攝一切世間。廣覆一切世界。拯拔一切惡趣難處諸有情類。現一切相好光明輪。清淨光明加持照耀。一切有情悉成正行壞滅邪行。雨大法雨眾莊嚴具而為莊嚴。建立一切世界最上喜悅。令諸天人悉置最上喜樂之處。所有一切世出世間。善法種子藥草叢林而悉種殖。一切吉祥時分授法灌頂。是為菩薩吹布大法雲雨。云何是菩薩息除一切世間煩惱炎熾。如世間風颺激善妙清涼之水。普息有情炎熱之苦。使諸有情清涼適悅。菩薩智風亦復如是。一切有情貪瞋癡等。惡趣惡見惡作邪行。極惡貧窮耽愛境界。冤憎會苦。愛別離苦。眾病逼惱及法愛等。此諸炎熾皆能息滅。法水灌注得最上清涼。以不空願力。若見若覺悉無障礙。是為菩薩息除一切世間煩惱炎熾置諸有情處無憂地。云何是菩薩不動一切有情善法而能濟命長養。如世間人出息入息風力持故而得活命。菩薩亦復如是。以其智風成辦有情一切善法。使諸有情悉得具足皆生歡喜。復次善男子。如世間風悉能成立一切世界。種種莊嚴殊妙可愛。所謂金剛輪圍。小鐵圍山大鐵圍山及四大洲。金輪所持大海諸寶。須彌山大須彌山及餘寶山。乃至雪山香醉山等。諸宮殿樓閣。閻浮提四大洲。小千世界中千世界。三千大千世界。菩薩智風亦復如是。悉能發起成辦一切有情廣大福蘊。次第安布如成雪山。應作是見即是所成世間福蘊。如成四大洲須彌山。應知即是所成聲聞。如成小千世界。應知即是所成緣覺。如成中千世界。應知即是所成菩薩廣大之相。如成三千大千世界。應知即是所成如來百福身相。高出一切世間。普盡虛空一切世界。極妙清淨最上稱讚。布設一切最勝供養所緣事相。如是一切現前成已。常住三摩呬多如成大海應知即是所成三摩地海。如成大洲中洲及餘山石四大洲等。應知即是諸陀羅尼。化度有情諸學眾等。如成宮殿樓閣及諸叢林。應知即是清淨佛剎功德莊嚴。如成劫樹種種變化。應知即是十地十波羅蜜多十三摩地諸陀羅尼。六通三明諸智光明十自在等。菩薩及佛力無畏不共法大悲等。最上自在廣大之法。善男子。此中何等是諸佛世尊百福之相。善男子。譬如滿一劫中積集十方。而一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界。是諸世界中所有有情。一切皆具十三千大千世界之數小轉輪王所有福蘊。以如是等具小轉輪王福蘊之者。諸有情類彼彼福蘊總聚較計。與一大轉輪王福蘊相等。又過東方一切世界。是等世界中所有有情。各各皆具一大轉輪王福蘊如前所說。乃至十方盡虛空界一切世界中一切有情。各各皆具大轉輪王所有福蘊。以此之數較計。如是有情福蘊。與一帝釋福蘊相等。又若十方。彼一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界。一一世界有情皆具帝釋福蘊。是諸帝釋。總而聚之為一帝釋。即以如是之數。盡虛空遍法界一切世界有情。皆具如上帝釋福蘊。以此之數較計。如是有情福蘊。與一大梵天王福蘊相等。又若十方。彼一一方各有阿僧祇殑伽沙數等世界。彼彼世界有情。皆具大梵天王福蘊。是諸大梵天王。總而聚之為一大梵天王。即以如是之數。盡虛空遍法界一切世界有情。皆具如上大梵天王福蘊。以此之數較計。如是有情福蘊。即同聲聞緣覺菩薩所證。大地大光明雲授法灌頂。得十自在所有功德。善男子。即以是事。所有一切有情。於十方無邊際世界盡虛空界。積集三世所有福蘊。以彼三世福蘊。盡虛空界一切世界極微塵量。百倍倍之即成如來一一毛孔。而彼一一毛孔之中所入福蘊。以十阿僧祇百千倍數倍之。即成如來八十種好。而彼一一隨形好中所入一切福蘊。以十不可說倍數倍之。即成如來三十種相。而彼一一所成之相。以十不可說倍數倍之。即成如來眉間圓滿無垢月輪勝餘千光殊妙最上白毫之相。即如是相。以十不可說不可說千俱胝倍數倍之。即成如來一切世間高顯不可睹見烏瑟膩沙莊嚴頂相。即如是相。以十不可說不可說俱胝那庾多百千倍數倍之。即成如來六十千種一切所緣無邊音聲。流出殊妙無所發悟。普令有情生大歡喜。開示一切世界清淨語言佛大辯才。善男子。此說是為諸佛世尊百福之相。如來以是無盡福智勝行普遍莊嚴。廣為一切有情長養濟命。善男子。正使十方盡虛空遍法界。一切世界中所有有情。滿一劫中悉住第十法雲菩薩之位具諸勝相。謂身語意所莊嚴。具諸陀羅尼及十自在。是等菩薩。以閻浮檀金所成之器。量等虛空如殑伽沙數。而一一器盛種種寶。經爾所時乃至最後邊際圓滿劫中。剎那剎那來而復往。各各持入如來一毛孔中。而佛世尊一毛孔中。所有福蘊不增不減。善男子。此是如來不可思議百福之相。復次何等是十二地。所謂未發菩提心地。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。