No.543
佛說巨力長者所問大乘經卷上

　　宋西天同譯經寶法大師賜紫
沙門智吉祥等奉　詔譯
　　　　　　　輸入者 張曉云
一校者 張曉云
二校者 譚海云
改稿者 張曉云

如是我聞。一時世尊在舍衛國祇陀園林給孤獨舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛。心善解脫慧善解脫。如大龍王神用變化。諸所應作無所未辦。除去重擔逮得己利。心智解脫諸法自在。善能修習到彼岸行。復有尊者阿難。多聞利根而為上首。復有五百菩薩摩訶薩。得諸陀羅尼住三摩地。俱在眾中。爾時舍衛大城有一長者。名曰巨力。色相具足名稱遠聞。而是長者其家巨富。多諸金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍寶。種種庫藏悉皆盈溢。資財五穀不可算數。一切受用珍玩之具。隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏。出入息利周遍他國無處不有。其諸驅役奴婢僕從執作吏人。象馬車乘亦復眾多。於是長者所居之地。壯麗嚴雅重門樓閣。堂房舍宇雜寶間飾。光明互照園苑池沼。奇異華果盡集其中種種莊嚴餘無可比。婇女妓樂悉皆上妙。唯除王者餘無所及。長者於中極受娛樂。晝夜六時曾無有間。於是長者。復有五百長者以為弼輔。主執珍寶。守持庫藏資生之具。爾時巨力長者。忽於一時。善根成熟心生覺悟。即自念言。浮世匪堅如夢所見。一切色相終歸磨滅。而此身者。體性本空亦復敗壞。五欲樂因增生苦果。群盲迷倒無解脫時。即於是時。呼諸長者皆來集坐。告彼眾人。皆應寂靜各各諦聽。一切諸法緣聚而生緣散而滅。體性非實終歸敗壞。眾生妄念起諸分別。執有我身及我眷屬。不知無常剎那生滅。錢財屋宅翻成他有。愚癡自大造五趣因。結業既成受諸異報。惡道易往善趣難生。汝等當知人身難得。今更若能於剎那頃。發生正念斯謂為難。汝諸長者。還能知彼諸佛如來出興世間難得值遇。既生佛國信心不退此亦為難。於佛正教起信向心。厭離世俗出家為難。雖復出家。能修比丘清淨梵行息除惡緣。而是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂。亦復為難。若性聰慧善能分別諸法真偽。此則為難。今得為人復遇善王。息諸鬥諍住安樂地。亦甚為難。若諸眾生。修諸功德生如來國心常堅固。是亦為難。又諸眾生。能以方便善巧語言。種種勸誘諸善知識。營修福業往詣佛所親近供養。是則為難。若有眾生。遠離貧窮鮮薄愚癡。多諸福慧生佛國土。於眾人中。能作種種莊嚴佛事。此則為難若有眾生。於聲聞乘精進禁戒欲求解脫。於辟支佛乘欲求解脫。於無上乘欲求解脫。真實為難爾時巨力長者。說是三乘及諸事已。謂眾人言。如我所說應生覺悟。了達色相不得堅固。是時坐中五百長者聞說是事。如昏醉人殊無醒覺。于時眾中有一長者。從坐而起。白巨力長者言。我等今者咸皆有疑。云何名為聲聞緣覺及無上乘。云何世間所有色相五欲樂具。體性不堅剎那生滅。重為我等分別解說。願樂欲聞。爾時巨力長者語彼長者及眾人言。今此舍衛大城。於祇陀林給孤精舍有佛世尊。三明六通具八解脫。十力四無所畏十八不共功德具足。名一切智號天人師。在彼集會。為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱往親近供養。請問如來如是妙法。時五百長者聞如是說。各各歡喜踊躍無量。持妙香華種種珍寶。從巨力長者俱詣佛所。右繞三匝頂禮佛足。恭敬供養歌詠讚歎。退坐一面。爾時世尊觀彼長者等善根成熟堪受勝法。告巨力長者并五百長者言。汝等何因而來至此。爾時眾中有一長者。從坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬讚歎世尊。