佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七

　　 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
奉詔譯
輸入者 張曉云
一校者　張曉云
　　　 二校者　譚海云
　　　 改稿者　張曉云

復次善男子。菩薩若修十種法者。善知勝義諦。何等為十。一者成就不生法故。二者成就不滅法故。三者成就不壞法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就無言詮法故。七者成就無戲論法故。八者成就不可說法故。九者成就寂靜法故。十者成就聖者法故。何以故。善男子。勝義諦理本無壞故。若佛出世若不出世本自如是。不生不滅。不出不入。非文字所說。非文字詮表。離諸戲論取證。善男子。此勝義諦。湛然寂靜不可言說。唯諸聖者自內所證。又善男子。此勝義諦。若佛出世若不出世。本無所壞以是義故。有善男子。發正信心清淨出家剃除鬚髮被服袈裟。既出家已發勤精進修諸善行。如頭覆繒帛救其火然。求法亦爾。善男子。若不得勝義諦法。即所修梵行虛無果利。如來出世亦無果利。是故善男子。若有勝義諦可說。名為菩薩了知勝義。善男子。菩薩若修如是十種法者。即善知勝義。
又善男子。菩薩若修十種法者。善知緣生。何等為十。一者知諸法空。二者知法無所有。三者知法不真實。四者知法如像。五者知法如影。六者知法如響。七者知法如幻。八者知法不久停。九者知法動搖。十者知法皆從緣生。菩薩作是思惟。此法如是空。如是無所有。如是不真實。如是如像如影如響如幻。如是不久停。如是動搖。如是緣生。雖復了知諸有生法。決定不住速趣破壞。而亦建立生法滅法及彼住法。又復惟忖如是諸法。從何緣生從何緣滅。作是思惟已。乃知是法從無明生。因無明有。以其無明而為先導依止無明。依無明已諸行乃生。依諸行已而有諸識。由有識故乃立名色。立名色故乃有六處。六處有故諸觸隨生。以有觸故乃起於受。由其受因愚夫生愛。愛逼迫故而起於取。以有取故纏縛於有。由有故生。生故有老。有老法故補特伽羅士夫皆死。依死法故而起憂悲苦惱愁歎。如是乃得一大苦蘊集。是故智者應當勤力斷除無明。破壞無明。拔無明根滅無明法。由無明滅故。即能除滅無智之者所依止法。譬如命根滅已除根皆滅。無明滅已。無智所依諸法皆滅。亦復如是。何以故。無無智故乃無積集。一切煩惱不轉諸趣。以無煩惱轉諸趣故。即能斷滅生死之因近於涅槃。善男子。菩薩若修如是十種法者。善知緣生。
又善男子。菩薩若修十種法者。能自了知。何等為十。一者菩薩善自觀察。今我此身何族中生。婆羅門族邪。剎帝利族邪。長者族邪。而或高尚富貴族邪。其或卑賤下種族邪。若在高尚富貴族生。我當不恃此緣而生憍倨。記使於其卑賤族生。當起是念。由我宿昔造雜業故生如是族即以此緣厭離於世。生厭離故而求出家。二者菩薩既出家已。即當觀察。我今為何義故而求出家。乃自思忖。我今出家。自得度已令他亦度。自解脫已亦令他人悉得解脫。以是緣故終不生於懶墮懈怠。三者菩薩如是觀察。我今出家。應斷一切罪不善法滅盡無餘。我若已斷諸不善法。生大歡喜適悅慶快。我若未斷諸不善法。應當策勤速令除斷。四者菩薩如是觀察。我今出家宜應廣大增長修習一切善法。我若已能廣大增長一切善法。心生歡喜適悅慶快。我若曾未增修善法。應當策勤速令增長。五者菩薩如是觀察。我若依止於師尊已。即能增長一切善法。壞滅一切不善之法。由此因緣。於其親教師所。不以尟聞多聞有智無智持戒毀戒。應當悉起佛大師想。於彼師尊之所。愛樂信重恭敬承事。亦於軌範師所。同彼親教之師尊重恭敬。六者菩薩如是觀察。我若依止軌範師已。當於菩提分法。未圓滿者而能圓滿。