普遍光明佛地。是為十二地。此中何等是未發菩提心地。謂此菩薩。超越一切愚夫所行邪行。及一切三世梵王帝釋護世諸天聲聞緣覺。最勝出過一切世間一切行相吉祥。身語意業而為莊嚴。於十方無邊世界。普遍照耀具大光明輪。得無障礙力。行陀羅尼於阿僧祇世界。一一相中縱任無方。於四大洲世界。出現普遍香光明網廣大莊嚴。蓮華承足。處大千世界邊際之量妙莊嚴座。得一切法善調順。善觀察成就無礙可意。所緣事相。現十種大相及阿僧祇相。顯示不退轉法。於無邊際一切方所。隨所行時放不可思議大光明網。無量剎土種種莊嚴現身影像。於不可說無量世界中。能為諸世界主。勸受灌頂增上加持。能於一切世出世間。常雨無量大法寶雨。妙光明門悉無遮礙。周廣普遍而作最上大施福行。隨順一切世間。普能圓滿一切有情不空意願。見者咸生善妙可愛清淨之心。普振一切世界。隨所思念諸惡趣等無邊有情悉為救度。普能攝受無邊諸佛供養法門。遊戲一切阿僧祇數三摩地陀羅尼解脫通明等法嬉樂無邊勝妙法園而無愛著。得無邊俱胝劫數無發悟無疑惑喜行光明。無數俱胝那庾多百千劫。於清淨大乘分位中修習圓滿。種種利他所行事業成辦。福智勝行多百千種。廣大先行究竟圓滿。若具最極信解行法故。乃得初地。今以次第分位故。而此菩薩。是未發菩提心地。善男子。譬如轉輪聖王。雖已超越人之色相。然未獲得天之色相。而此菩薩亦復如是。雖已超越一切世間聲聞緣覺之地。然未獲得最上菩薩地故。復次普遍光明佛地者。無中無邊無復遺餘一切清淨。於一切法自在。普能善觀無數種相。普令一切有情獲得利樂。何等是諸菩薩所行十種三摩地。所謂一者寶高。二者善住。三者無動。四者不退轉。五者寶積。六者日光焰。七者一切義成。八者智光明。九者安住現在佛前。十者首楞嚴。如是等無邊菩薩所行三摩地。復次十二種陀羅尼。何等十二。所謂一者灌頂。二者大智。三者清淨音聲。四者無盡藏。五者無邊轉。六者海印。七者蓮華莊嚴。八者趣無礙門。九者決定出生諸無礙解。十者住佛莊嚴。十一者無邊色相。十二者佛身色相成辦圓滿。是為十二種陀羅尼。復次六通。何等為六。一者天眼通。二者天耳通。三者他心智通。四者宿住隨念智通。五者神境智通。六者漏盡智通。是為六通。復次諸菩薩十種自在。何等為十。一者無量阿僧祇劫具壽量力故。即壽自在。二者不可說不可說三摩地門。相續趣入勝相應故。即心自在。三者一切世界無數莊嚴具。莊嚴加持顯示相應。即受用自在。四者隨其時分諸業報力悉顯示故。即業自在。五者於一切世界示現受生故。即生自在。六者於一切世界見佛圓滿示現故。即信解自在。七者隨樂欲時於諸剎中現成菩提。即願自在。八者於一切世界。出現無邊神通事故。即神通自在。九者無邊無中法門光明常顯發故。即法自在。十者於如來十力四無所畏。四無礙解十八不共法。三十二相八十種好。及現證最上菩提。充滿三世一切佛剎。微塵阿僧祇等數中。了知一相具諸勝相。乃至現證一切智悉能顯示故。即智自在。是為菩薩十種自在。復次何等是菩薩十力。所謂一者意樂力。二者深固力。三者方便力。四者慧力。五者願力。六者行力。七者乘力。八者神變力。九者菩提力。十者轉法輪力。是為菩薩十力。何等是菩薩四無所畏。所謂一者於諸陀羅尼。隨聞能受宣說義理無畏。二者了無我法不嬈於他。積集無相本習威儀而無缺失。三業清淨成就廣大護持無畏。三者常持正法而不忘失。畢竟安住智慧方便。救度有情無放逸心。開示善法得離障難無畏。四者不忘失一切智心。亦於餘乘諸出離道圓滿自在。得一切種一切事成就無畏。是為菩薩四無所畏。何等是菩薩十八不共法。所謂一者菩薩無著布施。二者無著持戒。三者無著忍辱。四者無著精進。五者無著禪定。六者無著智慧。七者以四攝法攝諸有情。八者善了諸迴向法。九者善巧方便成諸有情增上所行。十者開示上乘出離之道。十一者於大乘法而不退轉。十二者表示生死及涅槃門。十三者於諸典章不減文句。十四者所作行中智為先導。十五者於諸生中離眾過失。十六者於身口意具十善業。十七者堪忍諸苦不捨一切有情。十八者一切世間所可愛樂皆悉顯示。普遍一切世間愚夫及聲聞緣覺。善以眾寶及劫樹莊嚴堅固。一切智心永不忘失。得一切法依法灌頂。常所樂求見佛法僧。是為菩薩十八不共法。云何是如來十力。所謂一者處非處智力。二者教示過去未來現在業因果報智力。三者種種信解智力。四者種種界智力。五者了別自他根智力。六者至處道智力。七者發起一切禪定解脫三摩地三摩缽底染淨等智力。八者宿住隨念智力。九者生死智力。十者漏盡智力。是為如來十力。云何是如來四無所畏。所謂一者一切法現證智無畏。二者一切漏盡無畏。三者決定說障道無畏。四者出盡苦道無畏。是為如來四無所畏。

佛說除蓋障菩薩所問經卷第七