而作是言。我等先聞巨力長者方便教示。世間色相五欲樂具。性不慳實會歸磨滅。乃至廣說。今此人身甚為難得。若復能於一剎那頃。發生正念斷邪妄心。斯亦為難諸佛如來出興世間。值遇亦難既生佛國須具信心。斯亦為難。於佛正教起信向心。厭離世俗忻求出家。此亦為難。雖復出家。能修比丘清淨梵行息諸惡緣。是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂。亦復為難。若性聰慧善能分別諸法真偽。此則為難。今得為人復遇善王。息諸鬥諍住安樂地。亦甚為難。若諸眾生修諸功德生如來國。是亦為難。又諸眾生。能以方便善巧語言。種種勸誘諸善知識營修福業。往詣佛所親近供養。是則為難。若有眾生多諸福慧生佛國土。能作種種莊嚴佛事。此則為難。若有眾生。於聲聞乘辟支佛乘及無上乘。欲求解脫。真實為難。是時巨力長者為我等輩。說世間法乃至三乘及諸難事。我等雖聞皆不曉悟。各各願樂。親近如來應正等覺。有大神通具一切智。惟願慈悲廣為我等。開示演說三乘妙法及諸難事。世間人身色相五欲。虛幻不實終歸磨滅。令諸聞者悟生滅相。究竟修行菩薩聖道。皆得發生阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊告彼長者等言。善哉善哉。諸善男子。汝等善能請問如來三乘妙法及諸難事。色相幻化五欲不堅。汝等諦聽善思念之。如來應正等覺出現世間。隨眾生性說三乘法。方便開示種種譬喻。稱彼根宜信解曉悟。令各漸證清淨涅槃。若有眾生。有如來性。於無上乘善根成熟。聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法。心無怯畏愛樂忻求。智慧明了精進修學雖遇苦緣冤家逼害堅固不退。究竟證於無上菩提。若諸眾生。於辟支佛乘善根成熟。聞佛說於十二因緣流轉還滅順逆觀行。諦了無疑深生信解。或因世間四時榮謝。覺悟無常獨證聖果。若諸眾生。於聲聞乘善根成熟。聞佛說於四聖諦法。隨有所解。知苦斷集證滅修道。四向四果證於無學。如是三乘權實頓漸。各隨眾生根器大小。愛樂修學。遠離生死解脫安樂。爾時巨力長者。并五百長者。聞佛所說咸皆歡喜。踴躍無量同聲讚言。善哉善哉。能仁大士。善能演說三乘妙法。我等今者。願樂欲聞無上大乘。甚深法義祕密之行。種種言辭方便譬喻。令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑惑。深生信解堅固修學。終證菩提心無退捨。爾時世尊告巨力長者并諸長者言。彼無上乘最勝深法。是菩薩摩訶薩大智大悲所行之道。非諸聲聞及獨覺人安足處所故。凡夫人難信難解。汝等當知合掌諦聽。善男子。若諸眾生。住本性中。於無上乘欲求修習。當於一切有情起大悲心。平等救護愛念攝受。如己師長如己父母。兒女眷屬親愛憐愍。以清淨心設廣大施。見裸露者施之衣服。見飢渴者施之飲食。見貧窮者施以資財。見病苦者施以良藥。床敷臥具田園屋宅。上妙珍寶花鬘瓔珞。末香塗香諸供養具。乃至男女眷屬及自身命。行於布施。為趨菩提心無吝惜。不由他教。性自修習檀波羅蜜。若見眾生不樂佛法不行正道。毀訾三乘住於邪見。斷絕善根縱貪瞋癡。造諸罪業。命終當墮那落迦中及諸惡趣。受種種苦無有休息。而是修行無上乘者。於彼有情起大悲心眷念憐愍不惜身命。發大誓願住彼諸趣苦有情所。方便語言說種種法。化彼有情發菩提心。續諸善念厭苦報身忻菩薩行。令於未來同志修習清淨施行堅固無失。亦以資財飲食衣服自身肢體及親眷屬。花鬘瓔珞床敷臥具。末香塗香資生之具。了悟色空心無耽著。悉能捐捨志樂。自求阿耨多羅三藐三菩提法。亦復展轉化諸有情同修勝行。若有眾生。求無上乘心無下劣。堅固修習尸波羅蜜。