諸有未斷一切煩惱而悉能斷。是故於彼軌範師所。恭敬承事如親教師想心大歡喜。而彼師尊。能以正道一切善法攝受於我。不以邪道不善之法而為攝受。七者菩薩如是觀察。誰是我師乃審思惟。一切智者是我大師。彼一切明了悲愍世間。起大悲心作大福田。能為天人阿修羅世間等師。以是緣故。生大歡喜適悅慶快。又復思惟。若佛世尊為我大師。我實得大善利。如佛世尊施設學道。我當盡其壽命奉教修學。如聞隨轉終不違越。八者菩薩作是思惟。我當從誰而行乞食。徧伺察已。我應於彼婆羅門剎帝利庶民之家周行求乞。令彼施食獲大果報。成大義利具大威德。我以此緣。令彼得果故從乞食。九者菩薩作是思惟。彼婆羅門剎帝利等。為起何想而施我食。如是審察彼婆羅門剎帝利等。必應於我起沙門想起苾芻想起福田想故施我食。我今宜應積集修行沙門功德苾芻功德福田功德。十者菩薩作是思惟。我當云何而能出離無始生死。如是審察。一者我得成苾芻相。斯為第一出離生死。二者我得成就苾芻所有功德。斯為第二出離生死。三者我能發起精進捨離懈怠。修諸善行證得法性。斯為第三出離生死。四者遍修諸行。乃至成佛化度有情。斯為第四出離生死。菩薩若能如是審諦常所觀察。是即名為善自了知。善男子。菩薩若修如是十種法者。善自了知。
又善男子。菩薩若修十種法者。善知世間。何等為十。一者見高倨人能自卑下。二者見我慢人能離憍慢。三者見諂曲人能立正直。四者見妄語人為說實語。五者見惡語人為說愛語。六者見粗猛人起柔軟相。七者見恚惡人能多忍辱。八者見毒害人為起慈心。九者見苦惱人為生悲愍。十者見慳吝人為行布施。善男子。菩薩若修如是十種法者。善知世間。
又善男子。菩薩若修十種法者。得生清淨諸佛剎土。何等為十。一者具戒淨淨不斷不雜。復無染污戒行成就。二者行平等心。為一切有情設平等方便。三者成就廣大善根非尟少故。四者遠離世間名聞利養等事復不染著。五者具於淨信無疑惑心。六者發勤精進捨離懈怠。七者具修禪定無散亂心。八者修習多聞而無惡慧。九者利根利慧無暗鈍性。十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修如是十種法者。即生清淨諸佛剎土。
爾時除蓋障菩薩白佛言。云何世尊。為具修十法乃得生邪。為隨修一法無所缺壞亦得生邪。佛言。善男子。若隨修一法不斷不壞。無雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男子。此中意者。若能具修諸法無所缺減。生淨佛剎決定無疑。
又善男子。菩薩若修十種法者。不染胎藏垢穢而生。何等為十。一者修治如來形像。二者嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾塗補掃除濺灑如來塔地。六者恭事父母。七者恭事軌範之師及親教師同梵行等。八者雖復如是無所悕望。九者即以如是所有善根而用迴向。願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修如是十種法者。得不染胎藏垢穢而生。
又善男子。菩薩若修十種法者。即能在家出家。何等為十。一者得無所取。二者不雜亂住。三者棄背諸境。四者遠離諸境一切愛著。五者不染諸境所有過失。六者能於如來所設學門恭敬修習。加復勤力而無厭足。七者雖復少分得其飲食衣服臥具病緣醫藥心常喜足。八者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離諸境常生怖畏。十者常勤修習現前寂靜。善男子。菩薩若修如是十種法者。即能在家出家。

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七