有大願力修持淨戒。清淨無染非有毀犯。於三種戒漸次修學。行住坐臥威儀具足。調伏三毒密護諸根。魔境現前心速覺悟不生愛樂。雖遇惡人及諸冤對勢力逼遣。而此行人心住正念。設有所犯無愛著心。身語意業離過清淨。於諸善法遍能習學。於諸有情悉皆饒益遠離損害。於諸聲聞及辟支佛作無作戒。無片捨心。乃至世間人天善戒。亦能守護。若有眾生。求無上乘行忍辱行。成就修習羼波羅蜜。瞋恚輕微性自柔軟。於諸有情多所饒益。遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗。而是行人不生怨怒。歡喜任持。或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事。為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害。復加凌辱損惱身命。而是行人。觀諸有情緣生幻有剎那滅謝。不見有情。唯存空法故。不起心還生逆害。若有眾生求無上乘。為欲成就毘梨耶波羅蜜。勇捍進求菩薩勝法。始從發起大菩提心。習諸正行。雖遇苦緣未嘗退怠。煩惱冤賊競相損害。被精進甲禦捍令伏。心常勇猛無諸怯畏。經歷長時堅固不退。若有眾生求無上乘。寂靜修學禪那波羅蜜。止息散亂正念現前。調暢身心。速離粗重沈掉障染。適悅輕安正智顯現。若有眾生求無上乘。心自聰敏。性能修習般若波羅蜜多。智慧明了博達真偽。方便開導善巧分別邪正因果。愚癡闇鈍障染輕微。若有眾生。為求阿耨多羅三藐三菩提法。心常平等離冤親相不生分別。若見眾生。行於布施及不布施。心無愛惡。若見眾生。守護淨戒及有毀犯。亦無愛惡。若見眾生。修忍辱行及不忍辱。能行精進及不精進。修諸禪那無禪那者。智慧明了愚癡闇鈍。於如是等諸眾生類。離分別相皆無愛惡。彼此高下平等所觀。謂此諸法本無差別。同一法界無別自性。摩訶衍義最上菩提。是諸如來圓滿妙智。若有眾生。於無上乘起一念信。乃至發心。求於阿耨多羅三藐三菩提。即此是名向如來家住菩薩地。爾時巨力長者。并五百長者等。聞佛所說如是妙法。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言。大悲世尊。善為我等。分別演說大乘法要。令我等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生。為求無上最勝大乘。不惜身命。捐捨舍宅資財寶物。及諸眷屬。飲食衣服床敷臥具。花鬘瓔珞末香塗香。及以種種諸供養具。我等今者皆願學彼。諸菩薩人求無上乘修菩提行。不惜身命及諸眷屬。上妙珍寶資生之具。布施供養。及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來應正等覺。為我等輩。攝受證知令不忘失。爾時世尊告巨力長者并諸長者言。汝等諦聽。若有眾生為求菩提悲愍有情。雖復布施不求富貴。雖復持戒不求端嚴。雖復忍辱不求眷屬。雖復精進禪定智慧。為愍眾生求無上乘不為世間輪迴因果。若有眾生利根智慧。了達世間色身五欲生滅幻化。但有假名無實體性。觀其身相。卵胎濕化假和合成。如沫如泡乍生乍滅。眾生妄念謂得久居。復觀此身。由如陽焰本無實體。從渴愛生妄情為水。亦如芭蕉體無堅實。今此身者。畢竟是幻從顛倒生。虛假浮脆。亦如曠野空無所有。亦如行廁穢污充滿。一身九竅常流不淨。亦如穢井滿中臭惡。深可厭惡。又如冤賊亦如毒蛇。甚不可愛。五欲煩惱由若瀑流。漂溺有情入生死海。汨沒流轉難有出期。汝等今者。親近如來學菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切不堅。求於無上最勝大乘。漸次修習諸波羅蜜。欲證解脫甚為難得。

佛說巨力長者所問大乘經卷上